Čime se osoba vodi kada bira ovaj ili onaj članak (knjigu) za čitanje? Vjerojatno zbog toga koliko je ta tema zanimljiva za njega. Ako ste, dragi čitatelju, otvorili ovu posebnu stranicu naše stranice, onda vam ova tema nije nimalo ravnodušna!
Je li korisno? Siguran sam da da, kao i svaka druga tema, čiji je izvor Božja riječ. Korisno je samo zato što nas potiče da dublje proučavamo Pismo, da prodremo u teške odlomke Biblije i razumijemo ih.
Je li važno? Definitivno da! Koncepti poput Neba i Pakla uzbuđuju um ljudi tokom cjelokupnog postojanja čovječanstva. Postoje li oni ili je to proizvod ljudske mašte? A ako i postoje, koja je njihova svrha?
Ateisti nikada nisu vjerovali ni u nebo ni u pakao, u stvari kao što nisu vjerovali u postojanje samog Boga, tako da se mi ne bismo dotakli ovog pitanja ni sa svog položaja. Za nas su mišljenja i pojmovi ljudi koji vjeruju u Stvoritelja svemira mnogo važniji, ali čak su i ovdje mišljenja dijametralno suprotna, i to ne samo u međuvjerskim učenjima, već i unutar kršćanstva. Neki vjeruju da su Nebo i Pakao vrlo specifični pojmovi sa određenom „lokacijom“(tako reći). Drugi smatraju da su to mentalni pojmovi bez određenog mjesta postojanja. Drugi pak, općenito, negiraju te koncepte, smatrajući ih slikama i alegorijama. Zbog tako velikog broja različitosti mišljenja, ozbiljna je studija ovog pitanja jednostavno potrebna, jer je ispravno razumijevanje presudno za ostvarivanje svrhe osobe na zemlji,uloga Crkve i budućnost čovjeka u vječnosti. Drugi Kristov dolazak, uskrsnuće tijela, dolazak ljudi na Posljednji sud i konačna odluka njihove naknadne vječne sudbine - sve će se to završiti ili u raju (Kraljevstvo nebesko), ili u paklu (gehenska vatra).
Stoga je vrlo važno pronaći odgovor na pitanje: "gdje je istina?"
Istražimo ovu temu, ali na osnovu isključivo samo Božje riječi, jer su ljudski zaključci o ovom pitanju jednostavno nebrojeni i ne nadahnjuju puno povjerenja, ali prihvatiti ih ili ne prihvatiti je svačiji osobni posao.
Trebalo bi odmah kategorički proglasiti da nebo i pakao postoje, kako to Pismo nalaže. No, prilikom čitanja Biblije nastaje puno pitanja, nedosljednosti, pa čak i "proturječja" (riječ proturječnost stavlja se u navodnike, jer zapravo nema proturječnosti u Riječi Božjoj, a sve što se čini takvim imaginativno je). Prije svega, složimo se s definicijom vodećih teologa da je raj mjesto privremenog boravka duša mrtvih pravednika starozavjetnih vremena, kao i svih vjernika u Krista novozavjetnih vremena. Na temelju razumijevanja onoga što je Raj namijenjen i tko je tamo, moderni vjernici su se toliko čvrsto učvrstili u svojoj svijesti da je Raj mjesto na Nebu s Bogom, što je teško zamisliti drugačije. Ali kako onda shvatiti da je Božji čovjek, prorok, pravedni Samuel, kojeg je čarobnica zvala za kralja Saula, izašao sa zemlje (1. Samuela 28: 13-19)? Zašto je starozavjetni patrijarh Jakov, oplakujući „smrt“svog sina Josipa, rekao: „s tugom ću spustiti svog sina u pakao“(Postanak 37:35)? Zašto je pobožni židovski kralj Ezekija, u molitvi Bogu, rekao: "u vrijeme mojih dana moram ući u vrata pakla" (Is.38: 10)? Ako se dotaknemo Novog zavjeta, kako onda shvatiti da je bogataš opisan u Lukinu evanđelju, u paklu, vidio i razgovarao s Abrahamom, koji je bio u raju (Luka 16: 19-31)? A ovo su samo neki odlomci iz Biblije koje je teško razumjeti i objasniti.
Mislim da će ovi i mnogi drugi teški odlomci Svetoga pisma postati razumljivi ako na temelju Riječi Božje pažljivo i pažljivo razmotre što su raj i pakao, kakva su njihova međusobna mjesta bila u povijesti svemira.
Promotivni video:
Krenimo na detaljno proučavanje ovog pitanja
Sveto pismo nam otkriva da je nakon stvorenja čovjek bio smješten u raju: Postanak 2: 8 „I Gospod Bog je zasadio raj u Edenu na istoku i ondje smjestio čovjeka kojeg je stvorio. ", A kasnije, sagriješivši i izgubivši zajedništvo s Bogom, izgubio ga je: Postanak 3: 23,24 " I Gospod Bog ga je poslao iz Edenskog vrta u zemlju iz koje je odveden. I otjerao je Adama i stavio na istok blizu vrta Edena kerubin i plameni mač okrenuvši se da čuvaju put do stabla života. " Od tog vremena želja za povratkom rajskog života i dalje živi u čovjeku, stoga pokrenimo istraživanje s njim.
RAJ
Raj je perzijska riječ (pairidetsa), što znači "vrt zasađen raznim drvećem", doslovno: "ograđeno, zaštićeno mjesto". Na hebrejskom jeziku ova riječ je pretvorena u "pardes", s doslovnim prijevodom: "park, vrt". Nakon prevođenja Starog zavjeta na grčki jezik (septuaginta), riječ "raj" (grč. Ὁ παράδεισος) postala je uobičajeno ime za rajski vrt (hebrejski gan-eden), što doslovno znači "ugodnost". U kasnijem judaizmu, riječ "raj" počela je značiti mjesto gdje duše pravednika odlaze nakon smrti u iščekivanju uskrsnuća. Židovi ga nazivaju i "Abrahamovim bogom".
O raju se govori samo dva puta u Starom zavjetu (Postanak 2 i 3 poglavlja, Izl 51: 3) i četiri puta u Novom (Luka 16: 19-31; Luka 23:43; 2. Korinćanima 12: 3, 4; Otkrivenje 2: 7). U dva odlomka Novog zavjeta riječ Raj se ne spominje, ali svi se teolozi slažu da se upravo o tome govori: Ivan 14: 2 "u kući moga Oca ima mnogo prebivališta … idem pripremiti mjesto za vas"; 2. Korinćanima 5: 1 „Kad je naša zemaljska kuća, ova koliba, uništena, od Boga imamo prebivalište na nebu, kuću koja nije napravljena rukama, vječnu“.
Dakle, raj je vječni život u zajedništvu i jedinstvu s Bogom.
PAKAO
Pakao je hebrejska riječ za Šeol, što doslovno znači praznina u sebi; natkriveni ponor; grob”. Na grčkom: Ἅδης „hades“, što znači „nevidljivi, nevidljivi svijet“. Sinonim za pakao: Kraljevstvo mrtvih. Pakao je u početku pripremljen za vraga i njegove sljedbenike (Matej 25:41), ali nakon pada prethodnika čovječanstva, postao je sjedište duša mrtvih ljudi-grešnika. Pakao se u svako doba shvaćao kao prebivalište duša mrtvih grešnika u iščekivanju uskrsnuća i suda pred Bogom. Za razliku od Raja, u paklu grešnici već podnose muke, stoga se ovo mjesto smatra i kaznom za nepravedni život i nevjeru.
PREDSTAVITI
Postoji i takva riječ kao " Pakao", koja se smatra sinonimom za riječ "Pakao". Treba napomenuti da je ponekad, zaista, ta riječ značila pakao, ali je u Starom zavjetu ponekad značila mjesto boravka SVIH mrtvih ljudi: Job 30:23 „Dakle, znam da ćete me odvesti u smrt i u kuću skupštine svih živih ljudi. „; Ps.88: 49 “Tko je od ljudi živio i nije vidio smrt, izručio je svoju dušu iz ruku pakla? “, Dakle, sa sigurnošću se može reći da se Pakao i dalje razlikuje od pakla, ali o tome ćemo detaljnije govoriti kasnije. Razmislite o psalmu 88:49, ovdje se postavlja izričito retoričko pitanje: "tko je od živih ljudi izbacio svoju dušu iz podzemlja? Odgovor, koji predviđa riječ: "nitko", drugim riječima, svi mrtvi ljudi idu u podzemlje! Iako, u pravilu, moram reći da nakon svega dvoje ljudi nisu znali ni smrt ni pakao, ovo je pretposljednji Enoh (Postanak 5,24) i starozavjetni Ilija (4 Kraljevi 2: 10,11). Ta su dva pravednika pomilovana od Boga i počašćena su živim iznošenjem na Nebo, ali ne u pravilu, već kao iznimku, kao prototip budućeg zanesenja Crkve u trenutku drugog Kristovog dolaska. Vjeruje se da će i oni morati poznavati smrt. U Apokrifi i prema nekim teolozima ta dva pravedna čovjeka opisana u Otkrivenju 11: 3-10 su Enoh i Ilija.
Ali u Psalmu 88:49 ne radi se o iznimci od pravila, već o samom pravilu, prema kojem svi ljudi moraju umrijeti i ići u pakao.
Koliki je pakao?
Budući da pakao pripada kategorijama i pojmovima duhovnog svijeta, naši fizički i matematički pristupi opisivanju i metričkim mjerenjima uopće nisu prikladni za karakterizaciju njegovih dimenzija, oblika ili granica. Sveto pismo nam otkriva samo da se Bog zbog sve većeg bezakonja morao proširiti, tj. Povećati veličinu pakla:
Is.5: 14 "Zbog toga se grob proširi i otvori usta bez mjere; i njihova će slava i bogatstvo te njihov šum i sve što ih zabavlja spustiti se tamo."
Pr.27: 20 „Sheol i Abaddon su nezasitni; ljudske su oči tako nezasitne."
Što znamo o paklu?
Međutim, da bi ljudi još uvijek imali nekakvu predodžbu o njemu, na stranicama Riječi Božje na slikama se koriste slike poznate čovjeku:
Ovo mjesto tame:
Job 10:21 "Prije nego što odem, neću se više vratiti u zemlju tame i smrtne hladovine."
Zemlja tišine:
Psalam 93: 17 "Da mi Gospodin nije bio pomoćnik, moja bi se duša uskoro nastanila u [zemlji] tišine."
Zaboravljeno zemljište:
Psalam 87: 13 " Znaju li vaša čudesa u tami i pravednost vaša u zemlji zaboravnosti?"
Mjesto s vratima:
Is.38: 10 “Rekao sam sebi: u vrijeme mojih dana moram ući u vrata pakla; Lišen sam ostatka svojih godina."
Mt.16: 18 “I kažem vam: vi ste Petar, i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju Crkvu i vrata pakla neće nadvladati nad njom;"
Mjesto sa nastambama:
Pr.7: 27 "njezina je kuća put u podzemlje, spuštanje u unutarnja prebivališta smrti."
Mjesto veze plemena i plemena (s rođacima):
Postanak 25: 8 „I Abraham je umro i umro u dobrom dobu, starom i punom [životu], i dodan je svom narodu.“
Postanak 37:35 "… sa tugom ću sići svom sinu u podzemni svijet."
