Nikome više nije tajna da se Tartaria na širim prostorima Euroazije slobodno širi kartama prošlih vremena. U istim granicama naknadno se pojavilo i Rusko Carstvo, a potom i Sovjetski Savez. Mnogi također znaju da su postupno zamijenjeni pojmovi poput Sibira, Tatara, Rusa, Mongola, koji su ranije imali potpuno drugačija značenja nego što smo navikli djelovati danas.
Na raznim kartama Tartar je prikazan kao zemlja - s granicama i gradovima.
Ali zašto se Tartaria u ruskim udžbenicima povijesti ne spominje kao država? Možda zbog činjenice da Tartar nije samo-ime. Iako postoji rusko ime - Tataria. Pa zašto ne bismo razgovarali o Velikoj Tartari i imenima ove zemlje koja je postojala ranije u svijetu. Nije li to razlog tišine da Tartar-Tartary uopće nije bila država, država?
Grb, zastava i himna simboli su države.
Britanska državna himna smatra se prvom, čije prvo izdanje datira od 15. listopada 1745. godine. Ako pretpostavimo da je Tartar-Tartaria bila država i da je imala svoju himnu, mislim da nikad nećemo znati kako je to zvučalo.
U knjizi "Svjetska geografija", objavljenoj u Parizu 1676., prije članka o Tartariju, nalazi se slika sove na štitu, što je mnogima poznato.
Može se pretpostaviti da se radi o grbu.
Sličnu sliku nalazimo u često citiranoj ilustraciji za knjigu Marka Pola, koji je opisao svoja putovanja u Aziju i boravak s "Mongolom" Khanom Kublaijem. Usput, Marko Polo smatrao je carstvo dobro organiziranim i gostoljubivim.
Promotivni video:
Pa što imamo? Imamo dvije slike sove na štitu u dvije različite knjige, koje se samo hipotetski mogu smatrati grbom Tartara.
Ali možda je Tartari imao zastavu? Pogledajmo.
Ako pogledamo kolekciju pomorskih zastava svijeta, objavljenu početkom 18. stoljeća, očito u Francuskoj, vidjet ćemo ne jednu zastavu Tartara, nego dvije. U isto vrijeme, uz tatarske zastave, nalaze se i zastave Rusije i zastave Velikih mudžala. (Napomena: neke slike morale su se kopirati u dijelovima).
Samo je problem u tome što su slike tatarskih zastava praktično nestale. Ali treba napomenuti da je prva tatarska zastava zastava cara Tartara, a druga je jednostavno Tartarija. Istina, nemoguće je doista odrediti što je tamo crtano. Ali za nas je važno da su zastave Tartara prikazane na starom crtežu zajedno sa zastavama drugih zemalja, a jedna od njih je carska.
Pogledajmo sada drugi, sada nizozemski stol s početka 18. stoljeća, na kojem se sakupljaju pomorske zastave svijeta.
I opet nalazimo dvije zastave Tartara, ali se više ne brišu, a slika na njima lako se može razabrati. A što vidimo: na carskoj zastavi (ovdje se pojavljuje kao zastava katara Tartarije) čini se kao da je prikazan zmaj, a na drugoj zastavi - sova! Da, ona ista sova koja je u „Svjetskoj geografiji“i na ilustraciji za knjigu Marka Pola.
Postoje i ruske zastave, ali u tablici su navedene kao zastave Moškove.
Sada znamo da je Tartar imao zastave, što znači da je bila država, a ne samo teritorij na karti. Također smo saznali da je jedna od zastava Tartara carska, pa govorimo o carstvu.
Ostaje nam otkriti koje su boje korištene na tatarskim zastavama.
Odgovor na to pitanje pronađen je u "Deklaraciji mornaričkih zastava svih država u svemiru", objavljenoj u Kijevu 1709. godine uz osobno sudjelovanje Petra I. Nažalost, na Internetu je pronađen samo jedan primjerak Deklaracije sa slabom razlučivosti.
Sada smo saznali da su boje Tartara bile crna i žuta.
Usput, ovdje se među ruskim zastavama pojavljuje žuta zastava s crnim dvoglavim orlom (treći red odozgo, prva zastava s sredine stola).
