U ranijem objavljenom članku: "Povijesne informacije o podrijetlu i upotrebi riječi" Ukrajinci "." Naročito sam iznio hipotezu o izvornom moskovskom (veliko ruskom) podrijetlu riječi "Ukrajinci" i njenom kasnijem širenju na teritoriju Male Rusije. Izvori, od kojih neki ranije nisu uvedeni u znanstveni promet, omogućuju nam da potkrijepimo pretpostavku s novim podacima.
Poljaci su, kao što je već napomenuto, pod „Ukrajinci“u prvoj polovici - sredinom 16. stoljeća. razumio katoličku plemiću u Ukrajini. Međutim, u dnevniku plemića S. Belskyja (1609), plemići na rusko-litvanskoj granici također se nazivaju ovako: "Istog dana saznalo se da su naši Ukrajinci, skupivši i pridruživši se određenom broju slugu, izvršili napad i odveli puno ljudi u zatočeništvo. Na taj je dan pana guverneru Orshanskom naloženo pisanje Smolensku: morao je osuditi invaziju na Smolenske granice, obavijestivši da su to učinili namjerni Ukrajinci, bez znanja Njegovog kraljevskog veličanstva i hetmana, i obećati pravedno zadovoljstvo zbog toga. (Belsky je vodio svoj dnevnik na latinskom. Nažalost, znam samo ruski prijevod ovog dokumenta.) Što se tiče pravoslavnog stanovništva, pojam "ukrajinski" korišten je samo kao osobni nadimak: 1640. god. Sokal u regiji Kholmsh spominje izvjesnog pravoslavnog filistera Ignata Ukraineta. Također je vrijedno napomenuti da je u objavljivanju narodnih pjesama M. Maksimovich (1834.) spomenuo "Vkrainti" (Zaporožje kozaci) koji su sudjelovali u ustanku S. Nalivaika (1594.-1595.), Što je dovelo do beznačajne verzije pojavljivanja takvog samoimenjaka već krajem 16. stoljeća Interpretacija samog Maksimoviča i njegova evolucija već su zabilježeni ranije. Njegov učenik NI Kostomarov, kako je rečeno, čak je i prisutnost riječi "Ukrajinci" u objavljenim tekstovima starih malo ruskih pjesama smatrao jednim od znakova njihove krivotvorine.zašto je već krajem 16. stoljeća postojala nevjerojatna verzija pojave takvog samoimenjaka. Interpretacija samog Maksimoviča i njegova evolucija već su zabilježeni ranije. Njegov učenik NI Kostomarov, kako je rečeno, čak je i prisutnost riječi "Ukrajinci" u objavljenim tekstovima starih malo ruskih pjesama smatrao jednim od znakova njihove krivotvorine.zašto je već krajem 16. stoljeća postojala nevjerojatna verzija pojave takvog samoimenjaka. Interpretacija samog Maksimoviča i njegova evolucija već su zabilježeni ranije. Njegov učenik NI Kostomarov, kako je rečeno, čak je i prisutnost riječi "Ukrajinci" u objavljenim tekstovima starih malo ruskih pjesama smatrao jednim od znakova njihove krivotvorine.