Ezek.32: 31 „Među podzemljem će njegovi prvi junaci govoriti o njemu i o njegovim saveznicima; pali su i leže tamo između neobrezanih, ubijenih mačem."
Mjesto na kojem su odjeća i izgled "sačuvani":
1. car 28:14 "Kakva je on vrsta? - pitao ju je [Saul]. Rekla je: Iz zemlje izlazi starac odjeven u dugu odjeću. Tada je Šaul znao da je to Samuel, pa je pao licem na zemlju i sagnuo se."
Ezek.32: 27 "Zar ne bi mogli ležati s obrezanim herojima neobrezanim, koji su se oružjem srušili u pakao i stavili svoje mačeve pod glavu …"
Mjesto na kojem nema aktivnih aktivnosti, znanja i mudrosti:
Job 3:13 „Sada bih legao i odmarao se; Ja bih spavao i bio bih u miru"
Međutim, ova se izjava može smatrati privatnim mišljenjem o samom Jobu, a ne kao Božja objava, jer je u suprotnosti s otkrivenjem Isusa Krista o boravku duša mrtvih na nebu i paklu, opisanom u Luki 16: 19-31., O kojem detaljnije ćemo razgovarati kasnije. Štoviše, moramo uzeti u obzir primjedbu samog Boga da Job ne poznaje "strukturu" podzemlja, koja je izražena retorički-skeptičnom primjedbom upućenom Jobu: Job 38: 16,17 "Jeste li se spustili u morske dubine i je li uključen u proučavanje ponora? Da li su vam otvorena vrata smrti i jeste li vidjeli vrata sjene smrti?"
Ek. 9:10 "Što god ruka može učiniti, učini to svom snagom; jer u grobu u koji idete nema ni posla, ni razmišljanja, ni znanja, ni mudrosti. " (Odmah treba napomenuti da na ovim i drugim sličnim mjestima ne stoji da je duša pokojnika navodno u nesvjesnom stanju (spava) i, štoviše, ne kažu da duša prestaje postojati u potpunosti, o tome ćemo više govoriti kasnije)
Mjesto na kojem su se duše umrlih međusobno prepoznavale:
Luka 16:23 "I u paklu, u mukama, podigao je oči, ugledao Abrahama u daljini i Lazara na boku."
Mjesto gdje su želje urođene:
Luka 16: 24-27 "i povika:" Oče Abraham! Smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči kraj prsta u vodu i ohladi mi jezik, jer me muči ovaj plamen. Ali Abraham je rekao: dijete! sjetite se da ste u životu već primili dobro, a Lazar - zlo; sad mu je ovdje utjeha, a vi patite; i uz sve to uspostavljen je veliki zaljev između nas i vas, tako da oni koji žele odavde preći k vama ne mogu, niti oni odatle do nas. Zatim je rekao: pa te molim, oče, pošalji ga u očevu kuću,"
Mjesto muke:
Luka 16:23 "I u paklu, biti u mukama …"
Koje je mjesto pakla?
Iz Svetog pisma vidimo da je Bog u općem sustavu svemira odredio tri staništa živih inteligentnih bića - Nebo, Zemlju i Pakao:
Fil.2: 10 "tako da se svako koljeno nebesko, zemaljsko i pakao može klanjati Isusovom imenu".
S ovog mjesta se također može zaključiti da Pakao nije ni na nebu ni na Zemlji, ali kamo onda? Odgovor nalazimo u:
Num.16: 30-34 „30 i ako Gospodin učini nešto izvanredno, a zemlja otvori usta i proguta ih i sve što imaju, i zive živu u paklu, onda znajte da su ti ljudi prezirali Gospoda. 31 Čim je izgovorio te riječi, zemlja se raspršila pod njima; 32 Zemlja joj otvori usta, proguta ih i njihove kuće, i sav narod iz Koraha i sav njihov imetak; 33 Oni su sišli sa svime što im je pripadalo, živeći u podzemlju, i zemlja ih je prekrila, i oni su propadli iz sredine društva. 34 Svi Izraelci koji su bili oko njih bježali su na njihov plač kako nas, rekoše, zemlja ne proguta."
Zaključak iz onog što sam pročitao je jednostavan - Podzemlje je pod zemljom, i ako budem preciznije, unutar njega. To potvrđuju druga Pisma:
1. Kraljevima 2: 6 "Gospodin usmrćuje i oživljava, svodi u pakao …"
Job 7: 9 "pa onaj koji je pao u pakao neće izaći"
Psalam 62: 10 "Ali oni koji traže uništenje moje duše spustit će se u podzemni svijet"
Is.14: 15 "Ali bačeni ste u pakao, u dubine pakla"
Efežanima 4: 9 "A" uzašao "što to znači, ako ne i da se Prvi spušta u podzemni svijet?"
I također: Postanak 37:35; Broj 16:30; 3. Krljani 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Psalam 138: 8; Ezek 32: 18,24;
Zanimljiva su i dva odlomka Svetoga pisma koji govore o tri prebivališta: nebu, zemlji i podzemlju, a na temelju gornjeg materijala možemo ustvrditi da govorimo o paklu:
Otk.5: 3 "I niko ne bi mogao, ni na nebu, ni na zemlji, ni pod zemljom, otvoriti ovu knjigu, niti je pogledati u nju."
Otk.5: 13 "I svako je stvorenje koje je na nebu i na zemlji, pod zemljom i na moru i sve što je u njima čuo:" Blagoslov i čast i slava i snaga onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu do kraja vremena."
Ali u Bibliji postoji mjesto na kojem je mjesto podzemlja preciznije naznačeno - ovo je "srce zemlje", gdje bi srce najvjerojatnije trebalo značiti njegovo središte:
Matej 12:40, "kao što je Jona bio u trbuhu kita tri dana i tri noći, tako će Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći".
Činjenicu da bi "zemaljskim srcem" trebalo značiti Pakao potvrđuje i drugo pismo koje govori o istom događaju:
Efežanima 4: 9 "A" uzašao "što to znači, ako ne i da se Prvi spušta u podzemni svijet?"
Ovdje je potrebno obratiti pažnju na činjenicu da u Podzemlju postoji nekoliko mjesta, jer se govori u množini: "mjesta podzemlja".
mjesto uništenja
Tajanstvena riječ " Abaddon " spominje se na stranicama Svetog pisma:
Job 26: 6 " Grob je gol pred Njim, a Abaddonu nema pokrivača."
Job 28:22 „Abaddon i smrt kažu: svojim ustima čuli smo glasine o njoj."
Izl.15: 11 "Šeol i Abaddon [otvoreni su] pred Gospodom, mnogo više srca sinova ljudi."
Pr.27: 20 „Sheol i Abaddon su nezasitni; ljudske su oči tako nezasitne."
Kao što vidite, Abaddon se uvijek spominje zajedno s Paklom i smrću. Stari zavjet ne otkriva značenje onoga što ova riječ znači i što / na koga se odnosi. Ta je tajna otkrivena samo u posljednjoj knjizi Novog zavjeta:
Otk.9: 11 “ Kao kralj nad njom, imala je anđela ponora; njegovo je ime na hebrejskom Abaddon, a na grčkom je Apollyon."
Ispada da je "Abaddon" ime anđela ponora, naizgled anđela koji je vladao cijelim Podzemljem.
Tartarus
Na stranicama Svetog pisma spominje se još jedan naziv mjesta, povezan s zadržavanjem inteligentnih bića tamo prije presude. Ovo mjesto je TARTAR. Iz Riječi Božje saznajemo da je Bog osim ljudi stvorio još jednu kategoriju inteligentnih bića - to su anđeli.
Kol.1: 16 "jer je po njemu sve stvoreno, što je na nebu i na zemlji, vidljivo i nevidljivo: bilo prijestolja, vlasti, vladari ili moći, - sve je stvoreno od Njega i za njega;"
Vrhovni anđeo bio je „dan, zore sin“(Is.14: 12), na grčkom - Lucifer. Bio je savršen sve dok grijeh ponosa nije ušao u njega - želja da postanemo jednaki Bogu. Zbog ovog grijeha izbačen je s Neba na Zemlju, a s njim i trećina anđela (Otk 12, 3,4). Nakon svrgavanja, Lucifer se počeo zvati sotona (vrag). Za više informacija o Sotoni i palim anđelima pogledajte Izaiju 14: 12-17; Ezek 28, 12-19; Ivan 8:44; 1. Ivanova 3: 8,12; Otkrivenje 9: 1; 12: 3,4,9 itd.
Štoviše, neke od ovih palih anđela (demona) Bog je već zaključio u "vječnim vezama":
Jude 6 "i anđele, koji nisu sačuvali svoje dostojanstvo, ali su napustili svoje prebivalište, on drži u vječnim vezama, pod mrakom, na sudu velikog dana."
Ali gdje se nalazi ovo mjesto i što je to mjesto? Odgovor nalazimo u:
2Pet.2: 4 "Jer ako Bog nije poštedio anđele koji su sagriješili, nego ih je, vežući ih vezama paklene tame, dao da budu gledani na presudu zbog kazne;"
A gdje piše o mjestu i njegovom imenu? Činjenica je da se u originalu na grčkom jeziku tekst glasi ovako: "ali u konopima tame koji ga je bacio u Tartarus predao ga je dvoru …":
U modernom prijevodu ovaj odlomak zvuči ovako: "Jer Bog nije poštedio anđele koji su sagriješili i poslao ih je u Tartarusove tamnice da bi oni tamo ostali do presude."
Na temelju činjenice da se na oba mjesta govori o "vezama paklenog mraka", možemo zaključiti da se Tartarus nalazi na istom mjestu kao u paklu, to jest u podzemlju.
Dakle, sada možemo donijeti četvrti zaključak da Podzemni svijet u sebi ima ne samo Pakao, u kojem se čuvaju duše mrtvih (grešnika), već i Tartarus, gdje se nalazi dio palih anđela. Sotona će također biti tamo bačen tisuću godina (Otk 20,1-3). Tada će nakratko biti oslobođen (Otk. 20: 7,8), ali nakon njegovog poraza Sotona i svi pali anđeli bit će bačeni na mjesto posljednje kazne - Gehenske vatre (Otk 20,7-10).
Gdje je u to vrijeme bio Raj?
Dakle, već smo saznali gdje se nalaze Pakao i Tartarus - u Podzemlju, u središtu Zemlje. Gdje se nalazi Raj? U početku se pitanje može činiti čudnim, jer svi dobro znamo da je on na Nebu! Da, naravno, nakon Kristove žrtve pomirnice, raj je na nebu i to se jasno vidi iz Svetog pisma:
2. Korinćanima 12: 2-4 "Poznajem čovjeka u Kristu koji je prije četrnaest godina (bilo da je u tijelu - ne znam, izvan tijela - ne znam: Bog zna)" uhvaćen na treće nebo. I znam za takvu osobu ([samo] ne znam - u tijelu ili izvan tijela: Bog zna) da je bio uhvaćen u nebo …"
Otk.6: 9 "I otvorivši peti pečat, vidio sam ispod oltara duše ubijenih zbog Božje riječi i svjedočenja koje su imali."
I također Fil 1,13; 1 Tes 4:14; Heb 12:23.
