PRVI POKUŠAJ
Više puta sam išao u samostan. Prva želja pojavila se kad sam imao 14 godina. Tada sam živio u Minsku, bio je student prve godine glazbene škole. Upravo sam počeo ići u crkvu i zamolio da pjevam u crkvenom zboru katedrale. U trgovini u jednoj od minskih crkava slučajno sam naišao na detaljan život monaha Serafima Sarovog - debelu knjigu, oko 300 stranica. Pročitao sam je jednim zamahom i odmah htio slijediti primjer sveca.
Ubrzo sam kao gost i hodočasnik imao priliku posjetiti nekoliko bjeloruskih i ruskih samostana. U jednom od njih sprijateljio sam se s braćom, koja su se u to vrijeme sastojala od samo dva redovnika i jednog novaka. Od tada, periodično sam dolazio u ovaj samostan kako bih živio. Iz različitih razloga, uključujući i zbog moje mladosti, u tim godinama nisam uspio ispuniti svoj san.
Drugi put kad sam razmišljao o samostanu bilo je godinama kasnije. Već nekoliko godina biram između različitih samostana - od Sankt Peterburga do gruzijskih planinskih samostana. Otišao sam tamo u posjet, pomno pogledao. Napokon sam izabrao samostan Svetog Ilije iz Odesske biskupije Moskovske patrijaršije, u koji sam ušao kao novak. Usput, upoznali smo njegovog guvernera i dugo smo razgovarali prije pravog sastanka na nekoj od društvenih mreža.
SAMOSTALNI ŽIVOT
Prešavši prag samostana s stvarima, shvatio sam da su moje brige i sumnje iza mene: kod kuće sam, sada me čeka težak, ali razumljiv i svijetao život, pun duhovnih podviga. Bila je tiha sreća.
Promotivni video:
Samostan se nalazi u samom središtu grada. Slobodno smo mogli nakratko napustiti teritorij. Čak je bilo moguće otići na more, ali za dulju odsutnost bilo je potrebno dobiti dopuštenje guvernera ili dekana. Ako trebate napustiti grad, dozvolu je moralo biti pismeno. Činjenica je da postoji toliko prevara koji se oblače i pretvaraju da su svećenstvo, redovnici ili novakinje, ali istovremeno nemaju nikakve veze s klerom ili monaštvom. Ti ljudi odlaze u gradove i sela, prikupljaju donacije. Dopuštenje iz samostana bilo je svojevrsni štit: gotovo, bez ikakvih problema, bilo je moguće dokazati da ste sami, stvarni.
U samom je samostanu imao zasebnu ćeliju i na tome sam zahvalan guverneru. Većina novaka, pa čak i neki redovnici, živjela su u dvoje. Svi su sadržaji bili na katu. Zgrada je uvijek bila čista i uredna. To su nadzirali civilni radnici samostana: čistači, praonice i drugi zaposlenici. Sve potrebe kućanstva bile su zadovoljene u izobilju: dobro smo se hranili u bratskoj blagovaonici, zaklonili su se činjenicom da i mi imamo svoju hranu u svojim ćelijama.
Osjetio sam veliku radost kad se u blagovaonici poslužilo nešto ukusno! Na primjer, crvena riba, kavijar, dobro vino. Mesne prerađevine nisu konzumirane u zajedničkoj trpezariji, ali nije nam bilo zabranjeno jesti ih. Stoga, kad sam uspio kupiti nešto izvan samostana i odvući ga u svoju ćeliju, također sam bio sretan. Bez svetog dostojanstva bilo je malo prilika da sam zaradi zaraditi. Na primjer, platili su, čini se, 50 grivna za zvonjenje zvona tijekom vjenčanja. Ovo je bilo dovoljno ili da ga stavite na telefon, ili da kupite nešto ukusno. Ozbiljnije potrebe bile su osigurane na štetu samostana.
