Tri brata Chekh, Lech i Rus otišli su potražiti sreću po cijelom svijetu.
- zapadnoslavenska legenda
Legenda o trojici braće tipično je patronimijsko objašnjenje podrijetla naroda, koje su autori Starog zavjeta naširoko koristili. Patronimija je prikladna zbog svoje jednostavnosti u kombinaciji sa svestranošću. Dakle, braća Čeh, Leh i Rus ne samo da „objašnjavaju“podrijetlo Čeha, Poljaka i Rusa, već istodobno odražavaju redoslijed formiranja odgovarajućih država prema njihovom starosnom dobu: Velika Morava, Poljska, Pjast i Kijevska Rusija.
Nažalost, kao i svi patronimi, braća Cech, Lech i Rus nastala su postfactum, retroaktivno navodeći postojanje naroda i država. Stoga se maknimo od legendi i razmotrimo modernu, alternativu "službenoj", ali koja tvrdi da je znanstvena verzija podrijetla etnonima Rus.
Verzija 1. Naši daleki preci živjeli su uz rijeke i obožavali ih, a na praslavenskom jeziku Rusa je značila "voda, vlaga".
Verzija 2. Rus je izveden iz latinske riječi rus - "selo, obradiva zemlja".
Verzija 3. Rus dolazi od riječi "medvjed", koja u mnogim zapadnoeuropskim jezicima ima zajednički indoeuropski korijen urs-.
Verzija 4. Rus potječe iz slavenskog plemena Rugov.
Promotivni video:
Sve četiri citirane verzije objašnjenja su bez objašnjenja. Suglasnost riječi s riječju rus nije dovoljna. Rusa, rug, urs i rus daleko su od cjelovitog popisa riječi koje su suglasne s Rusima koji postoje u različitim jezicima. Potrebno je povijesno razumno objasniti transformaciju slične riječi u etnonim i lingvistički rigorozno dokazati mogućnost takve transformacije. Na primjer, većina učenjaka ne smatra Rugove slavenskim plemenom, prisutnost Rugova na teritoriju buduće Rusi nigdje nije zabilježena, a prijelaz s "g" na "c" jezično je neobjašnjiv.
Verzija 5. Prema takozvanoj "nostratičkoj teoriji" na sjeveru Europe postoji skupina baltičko-finskih jezika, na temelju kojih se mogao pojaviti naziv Rus sa značenjem "jahanje, južna zemlja", a čini se da je najvjerojatniji osnovni jezik karelski.
Pozivanje na pomodnu teoriju, u ovom slučaju nostratičku, ne bi trebalo zamijeniti činjenice i objašnjenja kako se određena riječ iz „skupine baltičko-finskih jezika” pretvorila u etnonim stanovništva Rusije s glavnim gradom ne u Kareliji, već u Kijevu.
Verzija 6. Rus dolazi od ruotsi, kako Finci i Karelijci zovu Šveđane. Koncept veslanja leži u srži ruotsija.
Općenito, činjenica da Finci nazivaju ruotsi Šveđana, a ne Rusa, zapanjujuća je činjenica. Čini mi se da niti jedna hipoteza o nastanku etnonima Rus nema pravo na život ako ne objasni ovaj fenomen. Izvođenje ruotsija od nekakvih "veslača" ili "veslačkih ratnika" također zahtijeva povijesno razumno objašnjenje.
Verzija 7. Rusi su Tauditi, koji su živjeli između Balta, Slavena i Nijemaca i čiji plemenski naziv znanstvenici vode do izraza koji znači "iščupači šume" (od njemačkog roden - "iščupati korijen").
Verzija se temelji na svjedočenju poštovanog rimskog povjesničara, samo je zbog toga vrijedno razmatranja. Međutim, i ovdje bi bilo potrebno objasniti gdje pričvrstiti "iščupače šume" i kako su reudignii povezani s Rusijom.
Verzija 8. Rus je izveden iz imena pritoke rijeke Dnjepar Ros.
Još jedan primjer neobjašnjivog objašnjenja druge uvažene osobe - akademika B. Rybakova. Prvo, nije jasno dolazi li etnonim "Rus" iz rijeke Ros ili obrnuto. Drugo, čak i ako Rusija dolazi iz Rosa, još uvijek nema odgovora na glavno pitanje: zašto se Ros zove Ros?