Ali je li oduvijek bilo tako? Što se dogodilo s dušama pravednika koji su umrli prije križa Kalvarije? Mogu li, u načelu, te duše biti na Nebu s Bogom? Raspravimo o ovom pitanju detaljnije.
Postavimo sebi pitanje: duše onoga što su ljudi otišli u nebo? Pravedni, kažem vam i bit ćete u pravu! Ali tko su bili ti pravedni ljudi i kakvu su pravednost imali?
To su bili ljudi čiji je život općenito bio pobožan, bogobojazan, pobožan. Ali jesu li bili apsolutno pravedni i bezgriješni? Naravno da ne! Biblija nam govori da su svi ljudi sagriješili i da su svi krivi pred Bogom: Rim 3: 9-12 „… i Židovi i Grci, svi su pod grijehom, kao što je napisano: nema pravednika; nema nikoga tko razumije; nitko ne traži Boga; svi su zalutali, do jednog su bezvrijedni; nema izvršitelja dobra, nema ni jednog. " Gal.3,22 ", ali Sveto pismo ih je sve zatvorilo pod grijeh."
Ali kako je to, razgovaramo o pravednosti ljudi, ali odmah otkrivamo da "nema pravednika"? Činjenica je da govorimo o njihovoj pravednosti u našem, ljudskom razumijevanju, značeći time da je u osnovi njihov život bio pobožan, ali s gledišta apsolutne Božje pravednosti to nisu, budući da u našim tijelima postoji grešna priroda, naslijeđena od naših predaka kao posljedica pada Adama i Eve. A znamo da je grijeh razdvojio pravednog i svetog Boga od palog čovjeka. Nema ništa zajedničko i kompatibilno s apsolutno svetom Božjom prirodom, pa čak ni najmanjim zrnom ljudske grešnosti. Stoga, dok je osoba pravno kriva za grijeh, kriva je pred Bogom i ne može biti u Njegovoj prisutnosti. A takvo je stanje ostalo do tada,sve dok ljudski grijeh nije bio otkupljen Kristovom krvlju, sve dok ljudski grijeh nije bio pravno kažnjen smrću Sina Božjega. Stoga postaje posve logično jasno da prije Kristova otkupljenja čovječanstva, Raj, zajedno s dušama pravednih, nije mogao biti na Nebu u prisutnosti Boga! Ali gdje bi, dakle, mogao biti, ako već znamo da su identificirana samo tri staništa (Fil 2:10). Nebo? Kao što se već saznalo da tamo, u prisutnosti Boga, ne može biti. Zemlja? Ali nakon smrti duša osobe mora napustiti ovu zemlju prema zakonu koji je utvrdio Bog. Ostaje samo jedno mjesto metodom uklanjanja - unutar Zemlje, to jest u Podzemlju! Ali duše grešnika već su tu i u mukama. Duše pravednika nisu zaslužile isti status kao duše grešnika! Budući da nije bilo drugih staništa, Gospodin je određeni dio Pakla odvojio za raj, podijelivši ga s paklom nepremostivim "velikim ponorom". Jesu li naše logične pretpostavke točne? Da bismo to vidjeli, pogledajmo što Sveto pismo ima na tu temu. Okrenimo se Lukinu evanđelju:
Luka 16: 19-26"19 Izvjesni čovjek bio je bogat, odjeven u ljubičasto i fino platneno ruho i svakodnevno se blistao. 20 Bio je i jedan prosjak po imenu Lazar, koji je ležao na vratima u krastama 21 i želio se nahraniti mrvicama koje su padale sa stola bogataša, a psi su, dolazeći, lizali njegove kraste. 22 Prosjak je umro i anđeli su ga izveli u Abrahamovo krilo. Bogat čovjek je također umro i pokopan je. 23 U paklu, u muci, podigao je oči, ugledao Abrahama u daljini i Lazara na boku 24, i plačući rekao: Oče Abraham! Smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči kraj prsta u vodu i ohladi mi jezik, jer me muči ovaj plamen. 25 Ali Abraham je rekao, dijete! sjetite se da ste u životu već primili dobro, a Lazar - zlo; sad se ovdje utješi, a vi patite; 26 I pored svega toga, veliki zaljev je fiksiran između nas i vas,tako da oni koji žele odavde prijeći k vama ne mogu, niti oni odavde prelaze k nama."
Prije nego što detaljno razmotrimo ovaj odlomak, potrebno je postaviti pitanje: što je to pripovijedanje, priča o stvarnim događajima ili prispodoba? Razjašnjenje ove okolnosti je vrlo važno, jer ako je ovo samo prispodoba, tada iza predloženih slika možda neće postojati sama stvarnost, što znači da je samo postojanje i Pakla i Raja dovedeno u pitanje. Ako je ovo priča, onda se ono što je tamo opisano može shvatiti doslovno. Mnogi vjeruju da je ovo prispodoba i sve što je tamo opisano samo su slike, alegorija, a također, na temelju (pogrešno shvaćenih) odlomaka Starog zavjeta, opravdavaju njihovo učenje da su duše mrtvih u nesvjesnom stanju (Adventis), ili čak da duša potpuno prestaje postojati (Jehovini svjedoci).
Prije svega, otkrijmo što je prispodoba? Prispodoba (grč. PARABOLE) je izreka ili priča, a ponekad i alegorija ili usporedba koja ima dvostruko značenje, čija je svrha utisnuti duhovne i moralne istine u slušatelja. Drugim riječima, ono što je ljudima iz duhovne sfere bilo nerazumljivo otkriveno je kroz stvarne i razumljive slike našeg svijeta.
Obično u prispodobama postoje događaji i predmeti povezani s našim svijetom, koji su nam razumljivi bez objašnjenja (žito, tare, ovce, svjetiljke itd.), Koji se zatim koriste kao prototipi drugih, uglavnom duhovnih stvarnosti. Ljudi su savršeno shvatili kako i na čemu raste zrno i ovo je poslužilo kao prototip kako raste sjeme Božje Riječi. Ljudi su znali kako ogroman grm raste iz mikroskopskog senfa, kako mali komad kvasca utječe na cijelo tijesto itd. Međutim, Raj i pakao, gdje su Lazar i bogati čovjek pali, nisu prototipi duhovnih stvarnosti, oni su sami te duhovne stvarnosti. Kako je onda moguće na osnovu slika onoga što nam je nerazumljivo objasniti nešto drugo, nerazumljivije, a rezultat toga trebao bi biti potpuno razumijevanje !? Osim toga,Da su ljudi bili čvrsto uvjereni da je osoba nakon smrti u nesvjesnom stanju ("spava"), ne bi li Isusova priča izazvala veliko zbunjenost, ne bi li ih postavili pitanje: pa gdje je istina, u Starom zavjetu Pisma ili što nam kažete? Ako su ovu priču doživljavali kao prispodobu, tada su još više zahtijevali pojašnjenja u vezi s tim pitanjem. Vidimo da ne postoji ništa takvo, ljudi tu informaciju doživljavaju kao činjenicu koja im ne izaziva nikakve sumnje.tim više što su tražili pojašnjenja o tom pitanju. Vidimo da ne postoji ništa takvo, ljudi tu informaciju doživljavaju kao činjenicu koja im ne izaziva nikakve sumnje.tim više što su tražili pojašnjenja o tom pitanju. Vidimo da ne postoji ništa takvo, ljudi tu informaciju doživljavaju kao činjenicu koja im ne izaziva nikakve sumnje.
Kristove prispodobe uvijek su prethodile frazama: "I rekao im je prispodobu", "naučio ih s prispodobama", "Slušajte drugu prispodobu", "dodao je prispodobu". Tamo gdje učenici nisu razumjeli unutarnje, duhovno, značenje ispričane prispodobe, obično su tražili od Krista da pojasni njegovo značenje. Ponekad im je i sam Krist sugerirao: „Čujete značenje prispodobe“. Svojim učenicima nije rekao ništa slično, ispričao im priču o bogatom čovjeku i prosjaku.
U mnogim biblijskim izdanjima odgovarajuće oznake postavljene su ispred prispodoba (u kurzivu). Uzmimo, na primjer, Bibliju prepisanu iz Sinodalnog izdanja uz bilješke C. N. Scofielda i njegov prijevod na ruski jezik iz engleskog izdanja iz 1909. (mnogi od njih koriste upravo takve Biblije). Okrenimo se, na primjer, 15. poglavlju Evanđelja po Luki, ondje je prije stihova 3-7 kurzivnim tekstom napisano: „Prispodoba o izgubljenim ovcama“; pred stihovima 8-10: "Prispodoba o izgubljenom novcu"; pred stihovima 11-32: „Prispodoba o bludnom sinu“; U 16. poglavlju prije stihova 1-13: „Prispodoba nevjernog upravitelja“, međutim, već prije stihova 14-17 napisano je jednostavno: „Isus odgovara farizejima“, to jest, jasno je da to više nije prispodoba, nego stvarni događaji; dalje prije stihova 18-19: "Isus o razvodu" je i stvarnost našeg svijeta; i na kraju, prije stihova 19-31:"O bogatašu i Lazaru" opet ne znači da je ovo prispodoba!
U prispodobama nikada nisu korištena imena ljudi i još određenije povijesne ličnosti, ovdje je Krist spomenuo ime siromaha Lazara, ali šutio je o imenu bogataša (očigledno postoji nagovještaj da njegovo ime nije uključeno u "Knjigu života"), ovdje spomenutu i Abraham, predak židovskog naroda.
Na temelju prethodnog možemo donijeti utemeljen zaključak da pismo koje razmatramo nije prispodoba, to je priča o stvarnim događajima i stvarnim ljudima.
Sada ćemo na temelju stvarnosti onoga što je opisano pažljivo proučiti što piše.
Vidimo da je nakon njegove smrti Lazar završio u raju ili, drugim riječima, u Abrahamovom boku, i bogataš u paklu. Ali ono što je izvanredno, vidjeli su se, mogli su međusobno komunicirati, a bogataš je pretpostavljao da je moguće da će Lazar pružiti ruku i navlažiti usta vodom. Znači da su Nebo i Pakao bili tako bliski da se činilo kao mogući bliski kontakt između onih u njima. Međutim, Abraham objašnjava da je taj kontakt nemoguć, jer je između Raja i pakla uspostavljeno "veliko ponor". Što znači riječ "sjajno"? Ukazuje li na veličinu ponora? Mislim da ne. Da je ponor bio velik po veličini, tada bi bogataš teško pretpostavio mogući prijelaz iz raja u pakao i ne bi tražio od Abrahama da pošalje Lazara. Stoga, riječ "velik" ne znači veličinu kao takvu, već takvu karakteristiku kao "neodoljiva". Drugim riječima, postojao je određeni nepremostivi barijera-ponor između Pakla i Raja, koji, prema vanjskim znakovima, nije djelovao kao prepreka kontaktima, pa čak ni prijelazu, možda je to u pravilu bilo nevidljivo, jer je o tome trebalo razgovarati. Netko je to ovako prikazao (nalazi se u utrobama interneta):
Teško je reći kako ovaj međusobni raspored i kombinacija Pakla i Raja može izgledati u našem materijalističkom razumijevanju, sve su to kategorije duhovnog svijeta, u mnogočemu za nas nerazumljive i nepristupačne. Međutim, radi jasnoće, s mnogo konvencionalnosti, možete pokušati grafički prikazati Podzemlje u obliku sfera u presjeku (Sl. 1):
- vanjska sfera je površina Zemlje
- unutarnja sfera je samo Podzemlje, koje zauzvrat, prema principu „matryoshka“, obuhvaća sfere Raja, Pakla i Tartara.
