Tajanstveno drevno balkansko selo El-Tyubu žarište je povijesti cijele Balkarije. Drevne kule, ostaci grčkih hramova i neuobičajeni fenomeni ovdje privlače tražitelje avanture i poznavatelje ljepote.
Staro drevno balkansko selo El-Tyubu u gornjem toku klisure Chegem na lijevoj obali rijeke Chegem. Ovo je rodno mjesto velikog balkanskog pjesnika i mudraca Kaisyn Kuliev.
Balkarukov toranj u El-Tyubu nazivaju se i Kulom ljubavi. Legenda kaže da ga je Akhtugan Balkarukov sagradio kako bi se obranio od rodbine prekrasne Kerime, koju su mu ukrali u Dagestanu.
Nedaleko od sela dva kamena grčka stuba uzdižu se stjenovitim zidom. Izdižu se na visinu od oko 30 metara i vode do malog područja okruženog zidinama visokim do dva metra i debljinom od oko pola metra. Prema legendi, put bi se mogao nastaviti dalje uskom stazom koja vodi do misteriozne špilje u kojoj su se skrivale kršćanske relikvije - knjige i pribor. Nitko još nije uspio pronaći skriveno. U stara vremena, stepenice su odlazile u planine od neprijatelja, a iznad stuba, vojnici su zauzimali položaje za obranu.
Malo više od grčkih stuba nalaze se drevni balkanski mauzoleji, u kojima je domaće plemstvo pokopano u VIII-XVIII stoljeću.
Grad mrtvih
Priroda Verkhnechegemskaya depresije izuzetno je lijepa. Na jugu vrhovi Side Side (Kurmytau i drugi), visoki više od četiri kilometra, blistaju vječnim snjegovima. Veličanstvena i neupadljiva poput citadele, planina Karakaya ("crna stijena" - skupno; 3646 metara), najviša u stenovitoj planini, uzdiže se na istoku. U njenom izviru, u planinskom lancu Kyzla-Kuygenkaya (od balkanskog „Stijena spaljenih djevojaka“), nalazi se grožđa Kala-Tyubu - nalazište drevnog čovjeka (staro 13-15 tisuća godina). Nedaleko od grotla nalazi se drevno naselje "Lygyt", koje pripada VIII-X stoljeću. AD, s podzemnim drvenim vodovodom.
Promotivni video:
Klisura Chegem na neki čudesan način spaja ljepotu prirode i tajne povijesti. To je vjerojatno ono što je inspiriralo tvorce filma na snimanje dugometražnog filma "Sannikov zemlja" ovdje (redatelji A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). U gornjem toku Chegema - u blizini sela El-Tyubu, slapova Chegem, vodopada Andai-Su, odvija se značajan dio radnje filma. U klisuri, uključujući u blizini slapova, snimane su epizode filma S. Rostotskya "Heroj našeg vremena" (1965-1966). 1975. godine u selu El-Tyubu snimljen je film "Jahač sa munjom u ruci".
Selo El-Tyubu nalikuje muzeju na otvorenom. Kad se ovo selo pojavilo, sada nitko ne zna. U doslovnom prijevodu "El-Tyubu" znači "temelj sela". Njegovo ime sugerira da je osnovana na mjestu još starijeg naselja. Kad je osnovano sadašnje selo, već su bili razrušeni temelji nekih starijih građevina. Duh antike ovdje vlada svuda. Sačuvane kamene kuće stare su nekoliko stotina godina. U središtu sela možemo vidjeti staru kulu, koju su izgradili pozvani svanski majstori krajem 17. - početkom 18. stoljeća. Ova kula pripadala je lokalnim knezovima Balkarukovima koji su u 18. stoljeću bili u vezi s Tarkovim šamalama. Ova se kula naziva i "Kula ljubavi". Prema legendi, Akhtugan Balkarukov je izgradio kako bi se mogao obraniti od rodbine,ljepota koju je ukrao u Dagestanu - kumyk Kerim. Jedna od obiteljskih svetih relikvija bio je Koran iz 14. stoljeća, doveden iz Dagestana. Krajem XIX stoljeća. u selu je sagrađena džamija s munarom (nažalost, ona nije preživjela), a s njom je bila i škola u kojoj su lokalna djeca proučavala Kur'an.