Poljska upotreba riječi "Ukrajinci" u odnosu na plemstvo sasvim je u skladu s tadašnjim razumijevanjem riječi "Ukrajina" u poljsko-litvanskoj zajednici. Sve do druge polovice 1630-ih. ovako je označena pogranična granica u zdravom razumu, stoga su se pojašnjenja obično davala „ta Ukrajina“, „Ukrajina Kijev“itd. u uobičajenoj imenici, ali u pravom smislu. Konačno je ta vrijednost konsolidirana tek početkom Hmelnicke regije. Godine 1648. francuski je inženjer u poljskoj službi G. de Boplan izradio prvu opću kartu Ukrajine pod nazivom "Opća karta pustinjske ravnice, koja se obično naziva Ukrajina" ("Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina"). Godine 1651Boplan je objavio esej „Opis zemalja Kraljevine Poljske, koje se protežu od granica Moškvije do granica Transilvanije“(„Description des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie). Ali već 1660. objavljeno je drugo izdanje koje je dobilo novo ime "Opis Ukrajine, ili nekoliko provincija poljskog kraljevstva, koje se protežu". ("Opis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, sadržaji."). U posveti poljskom kralju, Boplan je govorio o opisu "ove velike pogranične granice - Ukrajine, koja se nalazi između Muskovije i Transilvanije".objavljeno je drugo izdanje koje je dobilo novo ime „Opis Ukrajine, ili nekoliko pokrajina poljskog kraljevstva, protežući se“. ("Opis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, sadržaji."). U posveti poljskom kralju, Boplan je govorio o opisu "ove velike pogranične granice - Ukrajine, koja se nalazi između Muskovije i Transilvanije".objavljeno je drugo izdanje koje je dobilo novo ime „Opis Ukrajine, ili nekoliko pokrajina poljskog kraljevstva, protežući se“. ("Opis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, sadržaji."). U posveti poljskom kralju, Boplan je govorio o opisu "ove velike pogranične granice - Ukrajine, koja se nalazi između Muskovije i Transilvanije".
Što se tiče pravoslavnog stanovništva Rzecz Pospolite, oni su također koristili riječ "Ukrajina" (za označavanje pogranične granice), ali s kraja 16. stoljeća. u krugovima svećenstva, a potom i kozaka, širi se pojam „Mala Rusija“(„Mala Rusija“). Kao što je poznato, taj se termin pod grčkim utjecajem pojavio već u 14. stoljeću. (najkasnije 1335.), ali nakon sklapanja Brest-Litovske unije 1596. godine oživjela je i postala simbol anti-unijatske borbe. Krajem XVI stoljeća. (najkasnije 1598.) već ga je aktivno koristio atonski monah galicijskog podrijetla, Ivan Vishenski: „Pobožnom Gospodinu Vasiliji, princezi Ostroškoj i svim pravoslavnim kršćanima Male Rusije, kako duhovnim, tako i svetskim, od najvišeg do konačnog, milosti, milosti, mir i radost Duha svetog Ivana, redovnik iz Vishne sa Svete Atone, udaljen je od zemlje Lyad,drugim riječima, Mala Rusija, kako su vas napali zli ljudi “. Koncept "Male Rusije", nasuprot "Ukrajini", proširio se i na područje Dnjepra i na galicijsku zemlju. Jeruzalemski patrijarh Teofan, koji je obnovio pravoslavnu hijerarhiju u Ukrajini nakon Breske unije, 17. svibnja 1620. obratio se u pismu „svima koji sjaju pravoslavlju, poput onih u Maloj Rusiji, poštenije prema stanovnicima Kijeva“. Pravoslavni biskup iz Przemysla, protjeran iz See Isaiah Kopinsky, napisao je 4. prosinca 1622. patrijarhu Moskovskom i cijeloj Rusiji Filaretu: „Presvetom i najslavnijem Ciru Philaretu, milošću Božjom, Njegovu milost patrijarhu Velikog i Malog Rusije i posljednjem velikom hramu. Mi, današnje novo posvećenje, poput nas Njegova svetost patrijarh Teofanes iz Jerosalima, jež posvećujemo vašoj pravoslavnoj zemlji; a ne imami, gdje treba položiti glavu, svi su ovdje u Ukrajini,u granici Kijeva, mi smo zbunjeni, od svuda progona, od svuda u potrebi, odasvud u nevolji, a ne imami kamo ih trebaju odvesti. Po vašoj hijerarhijskoj milosti za sve blagoslove, Isaiah Kopinski, biskup i eksarh Male Rusije, špijun i hodočasnik, moćnom rukom. Vrijedno je napomenuti da je biskup posebno objasnio pojam "Ukrajina" ("unutar kijevske granice"), za razliku od koncepta "male Rusije".
