Naš dopisnik krenuo je u ekspediciju kako bi vidio spomenike o kojima je poznato više mitova i legendi nego znanstvenih činjenica - kameni križevi. Na teritoriju mnogih regija Sjeverozapada možete vidjeti ove nevjerojatne svjedoke prošlih stoljeća. Neki od njih postali su prava svetišta, dok su drugi jednostavno napušteni i osuđeni na potpuni zaborav. I teško je reći što je za njih bolje: ući u muzej i odvojiti se od rodnog kraja ili postupno otići na ovu zemlju.
Za uspomenu i na groblju
Običaj postavljanja kamenih križeva došao je do nas zajedno s razvojem kršćanstva iz Bizanta. Artefakti koji se mogu točno datirati poznati su tek iz 12. stoljeća. Ti su prvi uzorci bili komemorativni (postavljeni u čast nekog događaja) i grobni križevi.
Klasičan primjer komemorativnog križa je Sterzhenski križ. Rezano je iz bloka crvenog pješčenjaka, debljina mu je 32 centimetra, a visina oko 167 centimetara. Na njemu je natpis: "U ljeto 6641. srpnja, 14. dan kopanja rijeke Syuz Ivanko Pavlovits i krst s 'postavkh" (6641 - 1133 po modernoj kronologiji). Taj je križ podignut duž vodenog puta Novgorod-Volga kada su Novgorođani pokušali iskopati "rijeku" kako bi povezali različite bazene. Danas se spomenik čuva u Zavičajnom muzeju Tver.
Primjer drevnog grobnog križa iz 12. stoljeća je križ iz groblja u blizini sela Ivorovo, Staritskiy okrug, Tverski kraj. Njegov je oblik pomalo sličan poganskim idolima, a u samom grobu arheolozi su pronašli sarkofag isklesan iz cijele ploče od vapnenca s ostacima čovjeka, naizgled Slavena. U budućnosti su kameni križevi bili uglavnom grobni, jer je, prema Svetom pismu, kamen bio taj koji je prekrivao pećinu u kojoj je Krist pokopan. A križevi za obožavanje, postavljeni na raskršću i u blizini sela, izrađeni su uglavnom od drveta - kao simbol križa na kojem je Isus bio razapet.
Najpoznatiji kameni križ ruskog sjeverozapada je križ Truvor u Izborskom. Legenda koja je dvo metrski križ vezala za kroniku Truvor potječe iz razdoblja Katarine II. Carica je čak naredila izdavanje posebne medalje s prikazom Truvor-nasipa, iako takav grob nije postojao u Izborskom. Sada je utvrđeno da je Truvorov križ izrađen od lokalnog krečnjaka u 15. stoljeću.
Švedski prelazi preko novgorodskih grobova
Lokalni stanovnici mogu ispričati mnoge legende o kamenim čuvarima vječnosti. Štoviše, čak i u susjednim selima postoje potpuno različite verzije, jer na tim mjestima praktički nema autohtonog stanovništva. Iskrivljena uspomena na "lokalno", ali u stvari novo pridošlice, vrlo je tipična, na primjer, za okruge Kingisepp i Volosovsky u regiji Leningrad. Ovde su sačuvani kameni križevi XIV-XVI stoljeća, ali ih ljudi na selu smatraju "švedskim". Čak, čak i vodiči pišu, na primjer, da su skupina kamenih križeva u selu Beseda križevi iz grobova švedskih vojnih vođa srednjeg ranga. U stvari, ti križevi su donijeli iz najbližih pokopa ruskog naroda. Uostalom, sve do 17. stoljeća na našim je zemljama postojala tradicija pokopa u zhalnicima (drevnim poganskim grobovima), a ne na grobljima u crkvama. Ti su zhalnikovi bili smješteni u blizini sela i često su bili obični obiteljski sahrani, na kojima su postavljeni kameni križevi, koji su preživjeli do našeg vremena.