Mislim da je to dovoljno, iako se popis može nastaviti. Jao, nema rezultata. Nijedna alternativna verzija, i gore navedena i mnoge ne spomenute, nije pružila zadovoljavajuće rješenje. No, moguće rješenje ipak je pronađeno kod G. Lebedeva. Svesan istraživač, Lebedev je prikupio ogromnu količinu činjeničnog materijala o skandinavskim zemljama "doba Vikinga" (VIII-X stoljeća) [5]. Nažalost, nije se uspio apstrahirati od prevladavajuće službenosti te je prikazane činjenične podatke prilagodio kroničnoj tradiciji. Kao rezultat toga, Lebedev je iznenađujuće prošao ovaj trag koji je bio u materijalu njegove vlastite knjige!
Međutim, sve je u redu.
Prema početnoj kronici, vrijeme pojave Rusa je 852: "6360. godine, tj. 15, kada je Mihael počeo vladati, počela se zvati ruska zemlja." Međutim, danas znamo za neovisne reference na Rusiju, od kojih mnoge potječu iz mnogo ranijih vremena. Neki od njih dati su u nastavku retrospektivno.
Perzijski povjesničar Ibn Rust citirao je Knjigu puteva i zemalja arapskog polimata Khordadbeha, napisanu u drugoj polovici 9. stoljeća: „Što se tiče rosa, one žive na otoku okruženom jezerom. Opseg ovog otoka na kojem žive jednak je trodnevnom putovanju. Prekriven je šumama i močvarama, nezdravim i sirom do te mjere da vrijedi kročiti po zemlji, a trese se zbog obilja vode u njemu. Rose imaju kralja kojeg zovu "kaganske rose". Napadaju Slavene, voze do njih brodovima, iskrcavaju se, odvode u zarobljeništvo, odvode ih do Hazara i Bugara i tamo ih prodaju. Oni nemaju obradivu zemlju, a jedu samo ono što donose iz zemlje Slavena. Kad se jednom od njih rodi sin, uzima goli mač, stavlja ga pred novorođenče i kaže: „Neću vam ostaviti nikakvo imanje, ali imat ćete samo tošto ćeš dobiti ovim mačem. Nemaju nekretnina, nemaju sela, obradive zemlje, jedina trgovina im je trgovina sabolima, vjevericama i ostalim krznom … Rosa ima mnogo gradova … Ti su ljudi hrabri i pobjedonosni, kad se spuste na otvoreno mjesto, nitko im ne može odoljeti: oni uništi sve, odvedi žene i pobijeđene u ropstvo. Rosa je jaka i oprezna i ne putuju na konjima, a svi njihovi prepadi i bitke izvode se samo na brodovima … ". Rosa je jaka i oprezna i ne putuju na konjima, a svi njihovi prepadi i bitke izvode se samo na brodovima … ". Rosa je jaka i oprezna i ne putuju na konjima, a svi njihovi prepadi i bitke izvode se samo na brodovima … ".
Bizantski patrijarh Fotije zgrozio se nakon čuvenog napada rosa na Carigrad 860. godine: „Teško meni što vidim kako bezobrazni i okrutni ljudi okružuju grad i pljačkaju gradska predgrađa, uništava sve, uništava sve - polja, nastambe, pašnjake, stada, žene, djeca, stariji, mladi. Narod nije ugledan …, ali je dobio ime iz vremena kampanje protiv nas, beznačajno, ali dobilo je na značaju, poniženo i siromašno, ali je doseglo blistavu visinu i neispričano bogatstvo, narod koji živi negdje daleko od nas, barbarski, nomadski, ponosan na oružje."
O istoj Nikonskoj kronici, gdje je, prema B. Rybakovu, poruka došla iz srpskih prijevoda starih bizantskih opisa napada 860. godine: zemlja Rim [Bizant] i želim ići u Constantingrad … ".
L. Gumilev citira perzijski anonim iz 9. stoljeća: „Ljudi u rosnoj zemlji militantni su. Oni se bore sa svim nevjernicima oko sebe i izlaze kao pobjednici. Njihov se kralj zove Kagan od Rosa. Među njima je i grupa Morovvata."
Bizantske kronike izvještavaju da će 840. flota rosa napasti Amastridu (Paphlagonia, južna obala Crnog mora).
