Pogrebna tradicija jedan je od najkonzervativnijih kulturnih fenomena bilo kojeg društva. Kompleks tradicionalnih pogrebnih rituala i predstava sadrži mnoge arhaične elemente koji odražavaju svjetonazor naših predaka. Oblici i nacrti nadgrobnih ploča, kao i slike na njima, važni su izvori za proučavanje mitoloških i religijskih ideja stanovništva u zemlji. Tradicionalne nadgrobne spomenike u Bjelorusiji obilježavaju različite simboličke slike, čije porijeklo i semantika još uvijek nisu jasni.
Ovaj rad ispituje tradicionalne bjeloruske nadgrobne spomenike koji sadrže slike zvijezda (zasebno ili u sklopu kompozicija). Treba napomenuti da autor ne razmatra slike zvijezda s petokrakom koje su se pojavile na nadgrobnim spomenicima tijekom sovjetskog razdoblja i odražavaju odgovarajuću ideologiju (iako ne treba isključiti mogućnost djelomičnog kontinuiteta s tradicionalnim slikama), kao i židovske šestokrake zvijezde i muslimanske zvijezde s polumjesecom. Kao "zvijezde" mogu se smatrati zvijezde s osam krakova, kao i znakovi koji se sastoje od šest ili osam zraka, koji proizlaze iz jednog središta.
Postavljanje slika u obliku zvijezda na nadgrobne spomenike, naravno, sugerira ideju pronalaska njihove semantike u tradicionalnim mitološkim i kosmološkim prikazima koji su povezani sa slikama zagrobnog života i ljudskog života. Znakovi poznati autoru nalaze se uglavnom na nadgrobnim spomenicima iz 19. stoljeća. Mogu se vidjeti kako na pravoslavnom tako i na katoličkom groblju, što posredno upućuje na to da slike zvijezda odražavaju drevne kozmološke ideje koje su ostale uobičajene za Bjelorusi različitih kršćanskih denominacija.
Postoji nekoliko smjerova u kojima se određuje semantika slika zvijezda na nadgrobnim spomenicima.
1. Zvijezda je duša čovjekova
Slika zvijezde u tradicionalnoj kulturi Bjelorusa izravno je povezana s osobom i idejama o njegovoj sudbini i karakteru. Takva su vjerovanja široko zastupljena u bjeloruskom folkloru. Glavna paradigma, unutar koje se formira niz tradicionalnih materijala (grafičke inkarnacije zvijezda, astralna simbolika) i duhovnih simbola (mitologije, prikazi), temelji se na vjerovanju u jedinstvo prirode zvijezde i ljudske duše. Nadalje, pojam duše treba razmatrati u tradicionalnom kontekstu, a ne u dogmatskom kršćanskom. U bjeloruskim tradicionalnim predstavama zvijezda se poistovjećuje s ljudskom dušom. Vjerovali su da svaka osoba ima svoju zvijezdu: "Koliko zvijezda na nebu, toliko ljudi na zemlji, svaka ima svoju zvijezdu", "Na nebu ima toliko zoraka, jer na svijećnjaku ima ljudi: poput rodzitsa chalaveka, pa bilo kad i jakog svjetla na nebu,i kako čovek umre, tada svijetlo oko padne s neba, više nego aneli tushats "," Koža chalavek u svibnju čini oko, a Bog stvara novu zavjesu na nebu, shtob će nauditi i zoraku i ljudima. Bilo je i ideja da su zvijezde duše mrtvih ljudi.
Grafičko utjelovljenje ideje o zvijezdi, koja se zapali pri rođenju osobe, nalazi se na nadgrobnim spomenicima. Na primjer, na groblju u selu Golshany, okrug Oshmyany, pored kapele, možete vidjeti nadgrobnu ploču Konstantina Zakrevskog (1818-1864), na kojoj je datum rođenja označen simbolom u obliku zvijezde s osam rogova, a datum smrti označen je križem.
Promotivni video:
Lik: 2. Nadgrobni spomenik u selu Golshany, regija Oshmyany. Fotografiju Dmitrij Skvorchevskog
Slika Betlehemske zvijezde i odgovarajućih prikaza kršćanske mitologije također odjekuju s tradicionalnim vjerovanjima o osvjetljenju zvijezda u vrijeme ljudskog rođenja. Razlika je u tome što je u kršćanskoj tradiciji pojava zvijezde bila čudesan fenomen koji je označavao Kristovo rođenje, a u pretkršćanskoj tradiciji, kao i u kasnijoj tradicionalnoj bjeloruskoj kulturi, zvijezda je svijetlila na nebu prilikom rođenja svake osobe.
Često se na nadgrobnim spomenicima nalazi samo jedna zvijezda ili zvijezda i ime pokojnika. Očito je da u tim slučajevima zvijezda simbolizira osobu i odgovara gore spomenutim pogledima.