Neznanje o vlastitoj povijesti i odsutnost popularnoznanstvenih publikacija dovode do pojave legendi o kamenim križevima "tuđima" lokalnog stanovništva. U Gdovu su nam rekli da su križevi koji su stajali na rijeci Gdovki, a sada preneseni tvrđavom do katedrale i muzeja, navigacijski simboli Vikinga, izrađeni u obliku drške mača. Nitko nije mogao objasniti kako je kameni križ visok jedan metar s natpisima na crkvenoslavenskom jeziku mogao biti varaška plovidbena oznaka na maloj rijeci.
Drugi uporni mit koji neki lokalni povjesničari marljivo razvijaju je onaj "idol" - navodni kameni križevi izvađeni su iz poganskih idola. Pouzdano su poznata samo dva takva slučaja (za tisuću i pol tisuća kamenih križeva sjeverozapada, koje smo proučavali kod nas). Jedan križ, pretvoren iz idola, čuva se u muzeju Sebež, drugi je u Pushkinskime gorju. Većina pseudo-idoličkih križeva napravljena je od lokalnih gromada lokalnog stanovništva bez iskustva u obradi kamena. Stoga je oblik takvih artefakata određen veličinom gromade i vještinom majstora. Prilikom izrade rukotvorina uložili su minimalni napor kako bi postigli glavnu stvar - prepoznavanje oblika križa. Ovaj je pristup postojao na nekim područjima sve do kraja 19. - početka 20. stoljeća, a lokalni stanovnici spominjali su tradiciju svojih djedova:"Svaki dobar čovjek morao je napraviti kameni križ za svoj grob."
Kazna za krađu
U 19. stoljeću postojala su i industrijska središta za proizvodnju križeva. Počevši od 1840-ih, takve su radionice radile u okrugu Porkhovsky, gdje su do 1920-ih izrađivane četiri vrste križeva različitih veličina. Ali na onim područjima gdje je tradicija izrade kamenih križeva odavno izgubljena, nastali su kultovi štovanja kamenih križeva kao svetih simbola. Mnogi od njih nalaze se u malim kapelama i ponekad služe kao jedini predmeti štovanja (bez ikona!). Mogu biti ogromne - visoke preko 2,3 metra i širine do 1,6 metara!
U regionu Pskov također smo se susreli sa smiješnom situacijom kada je lokalni objekt štovanja kamena žena, tj. idol - stvarno ga zamjenjuju lokalni svećenici. Sada je kultni predmet obični kameni križ, odjeven u šal. A pravi idol bačen je na staro groblje, gdje smo ga našli pored drugog kamenog križa, iskopanog naopako. No, unatoč našem skepticizmu prema mnogim legendama i mitovima, primijetili smo paranormalne događaje povezane s nekim križevima. A znamo primjere koji potvrđuju vjerovanje da je nemoguće uzeti neke važne atribute s mjesta povezanog s obredom pogreba bez napuštanja ravnoteže. Često je onaj koji je uzeo svetu stvar bez takve razmjene skupo platio.
U jednom selu u Pskovskoj regiji ispričana nam je sljedeća priča. Prije nekoliko godina lokalni vozač traktora donio je kameni križ s uboda na polje i postavio ga na seoski trg. I od tog dana počeo je nesklad u dosad prijateljskom naselju: svađe, psovke, zavist. Prošle godine, čovjek je došao u selo, predstavio se kao zaposlenik muzeja i odnio artefakt. Nakon toga je raskol u naselju završio. Očigledno je nesreća prešla na novog vlasnika križa, dok je požurio da se riješi opasnog artefakta (a još su četiri desetine također ukrali križeve), prisilno gurnuvši „poklon“u Svetogorski manastir Svete Djevice u Puškinovim brdima. Sada križevi stoje u hrpi u blizini samostana.
Magazin: Tajne 20. stoljeća №27, Tatjana Khmelnik