Međutim, brojni teolozi imaju mišljenje da je Raj izvorno bio na Nebu, a priča o bogatašu i Lazaru poseban je slučaj, izuzetak, kada je bogatašu, voljom Božjom, dato da vidi Raj. U normalnom su stanju nevidljivi jedni drugima i nema kontakta među njima. Ako priznamo da je mišljenje ovih teologa ispravno, u ovom se slučaju postavlja kardinalno pitanje, pa gdje je bio Raj nakon Kristove žrtvene žrtve, na Nebu ili u paklu (kao jedan od njegovih "odjela")?
Ostali odlomci Biblije pomoći će nam da shvatimo ovo pitanje, koje ćemo razmatrati i s gledišta jednog položaja (Raj - kao podzemni svijet), i drugog (Raj - kao specifično mjesto na Nebu).
Započnimo s činjenicom da ćemo prvo pronaći uvjerljiv odgovor na pitanje: jesu li Pakao i Podzemlje jedno jedinstveno cijelo mjesto ili ne?
Efežanima 4: 9 "A" uzašao "što to znači, ako ne i da se Prvi spušta u podzemni svijet?”. Ovdje ćemo se usredotočiti na činjenicu da se riječi "pakao mjesta" koriste u množini (o tome smo već razgovarali), odatle možemo zaključiti da pakao nije jedno cijelo mjesto, već se sastoji od nekoliko.
Deut.32: 22 "jer vatra zapaljena u mom bijesu, gori u paklu podzemlja …"
Iz ovog odlomka Svetoga pisma također postaje očito da Pakao i Podzemlje nisu isto, jer se u protivnom dobije tautologija: „gori u paklu Pakao“. Ovdje se više vidi smisao da je Pakao dio podzemnog svijeta. Sličnu kombinaciju ovih riječi vidimo u Izaiji 14: 9, „Pakao podzemnog svijeta pokrenut je za vas“. I u Is.14: 15 postaje sasvim očito da Pakao nije cijelo Podzemlje, već samo njegov najdublji dio: "Ali vi ste bačeni u pakao, u dubine podzemlja."
Iz ovih odlomaka Božje riječi možemo zaključiti da "Pakao" nije kvalitativna karakteristika pakla, već pripadnost.
Okrenimo se knjizi 1. Samuela koja opisuje kako je duh Samuel pozvan na Saulov zahtjev.
1. Car 28:13, 14 “A žena odgovori: Vidim, kao da je Bog izišao sa zemlje. Kakva je on vrsta? - pitao ju je [Saul]. Rekla je: Iz zemlje izlazi starac odjeven u dugu odjeću. Tada je Saul saznao da je to Samuel …"
Znajući da je Samuel bio Božji čovjek, pravedan čovjek, prorok, ne sumnjamo da je nakon njegove smrti završio u Raju. Ako je raj na Nebu, zašto je onda „izašao iz zemlje“? Bilo bi logičnije da on silazi s Neba! Ali, ako pretpostavimo da je raj starozavjetnih vremena dio pakla, onda sve pada na svoje mjesto.
Dalje čitamo što Samuel kaže Savlu:
1. Krljanima 28:19 "Gospodin će predati Izraela zajedno s vama u ruke Filistejcima: sutra ćete biti sa mnom i vaši sinovi …"
Znači, Šaul mora biti na istom mjestu gdje je bio i Samuel! Razmotrimo ovu izjavu detaljno:
Prvo, znajući da je Saul izgubio naklonost Božju, udaljio se s putova pravednika, nema sumnje da je njegova sudbina Pakao. Zašto Samuel, koji je u raju, tvrdi da će Saul biti "s njim"? Ako je raj na nebu (a ne u paklu), kako onda Saul može završiti na istom mjestu kao i Samuel? Napokon mora ići u pakao!
Drugo, ako je Samuel "napustio zemlju", onda bi, logično, njegov povratak trebao biti suprotan način, tj. "Sažaljenje" zemlji. Međutim, ovaj se put čini vrlo čudnim, pod pretpostavkom da je Raj na Nebu.
Treće, ako pretpostavimo da je Raj dio Podzemlja, onda sve izgleda sasvim logično. Jedini nesporazum je Samuelova rečenica da će Saul biti „s njim“, ali postoji sasvim zadovoljavajuće objašnjenje. Tim riječima Samuel nije mislio na raj kao takav, već je mislio na podzemlje kao cjelinu, jer su obojica u njemu završila, samo Samuel u jednom od njegovih dijelova - u raju, a Saul u drugom - u paklu.
Okrenimo se sada dugotrajnom, ali pravednom Jobu, koji, mučeći se, opisuje stanje u kojem bi imao da je umro. Uz ovo, vidjet ćemo opću situaciju u Podzemlju:
Job 3: 13-19 “13 Sada bih legao i odmarao se; Ja bih spavao i bio bih u miru 14 sa zemaljskim kraljevima i savetnicima, koji su gradili pustinje za sebe, 15 ili s knezovima koji su imali zlato i koji su kuće napunili srebrom; 16 ili, poput skrivenog pobačaja, ne bih postojala, poput beba koje ne vide svjetlost. 17 Ondje zli prestaju nadahnuti strah, a ondje iscrpljeni odmaraju. 18 Tamo zatvorenici uživaju u miru i ne čuju vriskove čuvara. 19 Mali i veliki tamo su jednaki, a rob je slobodan od svog gospodara."
U ovom opisu vidimo da će nakon smrti svi ljudi biti zajedno: kraljevi i knezovi, zli i iscrpljeni, mali i veliki, robovi i gospodari. Potvrda da će svi mrtvi biti zajedno je Job 30:23 "Dakle, znam da ćeš me odvesti u smrt i u kuću skupštine svih živih."
Ako pretpostavimo da Raj nije na istom mjestu kao Pakao, to jest na Nebu, tada su gornja mjesta u svom značenju apsurdna. Ali, ako govorimo o Podzemlju kao cjelini, bez da ga dijelimo na „podjele“, tada će se Jobove izjave pokazati sasvim logičnim i prirodnim: apsolutno svi mrtvi ljudi su otišli u Podzemlje.
Postavimo sebi još jedno pitanje: Job, sanjajući smrt kao izbavljenje od muke, kamo je očekivao da će otići u pakao ili u nebo? Naravno, u Raj, budući da je Job za sebe znao da u njemu nema grijeha, zbog čega može otići u pakao. Ali, ako je raj na Nebu, Job bi tamo trebao razgovarati o usponu. Ali on kaže suprotno:
Job 17:16 “Ona će sići u podzemlje i počivat će sa mnom u prašini. "(Ovdje" ona "znači" nada ")
Job 17:13 "Ako bih čekao, grob je moja kuća; u tami ću napraviti svoj krevet ; "
Job 14:13 "O, samo ako ste me sakrili u podzemlju i sklonili me dok vaš bijes ne prođe, odredite mi vremensko ograničenje i onda me se sjetili!"
Dakle, iz ovih odlomaka vidimo da Job nedvosmisleno govori o priklonosti Podzemlju.
Okrenimo se sada molitvi pobožnog, bogobojaznog, pravednog židovskog kralja Ezekije, koji je nesumnjivo zaslužio biti u raju:
Is.38: 10 "Rekoh u sebi: u vrijeme svojih dana moram ući u vrata pakla …"
Ako raj nije u paklu, nego na nebu, zašto onda Ezekija s takvim pouzdanjem govori o paklu? Ako je Raj u podzemlju, onda ta fraza ne izaziva zbunjenost.
I što je rekao Jakov žaleći zbog navodne smrti Josipa?
Postanak 37:35 "I svi njegovi sinovi i sve njegove kćeri okupili su se da ga utjehu; ali nije se htio tješiti i rekao je: s tugom ću sići svom sinu u pakao. Pa ga je otac tugovao."
Da je Jakov umro u tom trenutku, kamo mislite da bi njegova duša otišla? Nesumnjivo u raj! A ako je u to doba vremena stvarno bio mrtav Josip, gdje bi onda bila njegova duša? Također u raju! I ovdje je argumentacija ista: ako je Raj na nebu, tada se Jakovljeva izjava pokazuje lažnom, ako je u paklu, onda je sve logično!
Mislim da nitko ne sumnja u to što je mjesto pripremljeno za Davida, "čovjeka nakon Božjeg srca" (Djela 13:22), nesumnjivo je to raj. Ali što sam David kaže!
Ps.48: 16 "Ali Bog će me izbaviti iz duše podzemlja kad me primi."
Dakle, ako Bog mora izbaviti dušu iz snage Podzemlja, to znači da će Podzemni svijet imati moć nad Davidovom dušom neko vrijeme. I u kojoj je situaciji to moguće? Tek kad je Raj dio Podzemlja. Da je Raj izvorno na Nebu, David bi otišao tamo zaobilazeći Podzemni svijet, ali tada njegove proročke riječi gube svako značenje i samo zabludu.
Okrenimo se psalam 87. Ovaj psalm je učenje Hemana Ezrachita (Psalam 87: 1), ali tko je bio taj čovjek? U Bibliji se spominje u 1 Ljetopisima 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Kraljevima 4:31. Heman je bio Davidov sljedbenik na jednom od najvažnijih položaja u slavu Božjem, bio je i izvrstan glazbenik i izvrstan pjevač. U onim je danima služenje proslavljanju Boga bilo jedno od najvažnijih i najodgovornijih, pa se nedostojni i zli (čak i ako su talentirani) nisu stavili na ovo djelo. U 1 Ljetopisu 25: 5 Hemana nazivaju „kraljevim vidiocem“, a Bog ga je zbog dobre službe i pobožnosti nagradio sa četrnaest sinova. Heman je također posjedovao veliku mudrost, iako manju od Solomonove, ali usporedivu s njom, inače je ne bi mogla uspoređivati (1. Kraljevima 4:31)). Ali što čeka ovog Božjeg čovjeka nakon njegove smrti?
Psalam 87: 4 "… moj se život približio paklu."
Dakle, ovaj pobožni čovjek također govori o paklu! Mislim da i u ovom slučaju zaključak sugerira sam sebe: nakon smrti je stvarno završio u njemu, što znači da je i Raj bio tamo.
Dalje, da vidimo što kaže još jedan mudrac po imenu Epham, voditelj jednog Davidova zbora, koji se također spominje u 1. Ljetovanjima 15:17, 19 i 3 Kraljevima 4:31, zajedno s spomenutim Emamom.
Ps.88: 48,49 "Sjetite se koliko je godina moje: za koju taštinu ste stvorili sve sinove ljudske?" Tko je od ljudi živio i nije vidio smrt, svoju je dušu izbavio iz ruku pakla?"
Odgovor na ovo retoričko pitanje nema sumnje: nijedan čovjek nije izručio svoju dušu iz ruku pakla! Stvar je naravno kada grešnici idu tamo, ali što je s pravednicima? Prema ovom mjestu, oni također odlaze u Podzemlje! Ali to će biti logično samo ako je Raj bio tamo.