Ustali smo u 5:30, s izuzetkom nedjelje i velikih crkvenih praznika (u takve dane služene su dvije ili tri liturgije, a svi su ustajali ovisno o tome koja je liturgija željela ili je trebala prisustvovati ili služiti prema rasporedu). U 6:00 započelo je jutarnje monaško pravilo molitve. U njemu su trebala biti prisutna sva braća, osim bolesnih, odsutnih i slično. Zatim je u 7:00 sati započela liturgija, za koju su službenici svećenik, đakon i dežurni dužnosnik ostali bez greške. Ostalo je neobavezno.
U ovo sam vrijeme ili otišao u poslušnost u ured ili se vratio u svoju ćeliju da spavam još nekoliko sati. U 9 ili 10 sati ujutro (ne sjećam se točno) došlo je do doručka, koji je bio neobavezan. U 13 ili 14 sati priređena je večera uz obaveznu prisutnost sve braće. Za večerom su pročitani životi svetaca, čije se sjećanje slavilo tog dana, a samostanske vlasti dale su važne najave. U 17 sati započela je večernja služba nakon koje je uslijedila večera i pravilo večernje monaške molitve. Vrijeme odlaska u krevet ni na koji način nije bilo regulirano, ali ako je sljedećeg jutra netko od braće probudio pravilo, poslali su mu ga uz posebnu pozivnicu.
Jednom sam imao priliku služiti pogrebnu službu za hijeromonke. Bio je vrlo mlad. Malo stariji od mene. Nisam ga poznavao za života. Kažu da je živio u našem samostanu, a onda je negdje otišao i odletio pod banom. Tako je umro. Ali sprovod je, naravno, bio poput svećenika. Tako su sva braća oko sata čitala Psalter na grobu. Na dužnosti sam bio jednom noću. U hramu je bila samo lijes s tijelom i ja. I tako nekoliko sati, sve dok me sljedeći nije zamijenio. Nije bilo straha, iako se Gogol prisjetio nekoliko puta, da. Je li bilo sažaljenja? Čak ni ne znam. Ni život ni smrt nisu u našim rukama, pa žalite - ne žalite … Nadao sam se samo da je imao vremena da se pokaje prije nego što umre. Kao i svaki od nas će morati na vrijeme.
NAJAM LISTENARA
Na Uskrs sam se, nakon dugog posta, toliko ogladnio da sam, ne čekajući opće svečano jelo, pregazio cestu prema McDonald'su. Pravo u rasu! Ja i svi ostali imali smo takvu priliku, a nitko nije komentirao. Usput, mnogi su, napuštajući samostan, presvukli u civilnu odjeću. Nikad se nisam rastao od oblačenja. Dok sam živio u samostanu, jednostavno nisam imao nikakvu svjetovnu odjeću, osim jakni i hlača, koje sam morao nositi ispod suknje po hladnom vremenu kako se ne bi smrznuo.
U samom manastiru, jedna od zabavljačica novaka maštala je o tome kome će dati ime za vrijeme tonovanja. Obično ga do posljednjeg trenutka poznaje samo onaj koji muči tonzile i vladajući biskup. Sam novajlija saznaje za svoje novo ime pod škarama, pa smo se našalili: pronašli smo najegzotičnija crkvena imena i međusobno smo ih zvali.
I kazna
Za sustavna odgađanja mogli su se klanjati, u najtežim slučajevima - na solasu (mjestu pokraj oltara) pred župljanima, ali to se događalo izuzetno rijetko i uvijek razumno.
Ponekad je neko otišao bez dozvole nekoliko dana. Jednom ga je učinio svećenik. Vratili su ga uz pomoć guvernera direktno telefonom. Ali opet, svi su takvi slučajevi bili poput djetinjastih poteškoća u velikoj obitelji. Roditelji se mogu zgražati, ali ništa više.
Dogodio se smiješan incident s jednim radnikom. Radnik je laik, svjetovna osoba koja je došla u samostan raditi. On ne pripada braći samostana i nema nikakve obveze prema samostanu, osim općih crkvenih i općih civilnih obveza (ne ubijajte, ne kradu i drugo). U svakom trenutku radnik može otići ili, naprotiv, postati novak i slijediti monaški put. Dakle, jedan je radnik stavljen na kontrolnu točku samostana. Prijatelj je došao guverneru i rekao: "Koji je vaš jeftini parking u samostanu!" I tamo je općenito besplatno! Pokazalo se da taj vrlo zaposleni uzima novac od posjetitelja za parkiranje. On se, naravno, silno pokajao zbog ovoga, ali nisu ga izbacili.
