Knjige mrtvih - vodič za dušu
Tibetanska "Knjiga mrtvih"
Prvi je prijevod preveden 1927., a uredio ga je dr. Evans-Wentz iz Oxford University Pressa. Ova knjiga je Bardo Thodol. Možda je prvi put zabilježen u 8. stoljeću prije Krista. e. A rukopis iz kojeg je napravljen ovaj prijevod star je oko 200 godina.
Tibetanska "Knjiga mrtvih" potječe iz prapovijesti. To je djelo sastavljeno na osnovi izvora folklora i djela tibetanskih mudraca, koji su se usmeno prenosili s generacije na generaciju. Mudraci koji su napisali ovu knjigu smrt su smatrali umjetnošću, nešto što se može izvesti lijepo ili bez ukusa, sa ili bez koristi. Knjiga je bila dio pogrebne ceremonije, pročitane umirućim u njihovim posljednjim životnim trenucima. Pomogla je umirućoj osobi da shvati što se događa.
Knjiga sadrži opise različitih stanja kroz koja duša prolazi nakon tjelesne smrti. Iznenađujuća je sličnost između opisa različitih faza smrti i priča o ljudima koji se približavaju smrti. To kaže Tibetanska knjiga mrtvih.
U početku duša ili duh napuštaju tijelo. Nakon nekog vremena ona počinje negdje žuriti i pada u prazninu. Ta praznina nije materijalna. Umiruća osoba može čuti uznemirujuće zvukove, tutnjavu, šum vjetra, tutnjavu. Tada se pojavi siva, nejasna svjetlost. Doživljavate kad ste izvan materijalnog tijela. Pokojnik vidi i sluša rodbinu i prijatelje. Oni plaču nad njegovim tijelom i pripremaju se oprostiti od njega. Još nije svjestan da je mrtav i u zbrci je. Kad pokojnik konačno shvati da je mrtav, ne zna kamo sada i što učiniti.
Već neko vrijeme pokojnik je u poznatom okruženju. Primjećuje da još uvijek ima tijelo koje se naziva "sjajno tijelo". Očito ovo tijelo nije materijalno. U stanju je proći kroz zidove i ne susreće se s preprekama … Njegovo je putovanje trenutačno. Čim osoba želi biti negdje, odmah se nađe ondje. Njegova misao nije tako ograničena, svijest mu postaje jasna, osjećaji su oštriji i savršeniji. A ako je u materijalnom tijelu bio glup, slijep, osakaćen, iznenadit će se kad vidi njegovo „sjajno“neoštećeno tijelo, shvatit će da mu se nije vratila samo sposobnost osjećaja, nego je i postala jača. Možda će se sresti s nekim drugim bićem dok je u ovoj vrsti tijela. Zove se "bistro" ili "čisto" tijelo. Pri susretu s njim trebali biste zadržati samo osjećaj ljubavi u svom srcu.
U knjizi su opisani osjećaji beskrajnog mira i zadovoljstva koje čovjek može iskusiti kad umire. Netko kao u ogledalu vidi kako mu je cijeli život prolazio ispred njegovog unutarnjeg pogleda u svim detaljima. Tada su njegova dobra i loša djela jasno vidljiva, a svjetlosno biće to dobro vidi i djeluje kao sudac. U ovoj je situaciji obmana isključena.
Promotivni video:
Tibetanska "Knjiga mrtvih" opisuje kasnije faze smrti koje se događaju izvan krajnje crte. U kasnijim fazama 49-dnevnih "posthumnih" testova pojavljuju se vizije i "mirnih" i "zlih" božanstava koja se prema budističkim učenjima smatraju iluzornim. Na kraju ovog procesa duša konačno pada u "reinkarnaciju" - zlo koje se može izbjeći uz pomoć budističkog treninga.