Vratimo se Davidu i pogledajmo što još kaže u psalmima.
Ps.138: 8 „Ako se popnem na nebo - vi ste tamo; ako se spustim u podzemlje - i tu si."
Naravno, razumijemo da prije svega David ovdje govori o svemoći Boga, da se Njegova moć prostire na sve, uključujući pakao i podzemlje. I bez obzira na to, ne možemo odbaciti doslovno značenje ovih riječi, gdje je jasno rečeno da je Bog prisutan u paklu. Ako uzmemo u obzir da Božja svetost ne dopušta da išta nečisto dođe u dodir sa Stvoriteljem, a smisao kazne pakla je "progonstvo od Boga i njegove slave" (2. Solunjanima 1: 8,9), tada ovaj tekst može značiti samo jedno: Božja prisutnost u Podzemlju govori o svom posjetu onom odjelu koje nazivamo rajem, ali nikako pakao! Da nije bilo Raja, tada Bog ne bi bio prisutan u paklu ni pod kojim uvjetima.
Dakle, pomnim proučavanjem Starog zavjeta, dolazimo do upečatljivog zaključka: vrlo se malo govori o Raju - samo kad je rečeno o Edenskom vrtu (Postanak 2 i 3 poglavlja), a u istom kontekstu spominje se u Izaiji 51: 3 „Dakle, Gospodin će utješiti Sion, on će utješiti sve njegove ruševine i njegove pustinje učiniti kao raj, a njegov stepen poput Gospodinovog vrta; radost i radost bit će u njemu, pohvale i himne”i to je to, o Raju se ništa više ne govori! Štoviše, nigdje se u Starom zavjetu ne govori o usponu u raj na nebo, ali apsolutno o svim ljudima govori se da će se spustiti u podzemlje!
Jedino mjesto koje govori o putu prema gore kao suprotnom putu do Podzemlja je Mudre izreke 15:24 „Put života mudrih prema gore kako bi pobjegli iz podzemlja.“
Ali, najprije, knjiga Izreka, iako je napisana u starozavjetna vremena i stavljena u zbirku starozavjetnih knjiga, u osnovi je i mudrost, biblijska knjiga. Mudrost i istina izloženi u njemu vrijede za sva vremena i narode, a ako je konačno mjesto Raja unaprijed određeno na Nebu, a ne u paklu, onda je konačni put svake mudre osobe (čitaj „pravedni“), naravno, put do Neba, gdje on će biti.
Drugo, ovaj odlomak se može protumačiti u smislu da se "Put života mudrog gore" shvaća kao, prije svega, težnja i razmišljanja takve osobe o Gornjem, Višem, Nebeskom, a ne o zemaljskom. Upravo će ove misli pružiti mudru izbavljenje iz Pakla, naime iz te razdvojenosti, koja je Pakao.
Postoji još jedan zanimljiv odlomak u Starom zavjetu, u kojem se kaže da duh osobe ide Bogu:
Propovjednik 12: 7 "I prašina će se vratiti na zemlju kakva je bila; ali duh se vratio Bogu koji ga je dao."
Proturječi li ovaj odlomak u ostatku Starog zavjeta i zaključcima koje smo izvukli? Mislim da ne, budući da ne označava određeno mjesto kuda će ta osoba ići, već postavlja opće načelo da će se u konačnici svi ljudi pojaviti pred Bogom nakon uskrsnuća. Samo jedan za primanje krunica i vječni život na Nebu s Bogom (2. Kor. 10: 10; 1. Pet. 5: 4; 2. Tim.4: 8) i drugi prije presude Velikog bijelog prijestolja, gdje će im suditi njihova djela i idu u pakao vatru za vječno uništenje (Otk 20,11-15) [ali o tome ćemo detaljnije govoriti kasnije].
Mislim da iz svih Svetih Pisama koje smo pregledali proizlazi jasna slika da je prije pomirljive Kristove žrtve Raj bio jedna od grana Pakla u kojoj su se čuvale duše mrtvih pravednika Starog zavjeta. Duše grešnika bile su i u Podzemlju, ali samo u onoj podjeli koja se zvala Pakao, u stvari kako je opisano u Lukinu evanđelju u 16. poglavlju.
Kristova žrtva otkupljenja
I što se dogodilo u trenutku Kristove smrti i odmah nakon nje? Kralj David proročki je rekao da će Mesija morati sići u pakao, ali On neće ostati tamo:
Ps.15: 10 "jer nećete moju dušu ostaviti u paklu i nećete dopustiti da vaš sveti vidi pokvarenost."
Sam Spasitelj prorekao je o nadolazećem popuštanju Paklu:
Matej 12:40 "jer kao što je Jona bio u trbuhu kita tri dana i tri noći, tako će Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći." (Što se tiče boravka u srcu zemlje tri dana i noći, mnogi imaju poteškoće s objašnjenjem, jer ako se čovjek može uvjetno složiti s tri dana, tada postoje samo dvije noći.
Značenje ovih proročanstava objašnjavaju dva apostola, Petar i Pavao:
Djela. 2: 27-31 “27 jer nećete moju dušu ostaviti u paklu i nećete dopustiti da vaš sveti vidi pokvarenost. 28 Dao si mi da poznajem životni put, ispunit ćeš me radošću u tvojoj prisutnosti. 29 Ljudi, braćo! Dopustite da vam hrabro kažemo o prapočevu Davidu, da je oboje umro i pokopan, a njegov grob je s nama do danas. 30 Ali budući da je bio prorok i znajući da mu je Bog zakletvom obećao iz ploda njegovih krića podići Krista u tijelu i postaviti ga na prijestolje, 31 Najprije je rekao o Kristovom uskrsnuću, da njegova duša nije ostavljena u paklu i tijelo njegovo nije vidjelo pokvarenosti."
Djela apostolska 13: 23-37 “23 Iz svog potomstva Bog je obećanjem podigao Isusa Spasitelja Izraelu. 24 Neposredno prije svoje pojave, Ivan je propovijedao krštenje pokajanja svim ljudima Izraelovim. 25 I na kraju karijere, John je rekao: Koga mislite da sam ja? Ja nisam taj; ali evo, on ide za mnom, čije cipele nisam dostojna da ga odvezem na noge. 26 Ljudi, braćo, djeca roda Abrahamova i oni među vama koji se boje Boga! vama je poslana riječ ovog spasenja. 27 Jer stanovnici Jeruzalema i njihovi vladari, ne prepoznajući ga i osudivši, ispunili su proročke riječi koje su se čitale svake subote, 28 ne nalazeći u njemu krivicu dostojnu smrti, molile su Pilata da ga ubije. 29 Kad su ispunili sve što je bilo o njemu napisano, srušili su ga s drveta i stavili u grob. 30 Ali Bog ga je uskrsnuo od mrtvih … 31 Dugo se pojavio onima koji su s njim izlazili iz Galileje u Jeruzalemu i koji su sada Njegovi svjedoci pred ljudima. 32 I navješćujemo vam evanđelje da je obećanje dano očevima, Bog ispunio nas, njihovu djecu uskrsnućem Isusa, 33 kao što je u drugom psalam napisano: Ti si moj Sin: danas sam te rodio. 34 I da ga je uskrsnuo od mrtvih kako se više ne bi pokvario, [o ovome] rekao je: dat ću vam milost, [obećao] Davidu, istina je. 35 Stoga, na drugom [mjestu], on kaže: Nećeš trpjeti svoga Svetoga da vidi pokvarenost. 36 David je služio volju Božju u svoje vrijeme, odmarao se i pridružio se očevima i vidio pokvarenost; 37 Ali onaj koga je Bog uskrsnuo nije vidio pokvarenosti."
Isti događaj spominje Pavao u pismu Efežanima:
Efežanima 4: 9 "A" uzašao "što to znači, ako ne i da se Prvi spušta u podzemni svijet?
Nakon njegove smrti, Isus je bio tri dana i tri noći "u srcu zemlje" (Matej 12:40), ali kako ovo mjesto kažu: Ps.15: 10 je pakao; i Ef 4: 9 su podzemna mjesta zemlje.
Između Ps.15: 10 i Ef 4: 9 nema proturječja, jer su često "pakao" i "pakao" kombinirani u jedan pojam i oni su korišteni naizmjenično.
Što se tamo događalo u to vrijeme? Što je Isus radio tamo?
Detalji onoga što se događa otkrivaju nam sljedeće odlomke Novog zavjeta:
1. Pet.3: 18-20,22 „18 jer je i Krist, da nas privede Bogu, jednom trpio za naše grijehe, pravednik za nepravedne, koji je umro po tijelu, ali je oživio u duhu, 19 po kojem je i on i onaj koji su u zatvoru duhovima, silazeći, propovijedao je, 20 nekad neposlušnim dugim patnjama Boga, u Noinovim danima, tijekom izgradnje arke, u kojoj je malo, to jest, osam duša, spašeno od vode … i Moć i Sila."
1. Pet.4: 6 "Jer ovo je bilo propovijedanje evanđelja mrtvima, da bi, suđeno čovjeku u tijelu, trebali živjeti u skladu s Bogom u Duhu."
Ef. 4: 8-10 “8 Dakle, kaže se: Uzašao je na visine, zarobio zarobljenike i dao ljudima darove. 9 I "uzašao", što ne znači da se najprije spustio u podzemni svijet? 10 Tko je sišao, on je i onaj koji je uzašao iznad svih nebesa da bi sve ispunio."
Na temelju ovih Pisama obnovit ćemo cjelovitu sliku onoga što se dogodilo. Isus Krist, usmrćen u tijelu, oživljen u duhu, istim duhom spustio se na mjesta pakla, u zatvor, duhovima i tamo im propovijedao. Ali da bismo nadalje razumjeli suštinu onoga što se događa, prisjetimo se što je propovijed i čemu služi? Prvo, razgovarajmo o "jednostavnom razgovoru" među ljudima. U pravilu, svrha svakog razgovora je prenošenje neke količine informacija s jedne osobe na drugu. Prenesena informacija nije uvijek namijenjena promjeni razmišljanja ili postupaka osobe kojoj se prenosi. Bit propovijedi bitno je drugačija - slušaocu prenijeti istinu Božju, Božju riječ, Božju volju jednim jedinim, ali OBAVEZNIM ciljem: promijeniti slušateljev način razmišljanja, način djelovanja i sam život u svjetlu Božje istine. Prije svega, to je prihvaćanje slušatelja dobre vijesti, poruka spasenja, poruka pomirujuće žrtve Sina Božjega. Ukratko, propovijedanje je naviještanje slušatelja dobre vijesti o spasenju sa samo jednom svrhom, da ga stekne. Spasenje je, u teološkom smislu, promjena stanja od vječnog uništenja do stanja nasljeđivanja vječnog života. Prilikom razmatranja ovog pitanja mora se uzeti u obzir još jedna važna okolnost: može se dogoditi promjena iz stanja propadanja u vječni životto je promjena stanja od vječnog uništenja do stanja nasljeđivanja vječnog života. Prilikom razmatranja ovog pitanja mora se uzeti u obzir još jedna važna okolnost: može se dogoditi promjena iz stanja propadanja u vječni životto je promjena stanja od vječnog uništenja do stanja nasljeđivanja vječnog života. Prilikom razmatranja ovog pitanja mora se uzeti u obzir još jedna važna okolnost: može se dogoditi promjena iz stanja propadanja u vječni život samo u ovom životu kroz pokajanje. Ljudi koji su živjeli životom nepravednosti, najjednostavnije rečeno, grešnici su, nakon smrti odlaze u pakao i idu u vječno uništenje; Bog ne osigurava promjenu njihovog stanja nakon smrti. Drugim riječima, onaj koji dođe u pakao ide u vječno uništenje i više nema spasenja. Ovaj oštar, ali pravedan sud prožima cijelu Božju Riječ, i u Starom i u Novom zavjetu, na primjer:
Is.66: 24 “I oni će izaći i vidjeti leševe ljudi koji su se udaljili od Mene: jer njihov crv neće umrijeti i vatra im neće ugasiti; i oni će biti gadost svim tijelima."
