Prethodni dio: Druidski keltski festivali
Ljudsko i mitsko vrijeme bili su vrlo različiti jedni od drugih, a druidi, naravno, nisu prihvatili da znaju i nauče upravljati ljudskim vremenom prema njegovim strogim zakonima, odnosno koristeći kalendar. Keltski blagdani uspostavljaju izvrsnu podjelu na vjersku i liturgijsku godinu, uzimajući u obzir ekvinocije, i nemamo razloga da ne vjerujemo Cezaru kad on kaže: „Osim toga, svojim mladim učenicima mnogo govore o svjetiljkama i njihovim kretanjima, o veličini svijeta i zemlji, o prirodi i o moći i autoritetu besmrtnih bogova. " [443 - Caes. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponius Mela ističe: "Druidi izjavljuju da znaju veličinu i oblik zemlje i svijeta, kretanje neba i zvijezda i ono što bogovi žele." [444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Postoje i preciznije naznake, prema Cezaru: "Gali izračunavaju i određuju vrijeme ne po danu, već po noći: dan rođenja, početak mjeseca i godine, oni računaju tako da prvo dolazi noć, a zatim dan." [445 - Caes … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovsky.]
A prema Pliniju: "Mjesece i godine definiraju po mjesecu, baš kao i njihove godine, koje obuhvaćaju trideset godina." [446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
Irska je također držala odbrojavanje noću: "pomagač Samriji", "noć Samhaina" - tako se ponekad navodi u tekstovima; "Wythnos" - "osam noći", "pym-thegnos" - "petnaest noći" - govori se velški koji označava tjedan ili dva, dok je u Bretonu "sljedeći dan" - "antronoz" - "s druge strane noći”. Osim toga, Gali su sebe nazivali sinovima mračnog boga Pobjeđivača: "Svi Gali smatraju se potomcima [oca] Dite (Dis Pater) i kažu da je to učenje druida." [447 - Caes. BG, XI, 18. - Per. MM Pokrovsky.]
Utvrđeno je da galijski kalendar, otkriven u fragmentima u Colignyju (En) krajem prošlog stoljeća, predstavlja brojne strukturne i leksičke podudarnosti s podacima dobivenim u Irskoj, što samo pojačava dojam jedinstva učenja. Konkretno, u galijskom kalendaru, rekonstruiran s velikim poteškoćama, jedna vrlo kratka fraza privlači pažnju: "trinoux (ti) Samon (i) sindiu (os)", koju smo već predložili da prevedemo kao "tri noći Samoniosa (Samhain)" [počnite] danas.”[448 - Ogam, IX, 337-342, pi. 1.] Štoviše, u ovom lunisolarnom kalendaru jedinica vremena je uvijek noć, a raspored mjeseci i godina u njemu savršeno se slaže s druidskim stoljećima trideset godina koje Plinije spominje.
Promotivni video:
Međutim, bilo bi prikladno podsjetiti se na podjelu na svjetlosne i tamne dane, što, sudeći po značenju, čini druid Katbad kad svojim učenicima kaže što je "znak dana"; [449 - Vidi sada. ed. str. 94.] ili kad zatraži od Nes, koja je spremna roditi budućeg kralja Conchobara, da učini, ako je u mogućnosti, da se porođaj dogodi u određenom trenutku. [450 - Vidi prisutne. ed. str. 177.] Sve metode proricanja, posebno ona koja se sastojala u "bacanju stabla", pomogle su u razlikovanju sretnih i nesretnih dana; i kalendar iz Colignya, uz dva izraza „prinni lag“i „prinni glas“, [451 - Vidi prisutan. ed. str. 149-170.] sadrži dvije riječi: "mat" i "anmat". Korijen "mat" nalazi se i u bretonskom "mat" i u irskom "maith", što znači "dobar" (lagan),a prefiks "an-" - sačuvan je kao prefiks sa značenjem negacije u modernim keltskim jezicima.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: Podučavanje i podrijetlo druidizma. Pisanje