Je li budističko učenje, koje je navedeno u tibetanskoj "Knjizi mrtvih", tačno kad govori o iluzornoj prirodi pojava "ravnine Bardo"? A da iza ovog fenomena uopće ne postoji objektivna stvarnost. Knjiga sadrži najkategoričniju tvrdnju da postoje objektivnost, koju projiciraju umovi ljudi i beskrajno nestvarne vizije. Krajnja neovisna stvarnost je "čisto svjetlo praznine". Postoji upečatljiva sličnost između tibetanske "Knjige mrtvih" i modernih iskustava "gotovo smrti" i "izvan tijela" ljudi koji su doživjeli ta stanja. Nema sumnje da je Knjiga u velikoj mjeri nastala pod utjecajem znanja stvorenog iz ove vrste iskustava.
Tibetanska knjiga mrtvih govori o istoj stvari kao i ranija egipatska knjiga, ali sa modernog stanovišta. To je razumljivije za običnu osobu, jer su sve manifestacije svijesti umiruće i umrle osobe prikazane ne u figurativnim oblicima, već u realističnim. Mnoga su njena učenja u skladu s kasnijim okultnim i psihološkim znanostima.
Učenja tibetanske "Knjige mrtvih" našla su široku primjenu u praksi. U narodu se umjetnost umiranja, rituali postojanja smrtnih postelja prenosili uglavnom usmeno. To znanje i zanat savršeno su savladali lame u Tibetu.
Lama je pozvana osoba koja umire, čija je dužnost bila brinuti se o umirućoj osobi i pravilno je pratiti do sljedećeg zagrobnog života. Prvo, lama steže umiruće arterije s obje strane vrata. To se radi kako bi ga držali pri svijesti. Lama usmjerava ovu svijest na pravi način, jer svijest o smrti određuje buduće stanje „kompleksa duše“, jer postojanje je kontinuirani prijelaz iz jednog svjesnog stanja u drugo. Pritiskom na arterije određuje se put kojim će slijediti odlazeća životna struja (prana). Pravi je put onaj koji prolazi kroz Biserna vrata u Svijet jasne svjetlosti. Riječi molitve prate umirućeg čovjeka: „Ovaj svijet je svijet iluzije. Život nije ništa više od sna. Sve što se rodi mora umrijeti ….
Lama, provodeći tradicionalni ritual s umirućim, strogo i opetovano opominje: "O duhu, o napuštanju njegove posude od tijela, palimo prvu štapić tamjana kako bismo privukli vašu pažnju, tako da imate upute za put, tako da će vam biti lakše da izbjegnete opasnost, koju vaša mašta privlači za vas. Na putu budite pažljivi jer ste zbog svog lažnog znanja i prazne mašte postavili zamke za sebe koje će vas ometati i otežati putovanje. Nema demona osim onih koje je stvorila vaša misao. Oni će se raspršiti poput prstena dima na jakom vjetru ako ste svjesni istine svoje mašte i pogrešne misli. Oni postoje samo u vašoj mašti, a vi ćete ih pobijediti …"
Lama promatra kako duhovna suština napušta, napušta život unutar tijela umiruće osobe i okuplja se vani, nakupljajući se u amorfnoj masi iznad tijela. Blizu je zbog magnetske privlačnosti, koja postoji sve do trenutka kada u tijelu blješta barem neka vrsta života, sve dok se struja životnih čestica koje ostavi njihov bivši vlasnik presuši. Kako više organa gubi vitalnost, zamagljeni oblik koji lebdi iznad tijela tijela postaje sve sličniji njemu. I na kraju, kad sličnost postane potpuna, magnetska privlačnost prestaje i "tijelo duha" kreće na put izvan svijeta.
Lama telepatski komunicira s "duhovnim tijelom" - dajući mu riječi razdvajanja na teškom putu. Pomaže u navigaciji u drugi svijet. Neprekidno promatranje novo oslobođenog duha telepatskim osjetilima. Uputstva telepatski odašilju, šalje mentalne impulse: „O novo oslobođeni duh“, kaže lama, „pažljivo slušaj moje misli, oni će ti olakšati prijelaz. Poslušajte moje upute, dajem vam ih tako da vam put nije težak, jer su milijuni već prošli ovaj put prije nego što će mnogi milijuni prijeći nakon … ".