2. Tesa 1: 8,9 "u plamenoj vatri onoga koji se osvećuje onima koji Boga ne poznaju i koji se ne pokore evanđelju našeg Gospodina Isusa Krista, koji će biti kažnjen, vječno uništenje, od Gospodinove prisutnosti i iz slave Njegove sile."
Luka 16:26 „i pored svega ovoga, uspostavljen je veliki zaljev između nas i vas, tako da oni koji žele odavde preći k vama ne mogu, niti oni odatle do nas.“
Ako pretpostavimo da je u paklu postojao samo Pakao u kojem postoje samo grešnici, čije se stanje ne može promijeniti ni pod kojim okolnostima, postavlja se ozbiljno pitanje: zašto i što im je Isus tada propovijedao? Ako se za te ljude ništa ne može promijeniti, koja je onda svrha njegovog silaska u pakao, koja je svrha njegovog propovijedanja? Uostalom, kao što smo već rekli, svrha propovijedi je obvezna naknadna promjena države!
Međutim, ako netko prihvati da je Raj bio u paklu, tada postaje jasno da se Isus spustio u pakao, na mjesto zvano Raj (Abrahamovo boku). Ali kome je propovijedao i koja je svrha? Znamo da su svi starozavjetni pravednici bili u raju, počevši od Adama i završavajući s onima koji su umrli neposredno prije pomirljive žrtve Spasitelja. Među njima je bilo i onih koji su znali proročanstva o Mesiji, znali su za predstojeće iskupljenje i spasenje. Ali bilo je i onih koji su živjeli do vremena kada su se ta proročanstva otkrila ljudima, pa, shodno tome, nisu ništa znali. Onima koji su znali za Mesiju Isus je proglasio da se sve to dogodilo, on je sam Mesija. A onima koji ništa nisu znali, propovijedao je, to jest, rekao je suštinu Božjeg plana za spašavanje ljudi. Objasnio im jeda je svojom smrću otkupio i za izvorni grijeh i za one grijehe koji su, ipak, bili prisutni u životu bilo koga, čak i najsvetije osobe. Objasnio im je da je pomoću njegove smrti premošten jaz koji je razdvajao pravednog Boga i grešnog čovjeka. Objasnio im je i da mu je krv isprala one grijehe koji nisu dopustili da oni, koji su u raju, budu u nazočnosti Božjoj zbog njihove prirodne grešnosti, i stoga je Bog bio prisiljen smjestiti raj izvan njegove prisutnosti u jedno od mjesta pakla. I na kraju, glavni je cilj bio objaviti da sada, opran krvlju Jaganjca, može ih odvesti sa sobom na nebo i njihovo će se stanje konačno promijeniti - oni će napustiti Pakao i naseljavati se s njim s Gospodinom! Ovo on kažečak i najsvetija osoba. Objasnio im je da je pomoću njegove smrti premošten jaz koji je razdvajao pravednog Boga i grešnog čovjeka. Objasnio im je i da mu je krv isprala one grijehe koji nisu dopustili da oni, koji su u raju, budu u nazočnosti Božjoj zbog njihove prirodne grešnosti, i stoga je Bog bio prisiljen smjestiti raj izvan njegove prisutnosti u jedno od mjesta pakla. I na kraju, glavni je cilj bio objaviti da sada, opran krvlju Jaganjca, može ih odvesti sa sobom na nebo i njihovo će se stanje konačno promijeniti - oni će napustiti Pakao i naseljavati se s njim s Gospodinom! Ovo on kažečak i najsvetija osoba. Objasnio im je da je pomoću njegove smrti premošten jaz koji je razdvajao pravednog Boga i grešnog čovjeka. Objasnio im je i da mu je krv isprala one grijehe koji nisu dopustili da oni, koji su u raju, budu u nazočnosti Božjoj zbog njihove prirodne grešnosti, i stoga je Bog bio prisiljen smjestiti raj izvan njegove prisutnosti u jedno od mjesta pakla. I na kraju, glavni je cilj bio objaviti da sada, opran krvlju Jaganjca, može ih odvesti sa sobom na nebo i njihovo će se stanje konačno promijeniti - oni će napustiti Pakao i naseljavati se s njim s Gospodinom! Ovo on kažešto nije dopustilo da oni, koji su u raju, budu u Božjoj prisutnosti zbog svoje prirodne grešnosti, i stoga je Bog bio prisiljen smjestiti raj izvan njegove prisutnosti u jedno od mjesta pakla. I na kraju, glavni je cilj bio objaviti da sada, opran krvlju Jaganjca, može ih odvesti sa sobom na nebo i njihovo će se stanje konačno promijeniti - oni će napustiti Pakao i naseljavati se s njim s Gospodinom! Ovo on kažešto nije dopustilo da oni, koji su u raju, budu u Božjoj prisutnosti zbog svoje prirodne grešnosti, i stoga je Bog bio prisiljen smjestiti raj izvan njegove prisutnosti u jedno od mjesta pakla. I na kraju, glavni je cilj bio objaviti da sada, opran krvlju Jaganjca, može ih odvesti sa sobom na nebo i njihovo će se stanje konačno promijeniti - oni će napustiti Pakao i naseljavati se s njim s Gospodinom! Ovo on kažeOvo on kažeOvo on kaže Efežanima 4: 8 „Dakle, rečeno je: uzlazeći na visine, zarobljavao je zarobljenike i darivao ljudima darove.“Kako razumjeti izraz "zarobljeni zarobljeni"? Zatvorenik je osoba koja se drži negdje protiv svoje volje i koja ne može samostalno promijeniti svoj položaj. Raj, iako nije bio mjesto muke, ali je to ipak bio Podzemlje, daleko od najboljeg mjesta u sustavu svemira, svojevrsnog "zatočeništva", jer ljudska duša, koja se u trenutku fizičke smrti, rastala s tijelom, više nije imala izbora u mjesto svoga prebivališta bila je osuđena na odlazak u pakao (Ps 88:48, 49)). Još je bila lošija situacija onih koji su zbog svoje grešnosti bili prisiljeni otići u to mjesto Pakla, a to je Pakao. I jedni i drugi bili su svojevrsni „zarobljenici“Podzemlja, ili, moglo bi se reći, zarobljenici Pakla (budući da su ti koncepti često zamjenjivi). Ovo je bila velika radost za Sotonu, koji je, iako nije imao pristup dušama u Raju zbog njihove muke, također bio zadovoljan činjenicom da nakon svega nije to Nebo, da ljudi ne idu k Bogu, već idu u podzemlje … To je smatrao svojom pobjedom, jer je vjerovao da će ljudi zauvijek biti odvojeni od Stvoritelja, ne znajući niti sumnjajući u to što može učiniti Kristova krv. Krist je Kristom dobio ključeve pakla i smrti (Otk 1,17, 18)), i stoga je mogao povesti sa sobom na nebo zarobljenike pakla (u smislu pakla), tj. on je zauzvrat očarao one koji su prije bili zarobljenici pakla. Naravno, ovo drugo "zatočeništvo" bilo je radosno i poželjno ljudima u zatočeništvu Pakla. Ovaj se događaj također predvidio u Starom zavjetu:
Ps.67: 19 "Uzašli ste visoko, zarobili zarobljenike, prihvatili darove ljudima tako da čak i oni koji su se odupirali mogu prebivati s Gospodom Bogom."
Dakle, svrha "zarobljavanja u zarobljeništvu" bila je omogućiti ljudima "prebivanje s Gospodinom Bogom".
Mislim da je sada značenje izraza „uzmi zarobljenika“jasno.
Što se dogodilo sljedeće? Isus, uzevši u zarobljeništvo, uzašao je na nebo i ostao „s desne ruke Boga“:
1. Pet.3: 22 "Tko se, uzašao na nebo, ostaje s desne strane Boga i kojega su se Anđeli, Vlasti i Moći predali."
Sada postoji i Raj s dušama preminulih pravednika, i da budemo precizniji, mjesto sadašnjeg Raja nalazi se pod Božjim oltarom:
Otk.6: 9 "I otvorivši peti pečat, vidio sam ispod oltara duše ubijenih zbog Božje riječi i svjedočenja koje su imali."
Zauzvrat, ovo je sve na Trećem Nebu:
1. Korinćanima 12: 2-4 „2 poznajem čovjeka u Kristu koji je prije četrnaest godina (bilo da je u tijelu - ne znam izvan tijela - ne znam: Bog zna) bio uhvaćen na treće nebo. 3 I znam za takvu osobu ([samo] ne znam - u tijelu ili izvan tijela: Bog zna), 4 da je bio uhvaćen u nebo i čuo neizrecive riječi koje osoba ne može prenijeti."
S obzirom na pitanje o mjestu Raja, ne može se zanemariti još jedan zanimljiv odlomak Pisma:
Luka 23:43 "I reče mu Isus: Zaista vam kažem, danas ćete biti sa mnom u raju."
Vidimo da je Gospodin obećao razbojniku da će "sada" biti zajedno sa Spasiteljem u raju. "Sada" znači "danas", odnosno, "sada" znači "danas". No, ako je raj na nebu, razbojnik „sada“ne bi mogao stići s Isusom, budući da je Spasitelj sišao u pakao (pakao) tri dana i noći. Međutim, s obzirom na gore navedeno, mislim da neće biti poteškoća u razumijevanju onoga što se dogodilo. Razbojnik se zaista istog dana našao zajedno s Isusom na onom mjestu Podzemlja, koje se zvalo Raj (bok Abrahamovo), a zatim je, zajedno sa svima onima koji su bili tamo, treći dan uzašao u raj, koji je na Trećem nebu.
Zanimljivo je i što Biblija opisuje jedan događaj koji se zbio tijekom Isusova uspona iz pakla na nebo:
Ivan 20:17 „Isus joj kaže:„ Ne dirajte me, jer još nisam uspio k Ocu svome; nego idi svojoj braći i reci im: uzlazim k svomu Ocu i tvom Ocu, i svome Bogu i tvom Bogu."
