Strašne povijesne interpretacije ruskih narodnih priča.
Baba Yaga
Slika Babe Yage seže u najstarija vremena matrijarhata. Ova proročka starica, gospodarica šume, gospodarica životinja i ptica, čuvala je granice "drugog kraljevstva" - kraljevstva mrtvih. U bajkama Baba Yaga živi na rubu šume ("koliba, stani ispred mene, natrag u šumu"), a stari ljudi su šumu povezivali sa smrću. Baba Yaga ne samo da je čuvala granicu između svjetova živih i mrtvih, već je bila i dirigent duša mrtvih do sljedećeg svijeta, stoga ima jednu koštanu nogu - onu koja je stajala u svijetu mrtvih.
Odjeci drevnih legendi sačuvani su u bajkama. Dakle, Baba Yaga pomaže heroju da uđe u daleko kraljevstvo - zagrobni život - uz pomoć određenih rituala. Utopio je kupaonicu za heroja. Zatim ga hrani i pije. Sve je to odgovaralo ritualima koji su se vršili nad pokojnikom: pranje pokojnika, obrok „pokojnika“. Hrana mrtvih nije bila prikladna za žive, pa je, tražeći hranu, heroj pokazao da se te hrane ne boji, da je „pravi“pokojnik. Junak privremeno umire za svijet živih kako bi stigao na sljedeći svijet, u daleko kraljevstvo.
Koliba na pilećim nogama
Promotivni video:
U slavenskoj mitologiji tradicionalno stanište bajkovite Babe Yage svojevrsni su običaji, točka prijelaza iz svijeta živih u kraljevstvo mrtvih. Okrenuvši se junaku ispred, natrag u šumu, a onda naprotiv, koliba je otvorila ulaz u svijet živih, zatim u svijet mrtvih.
Mitološka i bajkovita slika neobične kolibe preuzeta je iz stvarnosti. U davna vremena mrtvi su pokopani u skučenim kućama - domini (na ukrajinskom se lijes još naziva "domina"). Priče naglašavaju čvrstoću kolibe za lijes: "Baba Yaga leži, kostna noga, od ugla do ugla, nos je narastao u strop." Lijesovi Domine bili su postavljeni na vrlo visokim panjevima s korijenjem koji strši iz zemlje - činilo se da takva "koliba" zaista stoji na pilećim nogama. Domovinci su bili postavljeni s rupom okrenutim u suprotnom smjeru od naselja, prema šumi, pa junak traži kolibu na pilećim nogama da se okrene prema njemu ispred, u šumu s leđima.
Rijeka Smorodina i most Kalinov
Rijeka Smorodina doslovno je slijed između stvarnosti i broda (svijet živih i svijet mrtvih), slavenski analog drevnog grčkog Styxa. Ime rijeke nema nikakve veze s biljkom ribizle, kognitivno je s riječi „smrad“. Ribiz je ozbiljna prepreka bajkovitom ili epskom junaku, teško je prijeći rijeku, koliko je živoj osobi teško ući u svijet mrtvih.
Trajekt je preko rijeke Smorodine - Kalinov most. Naziv mosta nema nikakve veze s viburnumom, ovdje je korijen zajednički s riječi "crveno-vruće": budući da se rijeka Smorodina često naziva vatrena, most preko nje činio se crveno-vrućim. Duž Kalinovog mosta duše prolaze u kraljevstvo mrtvih. Među drevnim Slavenima fraza "prijeći Kalinov most" značila je "umrijeti". Ako su na „našoj“strani mosta svijet živih čuvali junaci, onda je s druge strane, iza groba, most čuvalo troglavo čudovište - zmija Gorynych.
Zmey Gorynych
U kršćanstvu je zmija simbol zla, lukavstva i pada čovjeka. Zmija je jedan od oblika đavla. Prema tome, za kristijanizirane Slavene zmija Gorynych simbol je apsolutnog zla. Ali u poganska vremena zmiju su obožavali kao boga.
Najvjerojatnije, patronimija Zmije Gorynych nije povezana s planinama. U slavenskoj mitologiji Gorynya je jedan od trojice junaka, koji su u još ranijim vremenima bili htonička božanstva koja su personificirali razorne sile elemenata. Gorynya je "bila zadužena" za požar ("izgaranje"). Tada sve postaje logičnije: Zmija Gorynych uvijek je povezana s vatrom i puno rjeđe s planinama.
Nakon pobjede kršćanstva u slavenskim zemljama, a posebno kao rezultat naleta nomada na Rusiju, zmija Gorynych pretvorila se u oštro negativan lik s osobinama tipičnim za nomade (Pechenegs, Polovtsians): spalio je pašnjake i sela, odvodio ga pred punim ljudima, plaćao mu je danak. Gorynychovo jazbino nalazilo se u planinama "Sorochin (Saracen)" - Muslimani su se u srednjem vijeku zvali Saraceni.
Koschei besmrtnog
Kashchei (ili Koschey) jedan je od najtajanstvenijih likova u ruskim bajkama. Čak je etimologija njegovog imena kontroverzna: ili od riječi "kost" (kosti su nezamjenjivi znak Kaščeja), bilo od "bogohulnika" ("čarobnjaka"; s pojavom kršćanstva, riječ je stekla negativnu konotaciju - "bogohuljenje"), ili od turkista " koshchi "(" rob "; u bajkama je Koschei često zarobljenik čarobnjaka ili heroja).
Kashchei pripada svijetu mrtvih. Poput drevnog grčkog boga kraljevstva zagrobnog života Hada, koji je oteo Persefonu, Kashchei otima nevjestu glavnog junaka. Usput, poput Hadesa, Kashchei je vlasnik bezbroj blaga. Slijepoća i bahatost koja se u nekim pričama pripisuje Kašcheju karakteristike su smrti.
Kashchei je besmrtan samo uvjetno: kao što znate, njegova smrt je u jajetu. Evo, bajka nam je donijela i odjeke drevnog univerzalnog mita o svjetskom jajetu. Ovaj zaplet nalazimo u mitovima Grka, Egipćana, Indijanaca, Kineza, Finaca i mnogih drugih naroda Europe, Azije, Afrike, Australije. U većini mitova jaje, često zlatno (simbol Sunca), pluta u vodama Svjetskog oceana, a kasnije iz njega izvire potomak, glavni bog, Svemir ili nešto slično. Odnosno, početak života, stvaranje u mitovima različitih naroda povezano je s činjenicom da se svjetsko jaje cepa i uništava. Kashchei je u velikoj mjeri identičan zmiji Gorynych: otima djevojke, čuva blago i protivi se pozitivnom junaku. Ova dva lika su međusobno zamjenjiva: u različitim verzijama jedne bajke, u jednom se slučaju pojavljuje Kashchei, u drugom - Zmija Gorynych.
Zanimljivo je da se riječ "koshchey" spominje tri puta u "Slogu Igorove pukovnije": u zatočeništvu Polovtsy, knez Igor sjedi "u sedlu koshchei"; "Koschey" - zarobljeni nomad; samog polovtskog kan Konchaka nazivaju "gadnim koshchei".
Andrey Dubrovsky