Sartre je jednom primijetio da je dovoljno da se o tome ispriča najbanalniji incident u avanturu. Ove naizgled jednostavne riječi sadrže ključ za objašnjavanje beskrajne raznolikosti ljudskih postupaka i životnih odluka, oblika kulture i salta psihologije. Čovjek je nagonski pripovjedač: od lomača pećinskih ljudi do modernih društvenih mreža, svaka je točka našeg svemira prožeta zapletima i pripovijedanjima svih žanrova i varijeteta, a na zemlji ne postoji niti jedna kultura u kojoj to ne bi bio slučaj. Tradicionalno, ovo svojstvo ljudske prirode objašnjava se iz trostruke potrebe: u razmjeni i očuvanju informacija; objašnjenje i tumačenje nepoznatog; u zabavi i ono što se naziva ružnom riječi "fatička komunikacija". Istodobno, ta se transformirajuća sila neoprostivo zanemaruje,kojim priča o događaju u osnovi transformira i osobno i grupno sjećanje na njega i ljudsku potrebu za stvaranjem i uljepšavanjem priča o sebi i svom svijetu. Priča je to nezamjenjivo sredstvo pomoću kojeg retroaktivno stvaramo i ispravljamo vlastitu povijest i stoga ona u sebi sadrži bezbroj mogućnosti psihološke samopotvrde kako za pojedinca, tako i za cijeli narod, a upravo je ta psihološka potreba glavna pokretačka snaga među civiliziranim narodima.koju retroaktivno stvaramo i ispravljamo vlastitu povijest i zato ona u sebi sadrži bezbroj mogućnosti psihološkog samotvrdanja kako za pojedinca tako i za cijeli narod, a upravo je ta psihološka potreba glavna pokretačka snaga među civiliziranim narodima.koju retroaktivno stvaramo i ispravljamo vlastitu povijest i zato ona u sebi sadrži bezbroj mogućnosti psihološkog samotvrdanja kako za pojedinca tako i za cijeli narod, a upravo je ta psihološka potreba glavna pokretačka snaga među civiliziranim narodima.
Sve češće obraćam pažnju na to kako najobičniji događaji u životu poprimaju nove ruhove, ako ih opisujete, uhvatite li ih u bilo kojem obliku, pisanom ili fotografskom. Smješteni kao pod povećalom u boji, stječu drugačiji i potpuniji život, otkrivaju magiju, boje i aspekte koje nisu imali izvan ove novostvorene pripovijesti. To je zato što, izvlačeći ih iz dubine pamćenja i ravnodušne homogenosti većine u njemu sadržanih incidenata, uopće ne prelazimo na objektivno pripovijedanje, već na stvaranje nove i izmišljene priče temeljene na izvornim događajima. Bez obzira koliko ovaj početni događaj bio dosadan i prozaičan, ako ga stavite na papir s minimalnim književnim talentom i ne zaboravite u ovaj opis ubaciti pregršt slučajnih misli i asocijacija,opažanja i iskustva, oni će se pred nama pojaviti potpuno drugačiji, njihova će se relativna važnost vinuti u nebo. Lako mogu zamisliti fascinantno štivo iz detaljne priče o mučnini iz svakodnevnog života, čak mi se čini da ovaj žanr sadrži još neistražene mogućnosti književnog genija.
Sjetite se nekog prozaičnog događaja, na primjer, vaše užurbano konzumiranje doručka i klupko misli koje se vrte u vašem umu; preuzmite njegovu kreativnu rekonstrukciju, predstavite je detaljno, savijajući sve svoje književne mišiće. Ova scena, nakon što je opisana, razvedena od stotina drugih i nepravedno izdvojena među njih, odmah postaje posebna. Ovaj ćete doručak pamtiti puno bolje od ostalih, pa budite sigurni. Dopustit ću si izmisliti još jedan pojam i nazvati ga "efektom pripovijedanja" - kreativnom preobrazbom i naglim porastom značaja događaja pod utjecajem njegovog opisa. Nadalje, bit će vrlo dobro ako nakon ovog doručka bude lijepa fotografija i imate publiku kojoj možete predstaviti ovu priču zajedno s vizualnim izvještajem o njoj. Status ove neopisive i potpuno prazne epizode podignut je na deseti stupanj kako vašom pažnjom i kreativnim radom na njoj, tako i pogledima stranaca koji su je proučavali.