Potvrdu kolorne zastave Tartara pronalazimo u "Knjizi zastava" nizozemskog kartografa Karla Allarda (objavljenoj u Amsterdamu 1705. i ponovno objavljenoj u Moskvi 1709): "Zastava kralja Tartara je žuta, s crnim zmajem koji leži i gleda prema van … Još jedna tatarska zastava, žuta s crnom sovom, sa žućkastim Perzijancima."
U izdavanju knjige na ruskom jeziku koristi se poznato ime - Tataria.
Naravno, može se pretpostaviti da je Allard greškom donio zastavu Tartara u knjizi, jer je navodno greškom nacrtao drugu zastavu, o kojoj će biti govora u nastavku. Ali što je s Peterom? Ili nije bio u pravu?
Niska razlučivost kopije Expression otežava čitanje naslova zastava. Veće slike zastava Tatarije s ruskim natpisima preuzete su iz Allardove knjige "Knjiga zastava", objavljene iste godine s Deklaracijom. Čini se da tekst iz knjige odgovara Deklaraciji. Barem pri najvećem uvećanju preslike Izjave u natpisima tatarskih zastava, nagađa se tekst prikazan na velikim slikama. A zapravo ponavlja potpise tatarskim zastavama na stranim pločama, samo na ruskom. Ali ovdje se autokrata Tartara-Tartara zove Cezar.
Bilo je i nekoliko stolova s tatarskim zastavama - engleski iz 1783. i par stolova iz istog 18. stoljeća.
Ali što je najviše iznenađujuće, otkriven je stol s carskom zastavom Tartara, objavljen već 1865. u SAD-u.
Vrlo je zanimljivo da su na engleskoj tablici iz 1783. godine prve tri ruske zastave označene kao zastave Marskoga cara, zatim carska zastava Rusije (ruska Imperijal), zatim trgovačka trobojnica, a slijede admiralske i druge pomorske zastave Rusije.
A ispred zastava Marskoga cara u ovoj je tablici, iz nekog razloga, zastava Mjesnog poglavarstva.
Ova je zastava prisutna u istoj knjizi K. Allarda, ali nije identificirana i smatra se pogreškom. 1972. godine moskovski veksilolog A. A. Usačev je sugerirao da je jedan od vođa armenskoga oslobodilačkog pokreta Izrael Ori, prema uputama Petra I, otišao u Nizozemsku, gdje je regrutirao časnike, vojnike i zanatlije u ime kralja, koji je imao velike ovlasti, što je Allardu dalo razlog da ga naziva "vicekorejem Moškvije". Međutim, ne smijemo zaboraviti da je Ori umro 1711., a tablica je objavljena 1783. godine. Zastavnička zastava postavljena je ispred kraljeve zastave, tj. ispada da je on važniji. Zastave Rusije, uključujući i carsku (carsku), prikazane su nakon zastava Marskoga cara. Može se pretpostaviti da je gužva sa zastavama Moskovske i Rusije objašnjena političkom potrebom da Romanovi formiraju novu heraldiku. Napokon nas učeda prije Petra I nismo imali zastave. Ali čak i u ovom slučaju, zastava nekog nerazumljivog vikara Muskovije, postavljena na prvo mjesto, postavlja pitanja. Ili se možda 70-ih, ranih 80-ih godina 18. stoljeća dogodilo nešto što nam nije rečeno na satovima povijesti?
Ali natrag u Carstvo Tartaria. Ako je ova zemlja imala zastave (to, kao što vidite, potvrđuju i domaći i strani izvori toga vremena), tada već možemo sa sigurnošću pretpostaviti da je štit s likom sove još uvijek grb (ili jedan od grbova) ovoga država. Budući da su se gore navedeni izvori odnosili na morske zastave, plovidba je tako razvijena u Tartariju. Ali još je čudno da nam povijest nije ostavila ni jedno jedino ime cara (Kaiser, Cezar) od Tartara. Ili su nam poznati, ali pod različitim imenima i naslovima?