NAJTEŽE
Kad sam dolazio samo u posjet, upravitelj me upozorio da se stvarni život u samostanu razlikuje od onoga što piše u životima i drugim knjigama. Priprema me da skinem naočale s ružičastom bojom. To jest, u određenoj mjeri, bio sam upozoren na neke negativne stvari koje bi se mogle dogoditi, ali nisam bio spreman na sve.
Kao i u bilo kojoj drugoj organizaciji, u manastiru su, naravno, vrlo različiti ljudi. Bilo je i onih koji su pokušali uljuditi svoje nadređene, bili su arogantni pred braćom i tako dalje. Na primjer, jednom nam je došao hijeromonk, koji je bio pod zabranom. To znači da je vladajući biskup privremeno (obično do pokajanja) zabranio da služi kao kazna za neki prijestup, ali samo svećeništvo nije uklonjeno. Taj otac i ja bili smo iste dobi i isprva smo postali prijatelji, komunicirali smo na duhovnim temama. Jednom mi je čak nacrtao svojevrsnu karikaturu. Još uvijek ga držim kod kuće.
Što se više približavao ukidanju zabrane, to sam više primjećivao da se on ponaša sa mnom sve arogantnije. Imenovan je pomoćnikom sakristana (sakristan je odgovoran za sve liturgijske ruhove), a ja sam bio seksont, odnosno tijekom vršenja dužnosti bio sam izravno podređen i sakristanu i njegovom pomoćniku. I ovdje je također postalo primjetno kako me je počeo drugačije tretirati, ali apoteoza je bila njegov zahtjev da se okrene prema vama nakon što mu je ukinuta zabrana.
Za mene su najteži ne samo u samostanskom, nego i u ovozemaljskom životu podređenost i radna disciplina. U samostanu je bilo apsolutno nemoguće ravnopravno komunicirati s ocima višeg ranga ili položaja. Ruka vlasti bila je vidljiva uvijek i svugdje. To nije samo i nije uvijek guverner ili dekan. To bi mogao biti isti sakristan i svatko tko je iznad vas u samostanskoj hijerarhiji. Što god se dogodilo, najkasnije sat vremena kasnije saznali su za to na samom vrhu.
Iako je među braćom bilo i onih s kojima sam savršeno pronašao zajednički jezik, usprkos ne samo ogromnoj udaljenosti u hijerarhijskoj strukturi, već i solidnoj dobnoj razlici. Jednom sam došao kući na godišnji odmor i stvarno sam želio zakazati sastanak s tadašnjim mitskim mitropolitom Filaretom. Razmišljao sam o svojoj budućoj sudbini i stvarno sam se želio savjetovati s njim. Često smo se sreli kad sam činio svoje prve korake u crkvi, ali nisam bio siguran hoće li me se sjećati i prihvatiti. Tako se dogodilo da je na redu bilo mnogo časnih minskoga svećenika: rektori velikih crkava, nadbiskupi. A onda izlazi mitropolit, pokazuje rukom prema meni i zove me u svoj ured. Ispred svih opata i nadbiskupa!
Slušao me pažljivo, a zatim detaljno govorio o svom monaškom iskustvu. Dugo sam razgovarao. Kad sam napustio ured, cijeli red nadbiskupa i opata gledao me vrlo snažno, a jedan opat, koji je bio poznat iz davnina, uzeo ga je i rekao mi pred svima: "Pa, toliko si ostao tamo, da si morao otići s panagijom." … Panagia je takva oznaka koju su nosili biskupi i gore. Red se nasmijao, došlo je do opuštanja napetosti, ali tajnik Mitropolije tada se jako zakleo da sam tako dugo uzimao vrijeme mitropolita.