Bila su raširena i uža stajališta prema kojima je zvijezda duša djeteta. Prema Timofeju Avilinu, jedna od verzija ovog vjerovanja mogla je nastati ikonografskim slikama anđela u obliku male djece. No, valja napomenuti da je reprezentacija "zvijezda - djeca" tipična i za kozmološke plohe u kalendarskim i obrednim pjesmama (posebno napamet): "Za syanmi, syanmi tamo za nove, // Shchodry vechar, dobra večer! // Grupa syatlitsa je nova rublja. // Na taj sveti dan, chatyri imaju akente: // Pri prvom, antsy - da, čisto sunce, // Kod ostalih aktera - da, mjesec je jasan, // Kod trets, akents - da, frakcijske zvijezde, // Na chatyr, akentsy - da, tvrd grom. // Vedro sunce jon yago, // Mjesec je vedro - gaspadar sam, // Frakcijske zvijezde su dzetki yago … "; „O, imaj lasku, imaj lasku // Na zhotym pyasku. // Sveta večer,sveta Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Da zbudavali // Tri aknama. // U prvim akentsy - // Mjesec je jasan, // U drugom akentsy - // Soneyka je jasna, // U tretsim akcentu - // Clear zorachki. // Čisti mjeseci - // Ta gaspadarhija, // Čisti uspavani glava - // Ta gaspadynka, // Čista zorachki - // Ta njihova dzetachki ". Slika "nebeske obitelji" je zasigurno pretkršćanskog porijekla.
Identifikacija zvijezda i duša u osnovi je koncepta povezanosti zvijezda i sudbine ljudi i na njima se temelji sudbina i predviđanja. Također je pridonio formiranju ideja o utjecaju zvijezda na ljudski karakter.
2. Zvijezda označava sudbinu i karakter osobe
Litvanci su sačuvali podatke o ženskom božanstvu Verpea (Werpeja - lit. "Spinner"). Prema legendi, Verpeya je sjedio visoko na nebu, tkajući niti sudbine koja se spuštala. Na kraju svakog od njih bila je pričvršćena zvijezda: što je dulji život, to je duža nit i zvijezda je bila bliže zemlji; stoga su Litvanci identificirali male zvijezde s djecom, a velike zvijezde s odraslima. Ako je osoba umrla, tada je nit sudbine prekinuta, a zvijezda je pala. U vezi s tim vjerovanjima, može se prisjetiti bjeloruske narodne astronomije „Pokušaj sastrije“i „Prašina“(za Litovce „Trys seselės verpėjos“- „Tri sestre koje se vrte“), koje označavaju tri zvijezde Orionovog pojasa. Ova imena možete pokušati objasniti mitološkim idejama o tri sestre Dionica, koje određuju sudbinu svake osobe. Legendu o tri Dionice napisao je Aleksandar Serzhputovsky. U mitologijama drugih indoeuropskih naroda, analozi su poznati i bjeloruskim trima sestrama Dionica, koje tkaju sudbinu i određuju sudbinu osobe: Norns (Urd, Verdandi i Skuld) među Skandinavcima, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) među Grcima, Parkovima (Nona, Decima, Morta) među Rimljanima.
U narodnim vjerovanjima, svojstva zvijezda vidljivih na noćnom nebu omogućuju određivanje sudbine, karaktera i društvenog statusa svake osobe: "Maloprodaja, veliki i sveti zorak pakazvaye u maloprodaji Hramadova ljudi"; "Kali chalavek su ljubazni, mali grshits, zatim Iago je bistrovidan, a Kali je greshny, zatim Iago je svijetao, chutz blishchyts, a onda saўsim nije olovo, izgleda kao dama. INTO je shelma z-pad tsemnae zorkí."
U Vitebsku, u blizini crkve sv. Barbara, na nekadašnjem groblju u blizini kreveta nalaze se nadgrobni spomenici, od kojih jedan ((H) atalla Wozniak, 1882.) na vrhu prikazuje zvijezdu petokraku okruženu zrakama, kao da je od jakog zračenja. Takve slike odgovaraju ideji da snažna sjaj zvijezde pokazuje da je osoba imala pravedan život, dobar karakter i činila pozitivna djela.
Lik: 3. Nadgrobni spomenik u Vitebsku u blizini crkve sv. Barbara. Fotografiju Dmitrij Skvorčevski
3. Zvijezda u kosmološkom zapletu
Uz to što zvijezda predstavlja osobu, čini se da neki od prikaza zvijezda u skladbama odražavaju i druga uvjerenja. Postoji razlog za vjerovanje da ove slike odražavaju kozmološke zavjere. Kao primjeri smatrat će se natpisi na nadgrobnim spomenicima iz sela Stayki, okrug Logoisk, sela Sviridovka, Krupskiy okrug i sela Babtsy, okrug Dokshitskiy.