Početkom dvadesetog stoljeća. Balkarukovci su bili vlasnik jedine tvornice sira u klisuri.
Tamo, blizu mosta, nalazi se "kamen srama" s rupom u njemu (prema legendi, zločinci su za njega bili vezani u srednjem vijeku). Tu je i kamen Avsoltu, koji se prethodno štovao, vidjevši u njemu zaštitnika lova na Afsati; i "sveti" kamen Bayram-tashija, i kamen jakih muškaraca koji su težili tristo kilograma (pobjednik na natjecanju bio je onaj koji ga je srušio s tla) …
U blizini sela uz stjenoviti zid uzdižu se dvije drevne obrambene grčke stepenice koje vode do špilje u kojoj su, prema legendi, pokopane drevne kršćanske relikvije, koje se još uvijek pretražuju.
U stara vremena, kad je neprijatelj napredovao, ljudi su se uspinjali stubama u planine, a ratnici su se zauzimali za obranu iznad stuba kako bi srušili kamenje i strelice na neprijatelja. Kad se danas po mirnome vremenu penjete stubama, razumijete koliko je bilo teško napadačima.
U centru sela, blizu mosta, nalazi se spomenik K. Kulievu u obliku poprsja. Nedaleko odavde možete vidjeti drevne kamene sakli s ravnim krovovima od travnjaka. Zbog nedostatka obradivog zemljišta na tim krovovima nekada su uzgajani ječam i zob, a nakon berbe blage žetve, koze su bile dopuštene na ispaši. Te su stare zgrade u selu postale prirodni krajolik kada je ovdje snimljen dugometražni film A. Balabanova "Rat" (2002).
U podnožju još jednog zanimljivog prirodnog objekta - vulkanskog masiva Kum-Tyube („pješčano brdo“- balvan.) Visine više od 3500 m nalazi se „Grad mrtvih“. Ovaj je masiv uvršten na popis anomalnih mjesta u Rusiji kao anomalična zona "Alpha". Iznad njegovog vrha u 1980-ima uočena su tajanstvena noćna svjetla.
Dakle, "Grad mrtvih" - spomenik povijesti i kulture - nalazi se nekoliko stotina metara od sela El-Tyubu. Ovdje su sačuvane "kuće mrtvih" ili "keshene" ranog srednjeg vijeka (X-XII stoljeća), a kasnije - muslimanski mauzoleji s kraja XVII - početka XVIII stoljeća. Drevni "kesheni" nazivaju se "kršćanskim", iako su nesumnjivo rezultat slojevitosti različitih kulturnih utjecaja. Slične tetraedarske kuće mrtvih s zabatnim krovovima i malim prozorom s prednjeg pročelja nalaze se u planinama Osetije, Ingušetije, u klisuri Chereka u Kabardino-Balkariji, pa čak i u gornjem toku rijeke Kuban, u blizini karavanskog sela Kart-Džurta. Postoji mišljenje da je običaj pokopavanja mrtvih u takvim "kućama mrtvih" jedan od ostataka zoroastrizma,koja je dobila raširenost među stanovništvom kavkaške Alanije u ranom srednjem vijeku. Prema zoroastrijskim obredima, mrtvo tijelo nije trebalo skrnaviti sveti element zemlje, pa je bilo zabranjeno zakopati ga u zemlju. Isključena je i kremacija, jer je vatra također sveta. Isto je i s vodom. Stoga sam morao izolirati tijelo uz pomoć posebnih struktura. U Perziji su to bile "kule tišine", a na Kavkazu je bilo suhih pećina, sahrana u kostima (posebnim posudama za prikupljanje kostiju) i "kuća mrtvih". Kada je zoroastrizam zamijenio kršćanstvo, a zatim je poganstvo oživjelo s novom snažnošću (zbog smanjenja utjecaja Bizanta), tradicija je dugo trajala.stoga je bilo zabranjeno zakopati ga u zemlju. Isključena