TURIZAM I EMIGRACIJA
Mjeseci su prolazili, a apsolutno mi se ništa nije dogodilo u samostanu. Izuzetno sam zaželio svetište, posvećenje i daljnju službu u svećeništvu. Neću skrivati činjenicu da sam i ja imao biskupske ambicije. Ako sam u dobi od 14 godina čeznuo za asketskim monaštem i potpunim povlačenjem iz svijeta, onda kad sam imao 27 godina, jedan od glavnih motiva za ulazak u samostan bilo je biskupsko posvećenje. Čak sam i u svojim mislima stalno zamišljao sebe u biskupskom uredu i u biskupskim odijelima. Jedna od mojih glavnih poslušnica u samostanu bila je rad u upravitelju. Dokumenti za ordinaciju nekih sjemeništaraca i drugih zaštitnika (kandidati za svećeništvo), kao i za monaški zapisi u našem samostanu, prolazili su kroz ured.
Kroz mene su prošli mnogi zaručnici i kandidati za monaški ton. Neki su, pred mojim očima, prošli put od laika do hijeromonka i primali sastanke u župama. Sa mnom se, kao što rekoh, nije dogodilo apsolutno ništa! Općenito, činilo mi se da me je guverner, koji je ujedno bio i moj ispovjednik, u određenoj mjeri otuđio od sebe. Prije ulaska u samostan bili smo prijatelji i komunicirali. Kad sam došao u samostan kao gost, on me je stalno vodio sa sobom na izlete. Kad sam stigao u isti manastir sa svojim stvarima, u početku mi se činilo da je guvernera smijenjen. "Ne brkajte turizam i emigraciju", našalila se neka braća. Uglavnom zbog toga, odlučio sam otići. Da nisam osjetio da je upravitelj promijenio svoj stav prema meni ili da sam barem razumio razlog takvih promjena, možda bih ostao u samostanu. I tako sam se na ovom mjestu osjećao nepotrebno.
OD NULE
Imao sam pristup internetu, mogao sam se savjetovati o bilo kojem pitanju s vrlo iskusnim svećenstvom. Sve sam o sebi rekla: šta želim, što ne želim, što osjećam, na šta sam spremna i na šta ne. Dva svećenika su mi savjetovala da odem.
Otišao sam s velikim razočaranjem, s gnušanjem protiv guvernera. Ali ne žalim ni za čim i vrlo sam zahvalan samostanu i braći na stečenom iskustvu. Kad sam odlazio, upravitelj mi je rekao da me je mogao pet puta uvući u monaštvo, ali nešto ga je zaustavilo.
Kad je otišao, nije bilo straha. Došlo je do takvog skoka u nepoznato, osjećaja slobode. To se događa kada napokon donesete odluku koja se čini ispravnom.
Započeo sam svoj život potpuno ispočetka. Kad sam odlučio napustiti samostan, imao sam ne samo civilnu odjeću, već i novac. Uopće nije bilo ničega osim gitare, mikrofona, pojačala i moje osobne knjižnice. Doveo sam je sa sobom iz ovozemaljskog života. To su bile uglavnom crkvene knjige, ali bilo je i svjetovnih. Prvi sam pristao prodati kroz samostansku trgovinu, drugi sam odnio na gradsku tržnicu knjiga i tamo prodao. Tako sam dobio nešto novca. Pomoglo je i nekoliko prijatelja - poslali su mi novčane naloge.
Opat samostana dao je novac za jednosmjernu kartu (konačno smo se s njim izmislili. Vladyka je divna osoba i dobar redovnik. Komunicirati s njim čak i jednom u nekoliko godina velika je radost). Imao sam izbor kamo otići: ili u Moskvu, ili u Minsk, gdje sam živio, studirao i radio dugi niz godina, ili u Tbilisiju, gdje sam se rodio. Odabrao sam drugu opciju i u roku od nekoliko dana bio sam na brodu koji me vodio u Gruziju.
Prijatelji su me upoznali u Tbilisiju. Također su pomogli unajmiti stan i započeti novi život. Četiri mjeseca kasnije vratio sam se u Rusiju, gdje stalno živim do danas. Nakon dugog putovanja napokon sam našao svoje mjesto ovdje. Danas imam svoju malu tvrtku: individualni sam poduzetnik, pružam usluge prevođenja i prevođenja, kao i pravne usluge. S toplinom se sjećam života samostana.