Ovdje vidimo da se nakon tri dana, u procesu njegovog uzašašća na Nebo, događa sam trenutak tjelesnog uskrsnuća.(ovdje ne treba miješati s radnjom koju je opisao Petar: "oživjela u duhu"). Odnosno, događaji se sačinjavaju u sljedećem slijedu: Isus nakon tri dana boravka na "paklskim mjestima" uzima (očarava) one koji su bili u raju (Abrahamovo tijelo) i proces uspona započinje, istodobno započinje njegovo ponovno ujedinjenje s novim proslavljenim tijelom, tj. neposrednim trenutkom tjelesnog uskrsnuća. Upravo je taj trenutak opisan u Ivanu. No, budući da se Isus u to vrijeme još nije uspio k Nebeskom Ocu, tada ga je, iz nekog razloga (koji nam nije poznat), bilo nemoguće dotaknuti. Ispada da su u tom trenutku sve duše koje je on „zarobio“bile i s Njom na zemlji, samo što ljudskom oku nisu bile vidljive. Nadalje, svoj daljnji uspon "u visinu", tj. K Bogu, On tamo napušta Raj,istovremeno se s njegovim tijelom nešto događa (može se konvencionalno nazvati da je došlo do "preobrazbe" njegova tijela), a zatim se On opet u novom proslavljenom tijelu (istog dana navečer) vraća na Zemlju, gdje Ga vide njegovi učenici (na putu za Emaus, u gornju sobu itd.), gdje su ga mogli dodirnuti: Luka 24:39 "Evo mojih ruku i nogu; to sam ja; dodirni Me i razmisli; jer duh nema mesa i kostiju, kao što vidite sa Mnom. "Nije poznato jesu li učenici to učinili u tom trenutku ili ne, ali Toma je to učinio nakon toga (Ivan 20: 26-28). Učenici jedu s njim, razgovaraju, dodiruju itd. Istovremeno je Njegovo tijelo steklo nove, neobične sposobnosti za naš fizički svijet, Isus je mogao postati neprepoznatljiv, mogao se iznenada pojaviti i jednako iznenada nestati, a to se čak moglo dogoditi u zatvoreni prostor (u sobi) sa zatvorenim vratima. Isus je istog trenutka mogao proputovati velike udaljenosti (Pojavio se učenicima na velikoj udaljenosti jedni od drugih u jednom danu), i konačno, učenici su svjedočili Njegovom uzašašću četrdesetog dana. Ovdje ne treba brkati Njegovo uzašašće trećeg dana na nebeskog Oca i njegovo uzašašće četrdesetog dana. To su različiti događaji i tamo su se odvijali različiti procesi.
Dakle, u svjetlu svega gore navedenog u ovom poglavlju, riječi koje je zapisao prorok Oseja i koje se spominju u 1 Kor 15:55 postaju jasnije:
Hos.13: 14 „Otkupit ću ih snagom pakla, izbavit ću ih od smrti. Smrt! gdje ti je ubod? pakao! gdje je tvoja pobjeda?"
Sotona se uzalud obradovao kad je vidio da ljudi nakon smrti odlaze u Podzemlje, uzalud se raduje svojoj pobjedi, pobjedi u paklu. Udar smrti, koji je stoljećima izgledao smrtonosno, izgubio je snagu kao rezultat Kristove žrtvene žrtve. Sin Božji primio je ključeve pakla i smrti (Otkrivenje 1: 17,18) i iz nje iznio sve one koji su osigurali vječni život, smjestivši ih na nebo s Bogom.
Poslanica Hebrejima kaže da će starozavjetni pravednici završiti u Nebeskom raju ne prije Novog zavjeta:
Hebrejima 11:39, 40 „I svi oni koji su svjedočili u vjeri nisu dobili obećanje, jer nam je Bog pružio nešto bolje kako ne bi postigli savršenstvo bez nas."
Što kažu ovi stihovi? "Sve ovo svjedoči vjerom" svi su pravični Stari zavjet (što je vidljivo iz konteksta ovog poglavlja). Ali Bog je pod uvjetom da oni „ne bez nas“, to jest, bez novozavjetnih kršćana, „dostignu savršenstvo“(nebeski raj). Raj starih zavjeta, iako nije mjesto kazne i muke, još uvijek nije "savršeno mjesto", kao što je bilo u podzemlju. Nema sumnje da je Nebo "savršeno mjesto" i Raj će postati takav "savršen" tek kad bude tamo.
Razdoblje nakon uzašašća Isusa Krista na nebo
Riječ Božja otkriva nam da je nakon uzašašća Mesija sjeo s desne strane (s desne strane) Boga Oca. U proročkom psalam David kaže ovo:
Psalam 109: 1 "Gospod je rekao Gospodu mom: Sjedni s moje desne strane dok ne napravim neprijatelje od stopala Tvoju podnožju."
Apostol Petar potvrdio je to odozgo:
1. Pet.3: 22 "Tko se, uzašao na nebo, ostaje s desne strane Boga i kojega su se Anđeli, Vlasti i Moći predali."
Dokazujući da je Mesija u svom statusu superiorniji od anđela, apostol Pavao govori i o svom prebivalištu:
Hebrejima 1:13 "Kome je, kad je od anđela rekao [Bog]: Sjedni s moje desne strane, dok tvoje neprijatelje ne učinim stopalima?""
Ali On ne sjedi samo pred Bogom, Isus zastupa za nas:
Rim.8: 34 „Isus Isus je umro, ali i uskrsnuo. On je s desne strane Boga, a zastupa se i za nas."
Hebrejima 9:24 "Jer Krist nije ušao u svetište napravljeno rukama, na sliku istinite [stvorene], već u samo nebo kako bi se sada pred nama pojavio pred Bogom,"
A što se događa s dušama vjernika nakon smrti u određenom vremenskom periodu?
2. Kor.5: 1 "Jer znamo da kad je naša zemaljska kuća, ova koliba, uništena, od Boga imamo prebivalište na nebu, kuću koja nije stvorena rukama, vječnu."
Duša vjernika ide u kuću koja nije napravljena rukama, a to je novo prebivalište na Nebu, ali oni će biti tamo ne sami, nego s Kristom:
Fil.1: 23 "Privlače me oboje: Imam želju biti riješen i biti s Kristom, jer je neusporedivo bolje"
Dakle, nakon smrti vjernici su s Kristom, to jest na istom mjestu gdje je On!
Ovo "prebivalište" je sam raj (po Abrahamovoj dužini, koji je uzet iz pakla) i nalazi se na trećem Nebu:
1. Korinćanima 12: 2-4 "Poznajem čovjeka u Kristu koji je prije četrnaest godina (bilo da je u tijelu - ne znam, izvan tijela - ne znam: Bog zna)" uhvaćen na treće nebo. A znam za takvu osobu ([samo] ne znam - u tijelu ili izvan tijela: Bog zna) da je bio uhvaćen u raj i čuo neizrecive riječi koje osoba ne može prenijeti."
Još preciznije mjesto može se suditi iz knjige Otkrivenja:
Otk.6: 9 "I otvorivši peti pečat, vidio sam ispod oltara duše ubijenih zbog Božje riječi i svjedočenja koje su imali."
Koje okolnosti određuju gdje će boraviti duše ljudi: u raju ili paklu?
U smrti Isusa Krista, ljudski grijeh podnio je svoju kaznu i, prihvaćajući ovu žrtvu vjerom, osoba postaje opravdana pred Bogom, dolazi do duhovnog preporoda (ili se „ponovno rodi“, kako kaže u Ivanu 3: 3,5), ali u biti, to je obnova te duhovne povezanosti s Bogom, koju je razriješio grijeh. Zahvaljujući obnovljenom duhu, ispunjen Duhom Svetim, osoba dobiva priliku za duhovni rast, stječe snagu da se odupire grijehu i đavlu, stječe sposobnost živjeti ispravni život prema Božjoj volji, što zauzvrat određuje njegov posmrtni boravak u raju.
Duše nevjernih ljudi (koji nisu prihvatili Spasitelja i njegovu žrtvu vjerom) nakon smrti odlaze u pakao, koji se nalazi na istom mjestu gdje je bio i prije, to jest u paklu. Mnogi odlomci Novog zavjeta kažu da se to događa na ovaj način:
Ivan 3:18 "Tko vjeruje u Njega, nije osuđen, ali onaj koji ne vjeruje već je osuđen jer nije vjerovao u ime Jedinorođenog Sina Božjega."
2. Korinćanima 5: 8 „tada smo dobrog srca i želimo da bolje izađemo iz tijela i živimo s Gospodinom.“
Fil.1: 23 "Privlače me oboje: Imam želju biti riješen i biti s Kristom, jer je neusporedivo bolje"
1. Tesa 4:14 "Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, Bog će dovesti one koji su umrli u Isusu sa sobom."
2. Tesa 1: 8,9 "u plamenoj vatri, osveta za one koji Boga ne poznaju i koji se ne pokore evanđelju našeg Gospodina Isusa Krista, koji će biti kažnjen, vječno uništenje, od Gospodinove prisutnosti i slave Njegove sile" i mnogih drugih odlomaka, koji su dovoljni mnogi u Svetom pismu.
Međutim, postojanje ljudskih bića nije ograničeno na boravak u raju ili paklu. Sveto pismo nam otkriva da su i Nebo i Pakao mjesto privremenog boravka duša mrtvih, značajniji događaji dogodit će se nakon drugog dolaska Gospodina Isusa Krista i uskrsnuća svih mrtvih. Nauk o uskrsnuću nije samo nauka Novog zavjeta, ljudi Starog zavjeta su također znali za to i vjerovali u njega:
Iza.26: 19 “Mrtvi će ti oživjeti, ustati će tvoja mrtva tijela! Podignite se i pobjedite vi koji ste u prašini, jer vaša je rosa rosa biljaka i zemlja će povraćati mrtve."
Dan.12: 2 "I mnogi od onih koji spavaju u prašini zemlje probudit će se, neki za vječni život, drugi za vječni prijekor i stid."
Job 19: 25-27 „Znam da živi moj Otkupitelj, a posljednjeg dana će podići iz prašine ovu raspadajuću kožu moje i vidjet ću Boga u tijelu.“
Ez. 37: 5,6 „Ovako govori Gospod Bog ovim kostima: evo, ja ću uvesti duh u vas i vi ćete živjeti. I obložit ću vas žilama, i na tebi ću rasti meso, i obložit ću te kožom, i uvest ću duh u tebe, i živjet ćeš, i znat ćeš da sam ja Gospod."
(vidi također Job 42:18; Ezek 37,12).
Mnogi Židovi, Isusovi suvremenici, bili su dobro upoznati s gornjim tekstovima Pisma, pa su i prije Isusova evanđelja i apostola čekali nadolazeće uskrsnuće. To jasno proizlazi iz dijaloga Isusa i Marte:
Ivan 11:23, 24 “Isus joj reče: brat će vam uskrsnuti. Marta mu reče: Znam da će posljednjeg dana opet uskrsnuti.
Isus je također otkrio da će upravo On uskrsnuti:
Ivan 6:40 "Ovo je volja Onoga koji me je poslao da svi koji vide Sina i vjeruju u njega mogu imati vječni život; i odgajat ću ga posljednjeg dana."
No, ovdje nećemo navesti sva mjesta o uskrsnuću mrtvih iz Novog zavjeta, budući da ih ima puno, možemo reći da je ovo učenje osnova i suština čitavog Božjeg Saveza s ljudima. Samo ćemo razmotriti značajke uskrsnuća koje su otkrivene samo na stranicama knjiga Novog zavjeta.
Apostol Ivan kaže da se opće uskrsnuće mrtvih neće odvijati istovremeno, ali u dvije etape, drugim riječima, postojat će dva uskrsnuća mrtvih:
Ivan 5:29 "i oni koji su činili dobro ići će u uskrsnuće života, a oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude."