je i kremacija, jer je vatra također sveta. Isto je i s vodom. Stoga sam morao izolirati tijelo uz pomoć posebnih struktura. U Perziji su to bile "kule tišine", a na Kavkazu je bilo suhih pećina, sahrana u kostima (posebnim posudama za prikupljanje kostiju) i "kuća mrtvih". Kada je zoroastrizam zamijenio kršćanstvo, a zatim je poganstvo oživjelo s novom snažnošću (zbog smanjenja utjecaja Bizanta), tradicija je dugo trajala.stoga je bilo zabranjeno zakopati ga u zemlju. Isključena je i kremacija, jer je vatra također sveta. Isto je i s vodom. Stoga sam morao izolirati tijelo uz pomoć posebnih struktura. U Perziji su to bile "kule tišine", a na Kavkazu je bilo suhih pećina, sahrana u kostima (posebnim posudama za prikupljanje kostiju) i "kuća mrtvih". Kada je zoroastrizam zamijenio kršćanstvo, a zatim je poganstvo oživjelo s novom snažnošću (zbog smanjenja utjecaja Bizanta), tradicija je dugo trajala. Kad je zoroastrizam zamijenio kršćanstvo, a zatim je poganstvo oživjelo s novom snažnošću (zbog smanjenja utjecaja Bizanta), tradicija se dugo zadržavala. Kada je zoroastrizam zamijenio kršćanstvo, a zatim je poganstvo oživjelo s novom snažnošću (zbog smanjenja utjecaja Bizanta), tradicija je dugo trajala.
Na jednom od mauzoleja El-Tyubu sačuvana je kamena "kvrga" koja upućuje na to da su ljudi iz klana kojemu pripada ovaj mauzolej još uvijek živi, iako u tom mauzoleju nitko nije pokopan dugo.
Evo što, posebno, piše L. I. Lavrov: „Vanjsko ispitivanje Verkhnechegemskog groblja omogućava razlikovanje sedam vrsta grobova u njemu:
1) zemljani nasip obložen kamenjem na rubovima;
2) kameni nasip;
3) kamena kutija izrađena od glatko uklopljenog kamenja i prekrivena kamenjem iznutra. Odnosno, isti kameni nasip, ali s utvrđenim zidovima;
4) kamena cementirana kutija sa strmim zabatnim krovom; unutrašnjost kutije ispunjena je kamenjem; ovaj se grob razlikuje od prethodnog samo po tome što je bolje zaštićen od uništenja;
5) grob s istom kutijom kao i prethodni, a od njega se razlikuje po tome što je, prvo, unutra prazan, i drugo, „ima mali kvadratni prozor na istočnoj strani. Odnosno, riječ je o maloj kripti, kao da ponavlja vanjske oblike kamenog cementiranog nasipa;
6) velika četverokutna kripta (keshene) s visokim zabatnim krovom i prozorom na istočnoj strani;
7) velika osmerokutna kripta s piramidalnim (također oktaedarskim) visokim krovom, pretvarajući se u stožac na vrhu.
dalje: „Već jedan jednostavan popis od sedam vrsta koje se susreću sugerira da kripte Sjevernog Kavkaza ne ponavljaju arhitektonsku tradiciju jednih ili drugih, u prošlosti, kultiviranijih naroda koji su utjecali na planinare. Kripte su organski povezane s lokalnom "arhitekturom" planinskih grobova. Vidimo kako je svaka vrsta samo komplikacija prethodne.
Na putu od sela do „grada mrtvih“možete vidjeti kanal za navodnjavanje - kanal planinskog potoka preusmjeren u stranu. Taj je kanal nastao prije više od jednog stoljeća i, čini se, služio je za navodnjavanje polja u donjem dijelu padine. Čim je ugrađena amortizer u kanalu, voda je počela prelijevati preko niskog zemljanog oboda i navodnjavati usjeve ispod.