Hetman P. Sagaidachny u dva pisma kralju Sigismundu III (od 15. veljače do kraja ožujka 1622.) spominje „Rusu“, „našu malu Rusiju Ukrajinu“i protestira protiv nametanja unije „u Ukrajini, našoj moćnoj domovini predaka“. Stoga se u ovom slučaju može primijetiti prijelaz u uporabi riječi "Ukrajina" iz zajedničke imenice u vlastitu. Ipak, varijanta "Mala Rusija" prevladala je u korištenju pravoslavnog stanovništva Poljsko-litvanske Zajednice. Hetman B. Khmelnitsky napisao je u svom Belotserkovskom univerzalu 1648. godine: „Svima zajedničkim s malo Rusima, obavještavamo vas kome je draga vjera, od Poljaka do unija; kome voliš integritet naše domovine, Ukrajine Male Rusije. " Kao što vidimo, već u to vrijeme pojavljuje se i službeno samo ime pobunjenog pravoslavnog stanovništva Zajednice - "Mali Rusi". Kao Ukrajine, "Ukrajinci" su se tada nazivali samo katoličkim plemićima, a Rusi su ih aktivno protjerali iz Ukrajine Mala Rusija.
Okrenimo se sada terminologiji Moskovske Rusije. Rana upotreba u Rusiji riječi "Ukrajinci" u značenju pograničnih plemića (i Rusa i pospolynyh) također dobiva dodatnu potvrdu. U popisima Cherkasy-a (Zaporožje kozake) koje su Rusi zauzeli 1619. godine spominje se „Oleshka Zaharyev, Ukrajinac iz Lukomla“(Lukoml je sada zapušteni grad smješten na rijeci Suli u okrugu Orzhitsky u modernoj regiji Poltave). Važno je napomenuti da se u popisima samo on zove "ukrajinski"; a pušten je ranije od ostalih. Spominje se u ruskom izvoru iz 1652. "Ondrej Lysichinski iz Volyna, ukrajinski", koji se spominje u članku, isti je primjer upotrebe riječi.
Najraniji primjeri upotrebe izraza „ukrajinski“kao samoopredjeljenja stanovnika Ukrajine-Male Rusije (kozaci) nalaze se, kao što je već spomenuto, s kraja 1660-ih. - na teritorijima koji su postali dio Rusije i oslobođeni od katoličke gospode. Međutim, u studentskim popisima 1660. na Sveučilištu u Padovi, prema povjesničaru G. Nudga, spominje se vikar Lutkanske katedrale (rektor katedrale) Joseph Daniil Dzik, koji je svoje porijeklo naznačio na sljedeći način: "Ukrajinski, Kijevski okrug" (to je okrug, Voivodeship). Nažalost, povjesničar ne daje izvorni latinski jezik za ovaj unos. Istodobno, Nudga ističe da su obično studenti - doseljenici iz zapadne i južne Rusije, koji su studirali na europskim sveučilištima od sredine XIV stoljeća, svoje porijeklo naznačili ovako: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; s prijelaza XVII-XVIII stoljeća.uz prethodne se pojavila i oznaka "kozak".
Dzikov slučaj je prilično izvanredan. ID Dzik bio je predstavnik gornjeg toka pravoslavnog svećenstva i, vjerojatno, rodom iz plemstva. Rektor pravoslavne Kijev-Mohyla akademije 1655-1657 i 1662-1665. bio njegov rođak (?) o. Meletius (Dzik). Kijev je u to vrijeme bio pod kontrolom ruskih vlasti, ali Lutsk je već bio vraćen pod poljsku kontrolu do 1660. godine, što je otvorilo priliku I. D. Dziku da ode u Padovu (općenito, tijekom regije Khmelnytsky, broj malih ruskih studenata u Europi znatno se smanjio). Nije koristio uobičajenu verziju ("ruthen"), već je koristio izraz koji su koristili i Poljaci i Rusi, ali s različitim značenjima. Izuzetno je sumnjivo da je riječ "ukrajinski" Dzik mislio na sebe kao predstavnika malo ruskog naroda, jer, koliko je poznato, ta riječ nije imala takvo značenje;ako se Dzik htio nazvati "ukrajinskim" u smislu pripadnosti kozacima, to bi značilo da se proglasio predstavnikom pobunjene Ukrajine, što je na katoličkom sveučilištu bilo izuzetno teško (Padova je pripadala Mletačkoj republici, koja je u savezu s papinskim Rimom u ovom tijekom rata s Turcima). Dzik je teško koristio izraz u poljskom smislu, jer bi u tom slučaju bilo logičnije da se jednostavno naziva Poljakom. Najvjerojatnije je koristio riječ "ukrajinski" u ruskom značenju, i zato je objasnio s koje konkretne granice dolazi - iz regije Kijev (usp. Gore spomenute ruske varijante "ukrajinski iz Lukomla", "s volyna, ukrajinke"). U ovom slučaju ovo je prvi poznati primjer upotrebe ove ruske riječi od strane podrijetla iz Ukrajine. Latinski izvornik članka napokon bi mogao rasvijetliti situaciju s ovom uporabom.
