Starija gospođa koja živi u Južnoj Africi u sefu drži kamenčić sardonyx koji je spremna ustupiti državi Izrael za 225 milijuna dolara. Iznos je nevjerojatan, ali u Izraelu još uvijek razmišljaju - kamen je možda iz jeruzalemskog hrama.
Pažljiviji pogled na kamen otkriva dva slova koja, prema profesoru Mosheu Sharonu sa Sveučilišta u Haifi, odgovaraju slovima Bet i Kuf drevne hebrejske abecede. Židovi su ga koristili od antičkih vremena do babilonskog progonstva u 6. stoljeću. Kr., A u sljedećim stoljećima samo povremeno. Ali najzanimljivije je da ta slova nisu uklesana na kamenu, već se nalaze u njemu. Stručnjaci koji su uspjeli vidjeti kamen i držati ga u rukama inzistiraju na tome da kamen nikada nije rezan. Tko je, kako, kada i zašto nacrtao ova dva slova?
Prema obiteljskoj tradiciji, ovaj se kamen tisućama godina prenosio s oca na sina u obitelji Oret. Osnivač obitelji bio je vitez templar, koji je ovaj kamen navodno dobio u Jeruzalemu 1189. godine. Ali budući da znamo da su križari, nakon što su zauzeli Jeruzalem, masakrirali sve koje su tamo zatekli - i muslimane i Židove - jedva vjerujemo u "dar". Pa, recimo to, negdje sam ga pronašao … Čini se da je kamen na ovaj ili onaj način čuvan tisuću godina u obitelji Oret, čija se jedna grana prije 200-ak godina preselila u Južnu Afriku. U određenom trenutku kamen više nije prosljeđivan sinu, već kćeri, tako da njegov sadašnji vlasnik ne nosi ovo prezime. Dakle, njihova obiteljska povijest kaže da je ovaj kamen dio ruha velikog svećenika jeruzalemskog hrama.
Za razliku od običnih svećenika, koji su služili u haljinama od bijelog platna, veliki svećenik nosio je nekoliko dodatnih odjevnih predmeta. Jedan od njih je efod, ili nešto poput pregače, odnosno prsluka. Na ramenima je bio pričvršćen s dva velika kamena, zvana Šam u Tori, na kojima su bila napisana imena izraelskih plemena. Na prednjoj strani efoda nosio se khoshen, naprsnik s 12 kamena, također prema broju koljena. O tome što je i kojim redoslijedom napisano na kamenju, govori se u Talmudu. I Shoam je također bio na naramenici - odgovarao je Josipovom koljenu. I zašto je to sve - na činjenicu da je pjena, prema srednjovjekovnim komentatorima, upravo sardonyx, vrsta oniksa.
Nekoliko znanstvenika koji su imali pristup tajanstvenom kamenu potječu iz 6. stoljeća pr. ili ranije. Ispada da je mogao ostati čak i iz vremena Prvog hrama, koji je sagradio kralj Šlomo u 10. stoljeću, a Babilonci su ga uništili u 6. stoljeću prije Krista. Bilo koji nalaz povezan s ovom zgradom izaziva vrlo posebne osjećaje. Prvo, prema našoj tradiciji, Prvi je hram bio daleko superiorniji od Drugog po snazi mističnog iskustva. Kaže se da kad su prognanici koji su se vratili iz Babilona izgradili Drugi hram, mladi su se obradovali, a starci koji su se sjećali Prvog hrama zaplakali su pri pogledu na ovu "pokvarenu kopiju". Drugo, od Prvog hrama ostalo je vrlo malo. O malom što je ostalo od zgrade razgovarat ćemo kasnije, ali što se dogodilo sa svetim priborom? Većinu su, nesumnjivo, odveli babilonski osvajači,nešto od njih prešlo je na perzijske kraljeve. Primjerice, postoji priča da se perzijski kralj na svoj blagdan usudio koristiti zlatne posude iz Hrama. Je li netko od njih ostao ili su se svi išli topiti? Tko zna.
Od predmeta koji su se nalazili u Hramu, Kovčeg zavjeta nadmašio je sve po svom značaju. Bila je to drvena kutija dimenzija oko 80 puta 80 puta 130 centimetara, prekrivena zlatom iznutra i izvana. Odozgo je bio pokriven čvrstim zlatnim poklopcem s likovima anđela. Ali glavno u njemu nije, naravno, bio zlatni pokrov, već njegov sadržaj - ploče s deset zapovijedi, koje je Moshe primio na planini Sinaj. Je li moguće pronaći?
Promotivni video:
Prema nekoliko talmudskih svjedočanstava, sveta Arka nije pala napadačima. Nekoliko desetljeća ranije, pravedni kralj Yoshiyagu, predviđajući uništenje Hrama, sakrio je Kovčeg - i možda nešto drugo od svetog posuđa - u podzemne šupljine koje ulaze duboko u Hramsku goru. Prema knjizi o Makabejcima, prorok Irmiyahu sakrio je Kovčeg neposredno prije uništenja Hrama, i to ne u dubini Hramske gore, već na planini Nebo, koja sada pripada Jordanu. Ali još egzotičniju verziju nude nam etiopski kršćani. Uvjereni su da Kovčeg zavjeta nije izgubljen, ali je s njima i smatraju ga svojim glavnim nacionalnim svetištem. Prema njihovoj verziji, čuva se u crkvi "Djevice Marije sionske" u gradu Aksum u sjevernoj Etiopiji. Sama ta "arka" nikad se ne pokazuje gotovo nikome, osim svećeniku koji je za nju odgovoran. A svećenika se navodno mora često mijenjati, jer komunikacija s "arkom" naglo skraćuje život ministra. Primjerci ove "arke" čuvaju se u svakoj crkvi u Etiopiji.
Teško je reći postoji li jezgra istine u etiopskim legendama koja povezuje dolazak Arke u Etiopiju s imenom Menelik I, polumitskog utemeljitelja dinastije, koji je navodno bio sin kralja Šlome. Ali sljedeće je zanimljivo primijetiti. Etiopska legenda kaže da su postojale dvije Arke. Štoviše, stvarno, naravno, jesu, a ono manje stvarno ostalo je u Prvom hramu. Dakle, sama činjenica postojanja dvije Arke ogleda se u našim izvorima. U zbirci midrašima Yalkuta Shimonija dano je mišljenje da su u vrijeme Suca, odnosno prije izgradnje Hrama, postojale dvije Arke Saveza. Jednu, s čitavim pločicama, čuvali su u Šatoru, a drugu, s onim pločicama koje je Moshe slomio kad je saznao za grijeh zlatnog teleta, Židovi su sa sobom ponijeli u bitku.
Također je vrijedno napomenuti da je u iskapanjima grada iz doba kralja Davida profesor Gurfinkel nedavno pronašao predmet koji je, prema njegovom mišljenju, služio kao kopija Arke i čuvao se u lokalnom gradskom svetištu. Dakle, moguće je da je takvih primjeraka bilo čak i puno.
Na ovaj ili onaj način, ali tijekom gradnje Drugog hrama 516. pr. Kovčega više nije bilo, a njegovo mjesto - Svetinja nad Hramom - ostalo je prazno. Poznata priča je kako je rimski osvajač Pompej bio šokiran do srži kad je upao u Svetinju nad svetinjama i pronašao prazninu u srcu židovskog štovanja. Pa, ne baš praznina, doduše. Vrh Temeljnog kamena virio je iz poda Hrama. Ali o njemu - sljedeći put.
Meir Antopolski