Tijekom čitavog vremena umiranja, lama potiče osobu na mirno i uravnoteženo stanje uma kako bi mogao vidjeti i ući u Jasno svjetlo stvarnosti i tako da je ne ometaju halucinacije ili "misaoni oblici" koji nemaju objektivno postojanje, osim u njegovom vlastitom um. Um umiruće osobe mora se koncentrirati na Jasno svjetlo, tada neće vidjeti sve vrste demona. Demoni ne postoje: to su samo halucinacije ili misaoni oblici koji se odvijaju samo u umu vidioca. Um ih je u stanju stvoriti kao u snovima.
Lama, zamišljajući „duhovno tijelo“koje lebdi u drugom svijetu, mentalno mu ponovo šalje sljedeće upute: „Kad se probudite iz nesvijesti (smrti), tada se vaše„ znanje “mora uzdignuti u prvobitnom stanju, a svjetlosno tijelo prvo mora izaći - "Tijelo želje". Ima sva osjetila, obdarena snagom predivnog pokreta. Bit će beskrajno i nehotično putovanje. Koncentrirajte svoj um na jasnu svjetlost i proći ćete kroz prazninu Crnog svjetla; inače će biti siva, sumračna svjetlost noću, a tijekom dana, i uvijek. Dopustite svom umu da bude u poniznosti i spokoju, a vaš put u Jasno svjetlo Stvarnosti bit će lak; prije ćete postići "oslobođenje".
Egipatska "Knjiga mrtvih"
Prva egipatska dinastija, oko 4266. pr e., svećenici iz doline Nila stvaraju rukopis o smrti i očuvanju tijela pokojnika, kasnije nazvan „Knjiga mrtvih“. Neki fragmenti ovog djela preživjeli su do našeg vremena.
Prijevod je obavljen iz papirusa i drugih dokumenata koji su pronađeni uglavnom tijekom iskopavanja Tebe. Stoga se svi ovi tekstovi uzeti zajedno nazivaju "Tebejskom verzijom knjige mrtvih", tj. "Verzijom velikog egipatskog pogrebnog sastava, koji su pisari kopirali za sebe i za egipatske kraljeve, kraljice, svoju djecu i dvorske plemiće, za plemstvo i obične ljude, za bogate. a siromašni, između 1600. i 900. pr. e. ".
Ovo je jedno od velikih religijskih djela planete, koje se prenose s generacije na generaciju, prije svega usmeno. Distribuiran je u mnogim primjercima, reproduciran od strane profesionalnih pismoznanaca i drugih ljudi i zbog toga je bio osuđen na pojedinačna iskrivljavanja. Prijevod drevnog egipatskog naslova ovih djela: REU NU PERT EM HRU, što znači "Poglavlja o usponu prema svjetlu". Neki su tekstovi ritualne prirode, a čitava zbirka ovih djela u cijelosti je posvećena mrtvima i onome što ih čeka u zagrobnom životu.
Za Egipćane je knjiga mrtvih bila svemogući vodič duž puta koji je kroz smrt i pokop vodio u kraljevstvo svjetla i života, u prisustvu božanskog Ozirisa, osvajača smrti, koji je ljudima i ženama dao mogućnost da se „ponovno rode“.
Mnogo je stoljeća Oziris bio uzor i simbol uskrsnuća. Mnoge generacije ljudi živjele su i umirale s vjerom u njegovu sposobnost da ljudima da besmrtnost. U himnama koje su mu bile upućene nazvan je "kraljem vječnosti", "gospodarom beskonačnog, koji je podložan milijunima godina". Pjevalo se: "O ti, onaj koji je vječnost i besmrtnost"; "Davanje ljudima snage da se iznova rađaju" (ovdje novo rođenje znači rađanje novog, vječnog života u zagrobnom životu). U kasnijim tekstovima toga doba zapisano je: "Ra te prima svojom dušom na nebu, s tijelom na zemlji". Pokojniku se obraća riječima: "Vaša je suština na nebu, vaše je tijelo u zemlji." Mrtvima se kaže: "Nebo posjeduje vašu dušu (sakhu), ali zemlja prima tijelo (khat)." Među Egipćanima, khat je fizičko tijelo podložno propadanju. Sahu je duhovno tijelo, prebivalište duše, razvilo se iz materijalnog tijela.
