Vjerojatno nema kontroverznijeg novozavjetnog lika od Jude Iscariota. U kanonskoj tradiciji Kristov izdajnik je nesumnjiva personifikacija zla, u Apokrifi je njegova slika složenija, a u očima znanstvenika Juda je žrtva okolnosti.
Tiha osoba
Unatoč činjenici da je lik Juda Iscariota jedan od ključnih u razumijevanju suštine kršćanstva, u Novozavjetnim knjigama njemu se ne pridaje toliko pozornosti. U svakom se od četiri evanđelja spominje samo pet puta: za vrijeme Isusovog pomazanja mirom, u dogovoru s vrhovnim svećenicima, na Posljednjoj večeri, u trenutku Kristove izdaje i uoči samoubojstva.
Evanđelisti nam ne otkrivaju sliku Jude, ne ukazuju na njihov stav prema njemu, samo u prolazu napominjući da je on lopov i izdajnik. Pisac Dmitrij Merežkovski napisao je o tome: „Sjećanje na ono što je stvarno potaknulo Juda da izda Isusa umrlo je već u samim evanđeljima,„ Sjećanjima apostolskih “, a možda i ranije, čak i prije zapisa evanđelja. Čini se da evanđelisti ne znaju prave razloge Judine izdaje, ne sjećaju se ili se ne žele sjećati.
Tko ga je imenovao?
Poznato je da su apostoli od Krista dobili srednja imena. Tako je Spasitelj počeo Petra nazivati "stijena", Simon - "ljubomorom", James i John - "gromovničkim sinovima". Ali tko je Judi dao nadimak "Iscariot"? Novi zavjet o tome ćuti. Štoviše, novozavjetni autori ovo ime ostavljaju bez prijevoda.
Promotivni video:
Tumači kasnijeg vremena nadimak Juda podijelili su na dva dijela: "Je" s aramejskog oni su prevodili kao "čovjek" ili "čovjek", a "Quarioth" je bio povezan s imenom drevnog grada u plemenu Juda. Prema drugim hipotezama, "Iscariot" se može prevesti kao "lažljivac", "izdajnik", "razbojnik", ponekad je ta riječ obdarena značenjima "crvena" ili "crvenokosa".
Prijevod glavnog imena Kristova izdajača - Juda (Yehuda) - sadrži Bibliju: "hvale ili slave" (Postanak 29,35). Znakovito je da je on bio jedini među dvanaestoricom apostola koji su došli iz Judeje, svi ostali bili su Galilejci. Zbog toga neki autori vide sukob u zajednici, što je rezultiralo distanciranjem Jude od ostalih Kristovih učenika.
Neočekivani zaokret
Apokrifalne tradicije Judine daju nam mnogo više hrane za razmišljanje. Tako su u „Legendi o Jeronimu o Judi izdajniku“(ne ranije od 11. stoljeća) roditelji Jude, nakon užasnog sna u kojem njihov sin postaje smrt obitelji, bacili dijete u koš u dubine mora. Čudesno pobjegli Iscariot se nakon mnogo godina vraća u očevu kuću, ubija oca i počini grijeh incesta s majkom.
Poglavlje 35 "Arapskog evanđelja o Spasiteljskom djetinjstvu" (izvornik je vjerojatno u 6. stoljeću) kaže da su Juda i Isus odrasli u istom selu. Jednog dana majka je dovela svog sina, opsjednutog Sotonom, mladom Isusu, koji je već imao dar iscjeljenja. Bijesni Juda najprije je ugrizao Isusa po boku, a zatim se rasplakao, nakon čega je došlo ozdravljenje. Prema apokrifu, Isus je naknadno probijen na ovu stranu kopljem na križu.
Apokrifno "Evanđelje iz Barnabe" (kraj 15. stoljeća) kaže da je Bog molitvom Krista toliko promijenio Judin izgled i glas da su ga čak i apostoli uzeli za Učitelja. Bio je Judas Iscariot, prema apokrifima, oskrnavljen i ismijan, a zatim razapet. Povjesničarka-antikvarijantica Irina Savitskaya primjećuje da je u srednjovjekovnim muslimanskim traktatima dan malo drugačija verzija prema kojoj je Juda pogriješio i umjesto Krista vojnicima dao drugu osobu. Shvativši što je učinio, ubio se.