Promotivni video:
Također, prema Nudga, u popisima Sveučilišta Königsberg 1762. i 1770. godine. spominju se "Ukrajinci" Yakov Khoroshkevich i Yakov Denisov. U popisu ovog sveučilišta iz 1763. godine također je označen "rusko-ukrajinski" Ivan Novitsky. Uzimajući u obzir riječčku upotrebu tog vremena, može se pouzdano tvrditi da su sva trojica Slobožani, a jedan ili dva ušla su na sveučilište kad su ga nadzirale ruske okupacijske vlasti (1758-1763).
Aktivna upotreba riječi "Ukrajinci" ("Ukrajinci") za Slobožance bila je tipična i kasnije - u 1830-1840-im. Međutim, također je korištena kao oznaka za posebnu etnografsku skupinu malo ruskog stanovništva - potomke kozaka koji su živjeli uz Dnjepar u njegovom srednjem toku (uglavnom u modernoj poltavskoj regiji). Takvoj upotrebi riječi pribjegli su M. Maksimovich, P. Kulish, kao i pisac K. Topolya, koji je, posebno, tvrdio da "Ukrajinci" žive od Malo Rusa, ne samo u Slobozhanshchini, već i Dnjepru ispod Kijeva (Cherkassy, Kanev). razlikuju se malo, ali više poetično. Važno je napomenuti da se u istim krugovima koristio i pojam "Kraintsy" (Slovenaca), koji je po značenju i zvuku blizak,da je to u budućnosti - još od vremena "Bratstva Ćirila i Metoda", između ostalog potaknulo romantičarsku sklonu znanstvenu i književnu zajednicu da riječi "Ukrajinci" daju značenje etnonima.
Kao što znate, Slovenci su narod koji živi na jednoj od mnogih slavenskih granica, Ukrajinci. U istom izdanju "Čitanja u carskom društvu ruske povijesti i starina", gdje je objavljen rukopis A. Rigelmana o Maloj Rusiji, koji je bio toliko značajan za našu temu, objavljeno je i djelo Yu. Venelina "Okružnici u Baltičkom moru". U njemu se, naime, tvrdilo da su granične slavenske zemlje između Odera i Elbe Slaveni dugo nazivali „Ukrajinom“, odakle su se pojavila njemačka imena „Marchia Ucrana“, „Marchionatus Ukranensis“, „Ucker-Mark“.
Drugim riječima, pojava etničkog samoimenovanja „Ukrajinci“(kao i „Kraintsy“) može se smatrati krajnje dvojbenim, dok uporno čuvanje samoimenjaka „Rusyn“(poput „Slovenaca“) za stanovnike predgrađa, ostvarujući svoj odnos sa značajnijom cjelinom (Ruski ili slavenski) sasvim je prirodno. U tom smislu i pojava takvog samoimenjaka kao "Mali Rusi" pod B. Khmelnitskim također izgleda sasvim logično.
„Ukrajinci“kao etnonim plod su plod poetske fantazije politiziranih povjesničara i pisaca sredine 19. stoljeća.
Autor: F. Gaida. Iz knjige „Ruska zbirka: Istraživanje povijesti Rusije / Svezak XIV. M.