Egipćani su vjerovali u Ka - što u određenoj mjeri odgovara pojmu "astralnog tijela". Ova Ka, kao što treba razumjeti, nije ljudska duša, već njezina nositeljica - baš kao što se danas vjeruje da je astralno tijelo nositelj uma i duše. Ovaj je Ka povremeno posjećivao mumificirano tijelo i općenito se opisivao kao neka vrsta kolegice slične pokojnicima. To se može vidjeti na mnogim crtežima starog Egipta. Lutanja i kušnje nad pokojnicima u podzemlju opisani su detaljno ne samo u egipatskoj "Knjizi mrtvih", već i u drugim, ranijim spisima.
Kao što vidite, da bi se Ka održao u zemlji u davnim vremenima, stvoren je obred mumificiranja. Najstarija od mumija stara je 3.000 godina. U stara vremena, Egipćani su vjerovali da mumificiranje sprječava prelazak duše u drugo tijelo. Prve su mumije pronađene u dubokim rudnicima i podzemnim tunelima u posebnim kamenim lijesima. Vjerojatno, zbog niske temperature, neko vrijeme nisu bili podvrgnuti raspadanju, a rodbina pokojnika vjerovala je da je duša u tijelu.
Knjige mrtvih
Hebrejska kabala, kineska knjiga promjena, svici Tarota, ključ Salomona, kao i egipatske i tibetanske knjige mrtvih, također izražavaju duboko znanje o stanju smrti, smrti i zagrobnom životu. Postoji i kasnije književno djelo srednjovjekovne Europe poznato pod nazivom Umjetnost smrti (Ars Moriendi). Kao "čarobni sustavi", oni su specifično područje znanja i imaju povijesnu i kulturnu vrijednost.
Postoje dvije glavne knjige o kabalizmu: Sefer Itzirah (ili Knjiga o izgradnji) i Zohar (ili Knjiga sjaja). Smatra se da je prvi dio napisan u II-III stoljeću prije Krista. Tradicionalno, njegova temeljna načela sežu do Abrahama i nema sumnje da predstavljaju ranu fazu židovskog misticizma. Zohar je napisao na aramejskom jeziku (Španjolska) oko 1275. godine kabalist po imenu Moses de Lyon. Važnost kabalizma je u tome što je jedan od najstarijih sustava mističnog mišljenja na svijetu.
Mnoga stoljeća smatrao se ključnim za sve misterije svemira i utjecao je na sve filozofe i religiozne mislioce, od Esena do Rogera Bacona. Osnova svega kabalizma je dijagram poznat kao "sveto stablo", koji se sastoji od deset krugova povezanih dvadeset i dva pravca. 10 krugova su emanacija (zračenje) Boga. Kabalizam prepoznaje da je pokušaj duše da postigne sjedinjenje s Bogom moguć u jednom skoku. Ali duša, počinjući odvajati se od tijela, mora se kretati natrag kroz devet sfera iznad svih staza vječnog postojanja. Doktrina astralnog tijela je temeljna za kabalizam: osoba ima "duhovnu školjku" koja se gotovo podudara u obliku s tijelom, koja se može odvajati i kretati prema gore. Poput egipatskih i tibetanskih rukopisa o smrti,knjiga o kabalizmu vodič je za dušu koja se kreće prema gore.
Kabalističko stablo vodič je s upozorenjima i uputama o putovanju duše u astralni svijet ("putovanje u imaginarno"). Vidjevši ovu ili onu sliku, fantom mora utvrditi je li njegov put do cilja ispravan ili je vizija nepouzdana. Fantom istražuje zastrašujuću zemlju u koju je ušao i govori svakoj figuri koja mu se približava, ali mora biti oprezan. Ove brojke ga mogu prevariti i namamiti u mračni tajanstveni svijet, ali postoje svjetionici koji pomažu u pronalaženju puta i izbjegavanju zamki. Svjetionici su opremljeni sustavom korespondencija (analogija) koji opisuju bića, biljke, boje, nakit, mirise i simbole (oblike) povezane krugovima i dvadeset i dvije staze. Pomažu „duhovnom tijelu“da ih nesmetano savlada i postignu konačni cilj - sjedinjenje s Bogom.
G. Naumenko