Predodređena misija
U Novom zavjetu Isus više puta kaže da će Sin čovječji biti izdan, raspet, ali nakon smrti trećeg dana bit će uskrsnuo (Mt 17, 22-23). Upravo je to bio smisao Spasiteljeve misije: otkloniti ljudske grijehe patnjom na križu. Da nije bilo izdaje, ne bi bilo Golgote.
Sergej Mihajlov, autor knjige "Juda Iscariot - izdajnik ili sveti", smatra da apostoli nisu slušali Kristove riječi. Jedini, prema njegovom mišljenju, koji je uspio ispuniti predodređeno Krista, bio je Juda. Iskreno je vjerovao Učitelju i nije poslao u zaborav niti jednu riječ svojih proročanstava. Prema Mihajlovoj hipotezi, vjera je gurnula Juda na takozvanu "izdaju".
Ne sebična, već slabe volje
Novi zavjet kaže da je Juda bio blagajnik u Isusovoj zajednici, koji je znao vrijednost novca (Ivan 12,6). Mnogi ne sumnjaju da glavni motiv izdaje Jude treba tražiti u novcu. Neke novozavjetne priče posredno svjedoče o tome. Primjerice, u epizodi pomazanja Isusa smrkom (posvećeno aromatičnim uljem) Juda, suprotstavljajući se trošenju dragocjenog tamjana, izjavljuje da bi bilo bolje prodati mirru i raspodijeliti prihod siromašnima.
S jedne strane ovdje se može vidjeti plemenitost, s druge - razboritost Juda. Ali Ivan izričito izjavljuje: "To je rekao ne zato što se brinu za siromašne, već zato što je bio lopov" (Ivan 12,1-8). Vlastiti interes često se smatra glavnim motivom Judine izdaje, iako je imenovanje novčanih nagrada od strane visokih svećenika bilo samo odgovor na Iscariotov prijedlog. Crkveni povjesničar Mitrofan Muretov karakterizira Judovo ponašanje kao "potpunu ravnodušnost i pasivnost u odnosu na novac. Međutim, on nije mogao odoljeti iskušenju ludosti.
Ništa manje popularno tumačenje izdaje objašnjava Judovo ponašanje opsjednutošću i temelji se na Lukinoj izjavi: "Sotona je ušao u Jude, zvanog Iscariot, jedan od dvanaestorice" (Luka 22,3). Međutim, biskup Mihael (Gribanovsky) savjetuje da riječi evanđelista ne shvataju doslovno, budući da Juda nije bio opsjednut u doslovnom smislu, vrag je bio samo njegov podvig da donese neovisnu odluku.
Prvo revolucionarno
U svojoj rekonstrukciji sudbonosne epizode za cijelo kršćanstvo engleski pisac Thomas de Quincy opravdava Juda, napomenuvši da je svojom izdajom htio potaknuti Krista na aktivnije djelovanje protiv neprijatelja. Juda je u ovom konceptu svojevrsni revolucionar, koji gura sebe i svoje suradnike na velika dostignuća.
Slična je verzija izložena u protestantskim biblijskim studijama: u njoj je Juda Iscariot razočarani učenik koji je u očaju odlučio uništiti propalog vjerskog i političkog vođu. Drugo tumačenje objašnjava Judinu izdaju kao pokušaj izbjegavanja progona, što bi, prema njegovom mišljenju, u budućnosti trebalo neizbježno podvrgnuti apostolima.
Krvavi novac
Srebrenik (ili šekel) u vrijeme Krista bio je jednak 4 denarija. Prema svjedočenju evanđelista Mateja, 1 denarij je dnevna plaća radnika na vinogradima, odnosno da bi primili 30 komada srebra, bilo je potrebno raditi u vinogradu 4 mjeseca. Često se srebrni Judini zlatnici poistovjećuju s feničanskim tetradrahmama (težine 14 grama srebra), koje su kružile Judejom zajedno s rimskim i grčkim novčićima.
Što biste mogli kupiti za 30 komada srebra? To je cijena otprilike 360 litara maslinovog ulja ili 1800 litara zrna. Matej nam govori da je nakon što se pokajani Juda vršio svojih 30 komada srebra vrhovnim svećenicima, oni, ne želeći zadržati novac od mrlje u krvi, u hramu su kupili lončarsku zemlju s njima za ukop neznanaca (Matej 27: 7).
Taras Repin