Tu se krije varljivo jednostavna privlačnost Instagrama, YouTubea i drugih platformi društvenih medija u današnjem svijetu. Milijuni ljudi širom svijeta, kombinirajući složenost ljudske prirode u sebi krajnju glupost s hladnom instinktivnom domišljatošću, s nepogrešivom preciznošću identificirali su ih kao snažno oruđe za rad na njihovom unutarnjem prostoru, na percepciji vlastitog života. Instagram je dobra ilustracija činjenice da da bi naš život postao zanimljiviji i cjelovitiji ne mora biti drugačiji skup događaja. Narativ koji već imamo na raspolaganju moramo staviti pod povećalo i, često ga množiti s publikom. Štoviše, pripovijedanje, percepcija i interpretacija sirovih podataka našeg postojanja uvijek igraju puno veću ulogu od samih podataka. Iz tog razloga, primitivnoj i nerazvijenoj osobi koja se kreće platnom najfascinantnijih priča i avantura može biti dosadno, ošamućeno i zapravo živi vrlo siromašnim životom. U međuvremenu, pojedinac koji vodi vanjsko neopisivo postojanje može imati nezamislivu puninu i intenzitet svog življenja stvarnosti, jer su povećala i kaleidoskopi duha kojima raspolaže sposobni obogatiti, uzvisiti i transformirati bilo što. Upravo je to Camus imao na umu u svojim poznatim redovima: „Pogrešno je misliti da količina iskustva ovisi o životnim okolnostima. To ovisi samo o nama samima ". U međuvremenu, pojedinac koji vodi vanjsko neopisivo postojanje može imati nezamislivu puninu i intenzitet svog življenja stvarnosti, jer su povećala i kaleidoskopi duha kojima raspolaže sposobni obogatiti, uzvisiti i transformirati bilo što. Upravo je to Camus imao na umu u svojim poznatim redovima: „Pogrešno je misliti da količina iskustva ovisi o životnim okolnostima. To ovisi samo o nama samima ". U međuvremenu, pojedinac koji vodi vanjski neupadljivo postojanje može imati nezamislivu puninu i intenzitet svog življenja stvarnosti, jer su povećala i kaleidoskopi duha kojima raspolaže sposobni obogatiti, uzvisiti i transformirati bilo što. Upravo je to Camus imao na umu u svojim poznatim redovima: „Pogrešno je misliti da količina iskustva ovisi o životnim okolnostima. To ovisi samo o nama samima."
Ljudi - najčešće zbog nedostatka finijih alata - toliko su strastveni prema Instagramu jer je to jedan od najjednostavnijih načina za postizanje maksimuma od gore opisanog narativnog učinka. Vožnja liftom, ručak u kafiću, sastanak s prijateljima, slučajna misao ili krajolik, koji budu zarobljeni i opisani, nužno im se povećavaju, čine se značajnijima, sama osoba i cijelo njezino postojanje počinju se činiti važnijima i punijima kad počne stvarati priču o sami. S druge strane, događaji koji su već zanimljivi i barem donekle izvanredni povisuju svoj status za dodatnih deset koraka, njihov sjaj se povećava. Zato je sigurno reći da manija društvenih mreža nikada neće napustiti čovječanstvo i samo će rasti,jer potonji nude nezaobilazno sredstvo za jednostavno i učinkovito sirovo zadovoljenje urođene potrebe za psihološkom samopotvrđivanjem.