Na zastavi cara Tataria vjerojatno ćemo se detaljnije zadržati. Na posljednjem stolu koji imamo 1865. godine ova se zastava više ne zove carska, a u blizini nema druge zastave s sovom. Vjerojatno je vrijeme carstva već prošlo. Ako pomno pogledate zmaja, odmah ćete ustanoviti da carski zmaj Tatarije očito nema izravni odnos prema zmajevima Chyna-Chyna ili zmijskim zmijama na grbu Kazana.
Osim toga, Kazansko kraljevstvo prestalo je biti predmet međunarodnih odnosa sredinom 16. stoljeća pod Ivanom IV Groznim. A zamisliti kraljevstvo Kazan kao morsku silu nekako je teško.
Čudno je što zmaj na carskoj zastavi Tartara nejasno podsjeća na zmaja na zastavi Walesa, iako su boje potpuno različite.
Ali to je nešto drugačija tema.
Sada se sjetimo grba Moskve. Na svojim slikama prošlih stoljeća sveti George vjerovatnije pobijeđuje zmiju. A na modernom grbu tatarskog zmaja ne daju ni uzeti. Može biti nesreća, ali po mom mišljenju, ovo je dobra tema za zasebno istraživanje. Napokon je ta zmija sada žuta, sad crna, zmija ima dvije ili četiri šape, a Ivan IV Grozni općenito je neko vrijeme koristio dvoglavog orla, na kojem na njegovim prsima nema jahača s kopljem koji udara zmiju, već jednorog. U Allardu je u opisu zastave moškovanskog cara naznačeno da je na prsima orla sveti George bez zmije.
Šteta je što u onim dokumentima u kojima su pronađene zastave Tartarskog carstva ne postoje barem minimalni detalji o zemljama kojima je pripadala ova ili ona zastava, s izuzetkom Allardove "Knjige zastava". Ali čak ni tamo nema ništa o Tartar-Tartari, samo opis zastava i njihovih boja. Međutim, najvažnije je da su se zastave Tartara našle u tablicama koje su objavile različite zemlje i u različitim vremenima. Povremeni čitatelj može, naravno, reći: "Je li moguće izvući zaključak o postojanju Carstva samo iz nekoliko dizajna zastava?"
Doista, ovdje smo razmatrali samo simboliku. Znamo da su se na kartama i knjigama tih dalekih vremena nalazile reference na moskovski Tartar (s glavnim gradom u Tobolsku), Slobodni ili Nezavisni Tartar (sa glavnim gradom u Samarkandu), Kineski Tartar (da se ne brka s Tea-Kinom, koja je druga država na kartama) i, zapravo, Veliko carstvo Tartara. Sada smo pronašli dokumentarne dokaze o postojanju državnih simbola Carstva. Još uvijek ne znamo sa sigurnošću je li se ta simbolika tada primjenjivala na čitavo Carstvo ili samo na neke njegove preživjele dijelove, ali simbolika je pronađena.
Ali u potrazi za zastavama Tartara otkrivene su još dvije činjenice koje se nisu uklapale u kanonsku povijest.
Činjenica 1. U 18. i 19. stoljeću, među zastavama koje su u to vrijeme bile moderne, prikazana je zastava Jeruzalemskog kraljevstva.
Prema povijesti kanona, ovo je kraljevstvo prestalo postojati u 13. stoljeću. No zastave s potpisom "Jeruzalem" i ilustrirane na stranici nalaze se u gotovo svim zbirkama mornaričkih zastava koje su ovdje pregledane. Podaci o mogućoj upotrebi ove zastave nakon poraza križara nisu pronađeni. I malo je vjerojatno da bi muslimani koji su zauzeli Jeruzalem ostavili grad zastavu s kršćanskim simbolima. Osim toga, ako bi se ova zastava koristila u 18. i 19. stoljeću nekim redom jezuitskog tipa, tada bi najvjerojatnije autori zapisali u dokumentima. Možda postoje neke činjenice u vezi s tim rezultatom koje su poznate samo stručnjacima?