Dakle, možete ih uvjetno podijeliti na:
1. uskrsnuće je "uskrsnuće života"
Drugo uskrsnuće je "uskrsnuće osude."
Razmotrite što je prvo uskrsnuće mrtvih:
1. Kor.15: 22-23 "Kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi zaživjeti, svaki po svom redoslijedu: Krist prvorođeni, a zatim Kristov, po njegovom dolasku."
1. Solunicija 4:16 "jer će se sam Gospodin s navještajem, glasom Arhanđela i trubom Božjim, spustiti s neba, a mrtvi u Kristu uskrsnuti će prvi;"
Bog nam otkriva da je prva osoba koja je uskrsnula Isus. Tijekom njegovog drugog dolaska, dogodit će se prije svega uskrsnuće onih koji vjeruju u Njega, a s ljudima koji u to vrijeme žive, vjerujući u Krista, doći će do određene promjene u stanju tijela:
1. Korinćanima 15: 51-53 „Kažem vam tajnu: neće svi umrijeti, ali sve će se odjednom promijeniti, na tren oka, pri posljednjoj trubi; jer će zazvučati truba i mrtvi će ustati neprolazni, ali mi ćemo se promijeniti. Jer se ovo pokvarljivo mora staviti na neplodnost, a ovaj smrtnik mora se staviti u besmrtnost."
Zatim će uskrsnuti ova skupina ljudi na nebo:
1. Thess.4: 17 "tada ćemo mi koji smo preživjeli biti uhvaćeni s njima u oblacima da bismo u zraku susreli Gospodina i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom."
Gornji odlomak iz poslanice prema hebrejima također govori o ovome:
Hebrejima 11:39, 40 „I svi oni koji su svjedočili u vjeri nisu dobili obećanje, jer nam je Bog pružio nešto bolje kako ne bi postigli savršenstvo bez nas."
I što će se u to vrijeme dogoditi ostatku mrtvih i živih (koji ne vjeruju u Krista)?
Mrtvi grešnici nastavit će prebivati u paklu, a život na zemlji će se nastaviti još 1000 godina:
Otk.20: 4,5 „… Oživjeli su i kraljevali s Kristom tisuću godina. Ostali mrtvi nisu zaživjeli sve dok nije prošlo tisuću godina. Ovo je prvo uskrsnuće."
Tijekom tog razdoblja, uskrsli i ukorijenjeni ljudi pojavit će se na Sudnjem mjestu Kristovom (ovo presudno sjedište ne treba miješati sa Sudom pred velikim bijelim prijestoljem iz Otkrivenja 20: 11-15 !). Na Sudnjem sjedištu Kristovom neće se odlučivati pitanje "spašen ili nije spašen", bit će svi spašeni i pitanje nagrade (krune) odlučit će se samo:
2. Korinćanima 5:10, „svi mi se moramo pojaviti pred Sudnjim Kristovim sjedištem, tako da svatko može primiti [u skladu s onim što je činio dok je živio u tijelu, dobro ili loše“.
Ponovno, riječ "loše" ne znači da je osoba učinila nešto grešno, zbog čega će sada krenuti u pakao. Ne, pod „mršavim“ne treba shvatiti ne grijehe, već loše izveden posao, nepažnju, lijenost, bezbrižnost, neku spinelessness zbog koje će osoba izgubiti određenu nagradu. Da, ove su kvalitete kod kršćanina daleko od najboljih, ali Bog ga zbog ovog spasenja ne liši i, ipak, bolje je imati nagradu nego biti spašen poput branda "izvan vatre":
1. Korinćanima 3: 13-15 „svako će se djelo objaviti; jer dan će pokazati, jer se u vatri otkriva, a vatra će svakome ispitivati, što je. Tko ima djelo koje je sagradio preživi, dobit će nagradu. A onaj tko je izgorio posao pretrpjet će gubitak; ali on će biti spašen, ali kao od vatre."
Gospodinova milost i dobrota leži u činjenici da je čovjek spašen vjerom i da je vjernikova sudbina već unaprijed određena ovdje na zemlji, za vrijeme njegovog života:
Ivan 3:36 "Tko vjeruje u Sina, ima život vječni, a tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti život, već gnjev Božji ostaje na njemu."
Ivan 5:24 „Zaista, kažem vam, tko sluša moju riječ i vjeruje u onoga koji me je poslao, ima život vječni i ne dolazi u sud, već je prešao iz smrti u život."
Otk.20: 6 „Blago i svet onaj koji sudjeluje u prvom uskrsnuću: nad njima druga smrt nema moći, ali oni će biti Božji i Kristovi svećenici i kraljevat će s njim tisuću godina."
Ovo mjesto otkriva nam još jednu misteriju postojanja, naime, da prva fiziološka smrt grešnih ljudi (kao odvajanje duše od tijela) nije konačna i jedina. Za njih je također uskrsnuće u tijelima, Sud, a zatim druga, konačna smrt, ali to neće biti prestanak postojanja pojedinca, već vječna patnja (vječno uništenje) u vatrenom paklu. Pismo o tome govori otkrivajući nam slijed događaja nakon 1000-godišnjeg kraljevstva. Ako ih ukratko sažmemo, tada će Sotona biti oslobođen iz zarobljeništva, on će uzburkati kraljeve zemlje da se suprotstave Bogu, dogodit će se posljednja bitka, u kojoj će đavo biti poražen i na kraju vremena biti bačen u vatreni pakao:
Otk.20: 7-10 „7 Kada prođe tisuću godina, Sotona će biti pušten iz zatvora i izaći će zavarati narode koji se nalaze u četiri ugla zemlje, Goga i Magoga, i sakupiti ih za boj; njihov je broj poput morskog pijeska. 8 I oni iziđoše u širinu zemlje i okružiše tabor svetaca i voljeni grad. 9 I vatra je s neba pala s Boga i proždirala ih; 10 a đavao, koji ih je prevario, bačen je u jezero ognjeno i rublje, gdje su zvijer i lažni prorok, i oni će se mučiti danju i noću u vijeke vjekova."
Na kraju svih ovih događaja dogodit će se drugo uskrsnuće mrtvih, kao što je rečeno u Ivanu 5:29 - "uskrsnuće osude". Ovi uskrsli ljudi u tijelima će se pojaviti na Božjem sudu, gdje pitanje "spašeni - nisu spašeni" također neće biti riješeno, svi su nespremljeni. Sud će utvrditi stupanj krivnje i kaznu:
Luka 12: 47.48 „Ali onaj sluga, koji je poznavao volju svog gospodara, a nije bio spreman i ne učini po svojoj volji, bit će jako pretučen; ali onaj koji nije znao i učinio ono što je bilo vrijedno kazne, batina će biti manje …"
Otk.20: 13,14 „Tada se more odreklo mrtvih koji su bili u njemu, a smrt i pakao odrekli su se mrtvih koji su bili u njima; i svaki je bio suđen prema njegovim djelima. I smrt i pakao bačeni su u vatreno jezero. Ovo je druga smrt. 15 A onaj tko nije zabilježen u knjizi života bačen je u ognjeno jezero."
Ovdje je vrijedno dotaknuti se još jedne važne točke onoga što će se dogoditi tijekom 1000-godišnje vladavine. Najvjerojatnije će se u istom razdoblju dogoditi suđenje anđelima koji su u tom vremenu već bili u zatočeništvu u Tartaru. Oni će suditi oživljeni vjernici!
1. Korinćanima 6: 3 "Ne znate li da ćemo suditi anđelima, a puno manje [djelima] svakodnevnog života?"
Jude 6 "i anđeli, koji nisu zadržali svoje dostojanstvo, već su napustili svoje prebivalište, drže ih u vječnim vezama, pod mrakom, na sudu velikog dana."
Međutim, sasvim je moguće da će i ovi anđeli (demoni) i oni koji su imali slobodu i djelovali zajedno sa Sotonom vjernici suditi nakon bitke za Armagedon i tada će ih svi zajedno baciti u ognjeno jezero (što smo već ispitali u Otkrivenje 20: 7-10).
Događaje koji su se dogodili nakon Kristova uzašašća Crkve, ispitali smo ukratko, samo općenito, ne ulazeći u pojedinosti. Postoje čitava učenja o uskrsnućima, presudama, završnim vremenima itd. Kako je svrha naše studije nešto drugačija - razumjeti problematiku Neba i Pakla, druga su se pitanja dotakla usputno, u dijelu koji se tiče naše teme.
Na kraju članka nalaze se shematski crteži koji objašnjavaju naše istraživanje. Možda će nekome pomoći da vizualno uoči prezentirani materijal.
Na kraju razmatranja ove teme, ne mogu se apelirati na one koji još nisu primili Gospodina Isusa Krista kao svog osobnog Spasitelja i, prema tome, nisu primili dar spasenja. Ovaj članak sažima otkrivenje Boga o onome što čeka nevjerničke ljude u budućnosti, ovo je Pakao i vječno uništenje u vatrenoj Geheni. Kako se ta sudbina može izbjeći? Da biste to učinili, morate svoj pogled usmjeriti prema Nebu i Bogu:
Izl 15: 24 "Put života mudrih je uzlazan, kako bi se izbjeglo podzemno svjetlo ispod."
Moramo se pozvati u ime Gospodnje:
Rim.10: 12,13 „nema razlike između Židova i Grka, jer je jedan Gospodin za sve, bogat za sve koji ga pozivaju. Jer, spasit će se svi koji zazivaju ime Gospodnje."
Kako se zove ovo? Ovo je ime našeg Gospodina i Spasitelja - Isusa Krista:
Djela apostolska 4: 10,12 „tada neka bude poznato svima vama i svim narodima Izraelovim da je u ime Isusa Krista iz Nazareta, koga ste razapeli, koga je Bog usmrtio od mrtvih, po njemu postavili zdravi. On je kamen, zanemaren od vas koji ste sagradili, ali postao je glava ugla, i nema spasa ni u kome drugom, jer pod nebom nema drugog imena dano ljudima, koje moramo spasiti."
To je jedini način spasenja:
1. Tim.2: 5,6 "Jer postoji jedan Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus koji je sebe dao za otkupljenje svih."
Spasenje je dar od Boga koji je osoba primila vjerom, a ne djelima:
Efežanima 2: 8,9 "Jer milošću ste spašeni vjerom, a to nije od vas, to je Božji dar: ne od djela, tako da se nitko ne može pohvaliti."
Titus 3: 4-7 „4 Kad se pojavila milost i ljubav našeg Spasitelja, Boga, 5 On nas je spasio ne djelima pravednosti, koja bismo učinili, već milosrđem, kupkom obnavljanja i obnove Duhom Svetim, 6 koji je izlio na nas obilno kroz Isusa Krista, našega Spasitelja, 7 tako da, opravdani Njegovom milošću, možemo u nadi postati nasljednici vječnog života."
Stoga prihvatite ovaj dar spasenja za budući vječni život s Kristom i svim odabranim svecima!
Bog te blagoslovio!
PS U našem istraživanju oslanjali smo se isključivo na Riječ Božju. Drugi izvori nemaju cjelovitost istine, ali istodobno se ne mogu odbiti brojna svjedočanstva ljudi koji su preživjeli smrt, koji su posjetili i raj i pakao.