Nesumnjivo, ta blažena sposobnost davanja radosti čovjeku ima mnogo tamnih strana. Ono što nas ovdje posebno zanima je kognitivno iskrivljenje svojstveno umu, zbog čega naivno poistovjećujemo opaženu priču ili fotografiju s izvornim događajem. Pripovijest je, međutim, sastavljena samo "temeljena na" izvornom događaju, a njezino lice okrenuto javnosti bitno se razlikuje od njegove nutrine, kako je taj događaj doživljen iznutra. Instagram i bilo koji drugi fokus priča (uključujući literaturu i usmeno pripovijedanje) generiraju toliko zavisti, neuroza i psihoza upravo zato što pojačavaju kontrast između čovjekova perceptivnog života iznutra i fiktivne ideje o tome što bi moglo biti kad bi emitirani narativi za njega pretvorila u stvarnost. Osjeća se izostavljenošto dovodi do druge, uglavnom jednako negativne posljedice.
Fascinirani pričama i zakačeni za zadovoljstvo koje im donose njihove priče, ljudi sve više podređuju vlastite životne izbore ne unutarnjoj vrijednosti jednog ili drugog iskustva, već njegovoj prikladnosti da budu slika ili objekt priče. Postojanje se temelji na želji za stvarima i situacijama koje su, buduće iznutra prazne ili izblijedjele, sposobne za sjajni i konveksni izgled u prepričavanju i reprodukciji. Ne osjećajući gotovo ništa, živeći ih i posvećujući svoj život proživljavanju tih praznina i špilja, sve svoje zadovoljstvo crpe iz učinka pripovijesti, neizmjerno osiromašujući vlastiti unutarnji život - to jest život općenito, jer nema drugog osim onog unutarnjeg. Čini se važnije od življenja, razumijevanja, upijanja; mjera se krši i gazi, a cilj i sredstvo se zbunjuju. Na koncertima i drugim nastupima uživo često dođe do toga da većina percipira ono što se događa kroz leće fotoaparata i telefona, da bi potom sve gledala na prijenosnom računalu ili u vlastitom profilu na društvenim mrežama. Kontakt s prirodom ili arhitekturom ustupa mjesto pokušaju stvaranja povijesti vlastitog kontakta s njima, prazne iznutra, ali s impresivnom vanjštinom. Konačno, tom istom narativnom učinku služi potraga za materijalnim uspjehom, posjedovanjem stvari i njihovih specifičnih marki, fizičkom privlačnošću i određenim životnim stilovima, jer oni omogućavaju ljudima da kreiraju narative na zahtjev. Ispostavlja se da sustav vrijednosti i postavljanja ciljeva, slika cijelog postojanja diktira potreba za stvaranjem traženih priča i ovisnosti o drogama iz slatke opijenosti koju daju.
Učinak narativnih i društvenih mreža kao jednog od najprimitivnijih prostora njegove realizacije ovdje se ni na koji način ne predstavlja kao nešto loše. Naprotiv, njihova gore navedena priroda pojačava potrebu za radom na bogatstvu vlastitog govora i drugih sredstava za izgradnju priča, na svjesnom poboljšanju instrumenata opisa koji će moći otkriti i utjeloviti ljepotu trenutka, jer opis je u konačnici kreacija. Oni su alati, ali istodobno se mora imati na umu da bilo koji alat, čak i najljepši, u rukama budale postaje zlo i oružje za uništavanje, uključujući samouništenje. Kako se ne bi otkrila destruktivnost koja mu je svojstvena, kao i u svakoj stvari, njegova uporaba trebala bi biti umjerena, svjesna i kontrolirana. „Sve je otrov i svi lijekovi; oboje se određuje prema dozi”, znao je reći Paracelsus. Umijeće življenja, kako su to shvatili veliki stari Grci dvije tisuće godina prije njega, umijeće je pronalaženja mjere.
Promotivni video:
© Oleg Tsendrovsky