Ali to nije sve. U bilješci člana Posebnog sastanka, potpukovnika P. I. Belavenets "Boje ruske državne zastave", objavljen 1911., iznenada je otkrio nešto zadivljujuće. A ovo "nešto" čini se pitanjem je li Jeruzalem zbog nesporazuma smješten u Palestinu. Razmislite, g. Belavenets piše da je na carsku zapovijed donio u Sankt Peterburg zastavu koju je car Petar Aleksejevič poklonio nadbiskupu Athanasiju Arhangelskom 1693. godine. Na ilustraciji s natpisom "Zastave čuvane u Arkhangelskoj katedrali" vidimo tri zastave od kojih su dvije zastave Jeruzalemskog kraljevstva, a na jednu je pričvršćena bijelo-plavo-crvena trobojnica. Inače, Sveti grad Jeruzalem trebao bi se tražiti negdje na istočnoeuropskoj nizini, a najvjerojatnije ne u XII-XIII stoljeću.
Činjenica 2. U ponovnom tisku rukopisa iz 17. stoljeća „O koncepciji znaka i zastava ili zastava“iz 1904. čitamo:
… Cezarani su počeli imati vlastiti dvoglavi znak orla, iz takvog događaja kao što će ovdje biti najavljeno. Od stvaranja svijeta 3840. godine, istog od začeća gradnje grada Rima 648. godine, i od rođenja Krista našega Boga u 102. godini, došlo je do bitke između Rimljana i naroda Tisara, a u to su vrijeme Rimljani imali burmirskog i regimentalnog namjesnika. Kaius Marius. A on Caius za poseban znak, umjesto glavice za svaku legiju, sagradio je jednoglavog orla, a Rimljani su taj znak zadržali sve do desete godine nakon rođenja Krista našega Boga, za vrijeme vladavine Cezara Augusta. I istodobno su se još uvijek vodile velike bitke između Rimljana i Cezara, a Cezari su Rimljane tri puta potukli Rimljane i uzeli od njih dva transparenta, odnosno dva orla. A od tog datuma, Tisarani su počeli imati dvoglavog orla u transparentu, znaku i pečatu “.
A što vidimo u izvoru?
Vidimo da "Tisarani" i "Rimljani" nisu ista stvar (dobro, svi ionako to razumiju). Da su "Tsarijani" počeli imati znak u obliku dvoglavog orla, što znači da su cargorodci, tj. Bizant. Što je tzv. "Istočno rimsko carstvo" borilo se protiv tzv. "Zapadni". Da je car Oktavijan August (umro 4 godine nakon opisanih događaja - oslanjam se godinu dana od r.kh.) bio "Cezar" i ako polazimo iz logike teksta borio se na strani "Tsysartseva", tj. Bizantinci protiv "Rimljana".
Međutim, prema povijesti kanonika, Bizant započinje svoje odbrojavanje od 330., tj. 320 godina nakon opisanih događaja, kada je rimski car Konstantin Veliki (koji je, usput rečeno, nosio titulu "kolovoz") prebacio glavni grad u Bizant, preimenovajući ga u Carigrad.
Također vidimo ne baš jasno tumačenje pojave dvoglavog orla u Bizantu u već spomenutoj "Knjizi zastava" Allarda 1709. godine: "Jedan je orao bio brži za vrijeme starih rimskih CESARIJA; izražavajući svoju snagu, u kojoj je nakon posljednjeg CESARI-ja i do danas (nakon pokornosti i sjedinjenja dva kraljevstva, to jest s istoka i zapada), dvoglavi orao odveden na to mjesto. Oni. oba kraljevstva, prema Allardu, postojala su istovremeno i neovisno, a potom su bila ujedinjena.
"Eh, jednostavnost", isti će praznome čitatelj s namignućem reći: "Pronašao sam neke sumnjive izvore i bacao sjenu preko ograde. Pretpostavljam da su autori sve to pomiješali ili izmislili."
Možda. No, u 17. stoljeću, autor rukopisa "O začeću znaka i zastava" znao je da je Gaius Marius proveo reformu u rimskoj vojsci, što znači da se klanjao Plutarhu. Ali možda je Plutarh bio malo drugačiji u XVII-XVIII stoljeću? Ponovno tiskanje "Začeća" izvelo je Carsko društvo za povijest i starine Rusije na Moskovskom sveučilištu, također ne bilo kakav ured. A izdavači zbirki zastava u 18. i 19. stoljeću, s obzirom na, kako mi se čini, relativno visoku cijenu izrade dokumenata, teško da bi objavili namjerno nepouzdane zbirke.