Lik: 4. Znakovi na nadgrobnim spomenicima: a) selo Sviridovka, okrug Krupskiy; b-c) selo Stayki, okrug Logoisk. Crtež Dmitrij Kirienko
Kamenje iz sela Stayki u okrugu Logoisk sada se nalazi u Muzeju balvana u Minsku. Najveću pažnju privlači jedna ploča na kojoj je urezana kompozicija: od vrha u sredini - znak u obliku stupa s polutkom, koji se sastoji od tri dijela, sa njegovih strana - dva mala znaka (tzv. "Kišobran"), ispod središnje figure - zvijezda simbol. Znak "kišobran", prema hipotezi Andreja Prokhorova, simbolizira svjetski stup povezan s Poljačkom zvijezdom, koji je držao nebesku planinu baltičke mitologije, a također je označavao kretanje duše pokojnika u gornji nebeski svijet. U početku je znak imao pagansko podrijetlo, a nakon toga mogao bi se povezati sa slikom križa na Kalvariji i idejom uspona. Takvi sveci ili nadgrobni spomenici sa slikom nebeske sfere postali su element koji je povezivao različite svjetove,jačajući i istovremeno utjelovljujući kozmički integritet. Istraživači se uglavnom slažu s takvim tumačenjem semantike kišobrana.
Zemljište na Staikovskom balvanu još čeka da bude dešifrirano. Vrijedi napomenuti da iskopi oko kamenja u Staykiju nisu otkrili nikakve ukopa, ali postoji mogućnost da se balvani pomaknu s izvornog mjesta. To kamenje bilo je smješteno na površini od 20 × 4 m i postavljeno je bez ikakvog reda. Unatoč tome, oblik kamenja ukazuje na to da su trebali stajati uspravno, a različite plohe na kamenju neizravno ukazuju na vjerojatnost njihova početnog postavljanja određenim redoslijedom i formiranje jedinstvene kompozicije pomoću njih. Ako se oslonimo na opću semantiku znaka, tada slike u Staikiju odražavaju i kozmološke slike i ideje o nebeskom svijetu. Središnja figura, formirana iz tri dijela, može biti simbolična slika Svemira, Svjetskog stabla (Svjetski stup ujedinjuje podzemlje, svijet ljudi, nebo). Zvjezdani lik ovdje može predstavljati zvijezdu ili sunce. U ovom drugom slučaju, uzimajući u obzir postavljanje znaka na dnu kompozicije, trebalo bi razumjeti sunce, koje se noću skriva „ispod zemlje“.
Na nadgrobnom spomeniku u selu Sviridovka, krupski okrug, vidimo i „kišobran”, koji je dio figure u obliku zvijezde. Istodobno, nejasno je da li "kišobran" raste iz neke zvijezde, ili zvijezda iz nje. Znak ima jedinstven temelj. Ako "kišobran" odražava vertikalni model svijeta, tada se lik u obliku zvijezde može smatrati vodoravnom projekcijom - označava kardinalne točke. Znakovito je da na drugom gromadu iz sela Stayki, Logoiskki kotar, vidimo osi s hemisferom, koja prolazi kroz krug, unutar kojega je šest žbica, u kojima postoji sličnost sa simbolima iz Sviridovke i još jednog Staikovskog gromada. U ovom slučaju znakovi simbolično odražavaju ideje o nebu i svijetu ljudi koje objedinjuje Svjetski stup.
Ako se ovo mišljenje potvrdi, tada znak samo grafički podsjeća na zvijezdu, a njegova semantika i svrha bit će različiti.
Lik: 5. Nadgrobni spomenik u selu Babtsy, regija Dokshitsy. Fotograf Konstantin Mikhalevich
Na groblju u selu Babtsy, okrug Dokshitsky, možete vidjeti jednako zanimljivu sliku, koja općenito govore o sličnostima s onima o kojima je već bilo riječi. Nadgrobni spomenik nosi znak u obliku osi, čije je središte obilježeno likom od osam zraka, a na vrhu osi također je slika u obliku zvijezde. Središnji i gornji oblici nalaze se unutar nepravilnog kruga. Možete pokušati dešifrirati čitavu kompoziciju u skladu s kozmološkim konceptima. Os i lik u obliku zvijezde u središtu (slično slikama u Sviridovki i Stayki) simbolična je slika Svjetskog stupa i našeg svijeta u vodoravnoj projekciji; obris oko vrha kompozicije je gornji svijet, nebeska kupola; zvijezda na vrhu je Sjeverna zvijezda, koja označava vrh neba, kroz koji prolazi Svjetski stup. U vezi s tim, vrijedno je sjetiti se popularnog imena Polarne zvijezde, koje je fiksirano na području Grodne - "Verhachka", od "vrha". Moguće je da se ta predstava grafički odrazila na kamenu u selu Babtsy.
Prisutnost nekoliko sličnih slika na nadgrobnim spomenicima iz različitih krajeva Bjelorusije svjedoči o slučajnosti fenomena. Možemo govoriti o postojanju općih kozmoloških ideja, koje se odražavaju na znakove na nadgrobnim spomenicima.
Dmitrij Skvorčevski