Bertinski anali za 839. godinu sadrže pismo franačkom caru Luju I. od bizantskog cara Teofila, koji je zajedno s veleposlanstvom „također poslao … neke ljude koji su tvrdili da su se oni, odnosno njihov narod, zvali Ros [Rhos]; njihov ih je kralj, zvani Khakan, poslao k sebi [Theophilus], kako su uvjeravali, radi prijateljstva. On [Theophilus] je tražio … da se, po milosti cara i uz njegovu pomoć, mogu sigurno vratiti [u svoju domovinu] kroz njegovo carstvo, budući da je put kojim su stigli u Carigrad prolazio kroz varvarske zemlje i, u svom krajnjem divljanju, izuzetno žestok naroda, i nije želio da se vrate ovim putem, kako ne bi bili izloženi u slučaju bilo kakve opasnosti. Nakon temeljite istrage [svrhe] njihova dolaska, car je saznao da su oni Svei ljudi."
U dodatku životopisa sv. Stefan Surozhsky postoje nejasne informacije o napadu na Surozh (danas Sudak) od strane princa rosa Bravlina oko kraja VIII.
Bilješka u Životu Jurja od Amastrida "(VIII. Stoljeće) glasi:" Sve što je ležalo na obali Crnog mora … opustošilo je i opustošilo flotu rosa (ljudi su odrasli - Skiti, žive u blizini Sjevernog Bika [6], grubi i divlji) ".
Poruka perzijskog povjesničara Belamija pod 642-643 (prevedeno s arapskog, vjerojatno s Tabarija): „Kad se prethodnica arapske vojske približila Derbentu, vladar Derbenta Šahrijara rekao je:„ Našao sam se između dva neprijatelja - Hazara i Rosa, potonji su neprijatelji svega svijet, i nitko se ne može boriti s njima. Stoga, umjesto da nam uzimate danak, povjerite nam da se bolje borimo s njima”…”.
Poznati poljski slavist Henrik Lovmianski kao prvo istinsko spominjanje rose, koja ne izaziva rezerve, prepoznat je kao naziv hros ili hrus u sirijskom izvoru povijesti crkve Pseudo-Zacharias iz 6. stoljeća.
Krajnje je vrijeme da ovdje primijetimo da su svi autori koji su pisali na grčkom imali objektivne poteškoće s prikazom zvuka / u /, stoga je teško razlikovati rosu i rus u Pseudo-Zahariji i u drugim grčkim tekstovima. Situacija je još gora na arapskom jeziku koji uopće ne razlikuje samoglasnike / o / i / u /. U sljedećem tekstu riječ "rosa" uobičajeno se koristi svugdje kako bi se izbjegla nepotrebna zbrka (već je ima dovoljno!) Sa svime ruskim i ruskim u modernom smislu tih riječi.
Dakle, povijesni dokazi fiksiraju etnonim rosa barem iz 6. stoljeća, a to je upravo etnonim, budući da u gotovo svim gornjim porukama ne govorimo o zemlji ili državi, već samo o narodu koji se naziva hros (hrus), rosa (rus), [7]. Ovom narodu, koji živi na "otoku rose", ali istodobno negdje u blizini Krima (Kavkaza), kao i u sjevernom crnomorskom području, dodjeljuju se sljedeće osobine: barbarsko, okrutno i nomadsko; hrabar i pobjednički, izvršavajući svoje prelete samo na brodovima; trgovac, ne prezirući trgovinu robljem; ne ugledan, ponižen i siromašan, ali koji je dosegao sjajnu visinu i neispričano bogatstvo. Ponekad karakteristike izgledaju kontradiktorno, na primjer, rose nemaju sela i nekretnine, ali u isto vrijeme ima mnogo gradova. A nigdje, moždaosim "Perzijskog anonimca" sa svojim "narodom zemlje", ni riječi o zemlji, državi rosa! Zar ovaj narod, nagrađen tako upečatljivim, premda kontradiktornim obilježjima, nije imao vlastitu državu? Ispada da jest, ali u dalekoj prošlosti. Štoviše, državu ovog neobičnog naroda moglo bi se tijekom svog procvata smatrati velikom silom, na što je računao i sam arogantni Rim. No, niti jedan od gore citiranih svjedoka, uključujući najranijeg od njih, Pseudo-Zachariah, već nije vidio ovo stanje. Ali niti jedan od gore citiranih svjedoka, uključujući najranijeg od njih, Pseudo-Zachariah, već nije vidio ovo stanje. Ali niti jedan od gore citiranih svjedoka, uključujući najranijeg od njih, Pseudo-Zachariah, već nije vidio ovo stanje.
V. Egorov