Zašto sam se morao zaustaviti na ove dvije naizgled nepovezane činjenice koje kao da nemaju nikakve veze s Tartarijanskim carstvom? Razmislimo o tome. Petar I, koji je 1709. osobno uređivao Deklaraciju (to je činjenica iz povijesti kanona), prepoznaje postojanje Tartara na čelu s Cezarom. U ruskoj verziji "Knjige zastava" iste 1709. postoje samo tri "vrste" cezara: "stari rimski cezari", cezare Svetog rimskog carstva i tatarski cezar. U Deklaraciji je carska zastava Rusije žuta s crnim dvoglavim orlom, zastava "Cezara" Svetog Rimskog Carstva je žuta s crnim dvoglavim orlom, zastava tatarskog Cezara žuta s crnim zmajem (?). Na kovanicama Zlatne Horde pod vlašću kanova Uzbeka, Janibeka i, čini se, Aziz-šeika, nalazi se dvoglavi orao.
Grb Bizanta dvoglavi je orao. Pojava dvoglavog orla u Bizantu prema jednoj verziji - nakon pobjede (pobjede) nad Rimom, prema drugoj - "nakon … sjedinjenja dva kraljevstva" (riječ "pokorna" nije baš jasno na što se odnosi). Uz razmatranje dvoglavog orla i trobojnice, Petar I okuša zastavu Jeruzalema (Jeruzalemsko kraljevstvo) ili možda ima pravo na njega. Zastava Kraljevine Jeruzalem bila je u prometu u XVIII-XIX stoljeću. Car Konstantin Veliki učinio je Carigrad glavnim gradom Rimskog carstva. ROC ga poštuje kao sveca u lice jednakim apostolima (Katolička crkva ga ne smatra takvim). Ujedno je i prvi kralj Jeruzalema.
Da, u našoj je studiji bilo više pitanja nego što je bilo odgovora. Neka svatko sam odluči je li Tartarsko carstvo postojalo kao država ili ne. Povijest, kao religija, gdje postoje kanonske knjige, postoje i apokrifi, koje anatematiziraju revni štovatelji. Ali kad stado ima mnogo pitanja, a propovjednik ne daje iscrpne i razumljive odgovore na njih, vjera slabi, a religija postupno blijedi, a potom umire. I na njenoj olupini … Ali, kako pišu u tabloidnim knjigama, nemojmo prednjačiti. Ovo je potpuno drugačija priča.
Kratki zaključci (isključivo za sebe):
1. Osim slike na kartama teritorija Carstva Tatarije, dokumenti 18.-19. stoljeća sadrže dovoljno slika njegovih zastava.
2. Zastava je simbol države, a ne teritorija, što znači da je Tartarsko carstvo postojalo kao država.
3. Ova je država postojala neovisno od države Velikih mudžala i Kine (moderna Kina).
4. Unatoč prisutnosti carske zastave, još uvijek ne možemo sa sigurnošću reći jesu li te zastave bile simbol cijele Tartarije ili nekih njenih dijelova koji su preživjeli na kraju Carstva.
5. U brojnim razmatranim izvorima postoje naprezanja, nedosljednosti i kontradikcije (Jeruzalemsko kraljevstvo i Rim-Vizantija), koji izazivaju sumnju u kanonsku verziju, zahtijevaju dodatna istraživanja i čak postavljaju sumnju je li zmaj prikazan na zastavi Tartarskog carstva ili neki drugi simbol.
6. i zadnji. Baš mi se sviđa sova zastava, jer ima puno zastava s orlovima, ali jedna s sovom. Sove su lijepe i korisne ptice. Među slavenskim i turskim narodima koji žive na teritoriju bivše Tartarije, kao i među Grcima, poštuju se sove. Za mnoge druge narode sove personificiraju tamne sile, što je sugestivno. Želio bih da se sve sumnje uklone, a žuta zastava s crnom sovom bi bila prepoznata kao zastava Velikog carstva Tartara.
Autor: yuri-ost