Kako se predviđaju budući događaji
Ljudska sposobnost da zamisli nešto na mnogo je načina izvedenica iz njegovog životnog iskustva. Moći ćemo zamisliti kretanje u prostoru jer to radimo. Mi ćemo pokret moći zamisliti u vremenu, jer cijeli život u tom pokretu prolazi. Mnogo je teže zamisliti kretanje ne fizičkog tijela, ne predmeta, već svijesti. Istodobno, u polje koje također nema, fizičke koordinate, određeno polje apsolutnog znanja, koje mističari često označavaju riječima "stvarnost najviše razine" (zemaljsko informacijsko polje).
Da bismo ovaj koncept približili konceptima koji su nam dostupni, ovu zbirku informacija možemo zamisliti kao da ispunjava čitav prostor našeg svijeta, jer se može napuniti zračenjem ili radio valovima. Iako nema manje razloga za razgovor o nekoj točki koja je potpuno lišena volumena.
Štoviše, obje će definicije biti istinite. Razlika između njih samo je u opisu, odnosno u načinu na koji nas doživljava ta stvarnost. Ta stvarnost prožima naš svijet i istovremeno leži izvan svog prostora. Neki vidovnjaci i proroci spominju ulazak u ovu „stvarnost“u trenucima uvida.
• Za vrijeme kubanske raketne krize, čovjek koji ga je poznavao došao je do Wolfa Messinga. Evo što je rekao:
- Došao sam posjetiti Messinga: "Wolf Grigorievich, jesi li čuo za blokadu Kube? Kad je u pitanju atomski rat, ovo je kraj …”. Rekao je kad je ušao u stanje samokapitalizacije da će mu dati olovku i papir. A sada je puls gotovo nemoguće osjetiti, zjenice nemaju gotovo nikakvu reakciju na svjetlost. Olovka mu je stavljena u čvrsto stisnutu šaku. "Bit će mira" - to su riječi koje je napisao na papiru. "Moj se podsvjesni um povezuje s" nečim "ili s" nekim "," rekao je Messing o podrijetlu informacija.
Nažalost, sami promatrači, izlazeći na razinu više stvarnosti, u pravilu donose samo odgovore na pitanja, ali ne i percepciju same stvarnosti. Zbog toga me posebno zanimao razgovor s Ingom P. (vidovnjak).
- Radim s prostorom koji daje informacije. Ne znam što je, ali za mene u mom umu postoji kao prostor. Ovako to percipiram. Postoje različiti prostori. Kakvi su prostori i kako se razlikuju, onima koji još nisu bili posve je neshvatljiv. Primjerice, prostor koji mi je došao na samom početku, kad sam tek počeo ovo učiti, došao mi je izdaleka. Taman je i sav ispucan zlatnim točkicama. Međutim, vrlo je udaljena. Te su točke zrno, osjećaju se i statično. Ali ne tvore mreže. Nema mreže. Trenutno radim s drugim prostorom, brže je. Nosi osjećaj nepromjenljivosti, nepokretnosti. Ništa se tamo ne događa, ništa se ne mijenja. A tu je i osjećaj njegove cjelovitosti. Zasićenje informacija samo je jedan aspekt ove cjelovitosti. Ovaj prostoru kojem su informacije, bile, bit će.
Promotivni video:
Neki to vide kao bezvremensku. Meni to nije slučaj. Nitko ne može reći kako događaji zapravo koegzistiraju tamo u onome što nazivam prostorom. Kad ljudska svijest, ograničena i nesavršena, prodre tamo, moći će te podatke čitati samo diskretno, to jest, vežući je s pojmom vremena. Informacije prelama svijest, prolaze kroz njene stereotipe i stavove, pretvarajući ih u prosudbe poput: "To će biti tamo i tamo." Međutim, sve je to uvjetno: "i ovo i ono" i "onda" i "tamo". Slijed tamošnjih događaja ne mora nužno odražavati redoslijed vremena. Možda ima svoju logiku, nepristupačnu za nas. Svijest, prolazeći primljene znakove kroz različite strukture, prevodi ih u jezik naših uobičajenih pojmova, naš vremenski slijed.
Možda je osoba nesvjesna u stalnom kontaktu s višom stvarnošću. Informacije koje se nalaze u našoj svakodnevnoj svijesti tanka su sitnica u usporedbi s oceanima koji ispiraju druge razine i planete bića. Takav ogromni kvantitativni informacijski jaz neizbježno nosi i druge kvalitativne parametre. U stvarnosti, stručnjaci govore o nekoj drugoj, drugačijoj logici koja dominira u nesvjesnom. Kao što vidite, ova druga logika u osnovi je neizreciva u pogledu naše svakodnevne, svakodnevne svijesti.
Zato se govornici ili mističari, dođući u kontakt s određenim znakovima ove više stvarnosti, toliko često ispostave da nisu u stanju pokupiti za njih adekvatan verbalni smisao.
• U traktatu „St. Francis”spominje epizodu kada je Saint Louis došao vidjeti svog brata Egidiusa. Potrčao je iz samostana kako bi se sreo s kraljem i, zagrlivši ga na vratima, dugo je stajao u tišini, zatim se rastao s njim, a kralj je otišao ne ulazeći u samostan. Brat Aegidius je to objasnio ovako: „Čim smo zagrlili kralja, kad se svjetlost mudrosti Božje otvorila i otkrila mi je njegovo srce, i moje ja, i, gledajući ovako Božjim dopuštenjem u srca jednih drugih, puno smo bolje i s velikom utjehom naučili da što biste željeli reći jedni drugima nego kad bi naše usne govorile; i ako bismo htjeli svojim glasom izraziti ono što smo osjećali u svojim srcima, tada bismo, zahvaljujući slabosti govora neke osobe, koja ne može jasno izraziti najdublje Božje tajne, brže doživjeli tugu, a sada je kralj očito utjeha."
I u znakovima i u snovim simbolima znak koji se otvara govorniku i značenje sadržano u njemu ispada da nisu povezani logikom, ne objasniti, već na neki drugi iracionalan način.
Razumljivo je da osoba koja je daleko od ove vrste iskustva, jedva da joj se približila, osjeća svoju apsolutnu otuđenost, transcendenciju u odnosu na poznato iskustvo života. Čudnost je toliko velika da se istraživač koji želi označiti ovaj drugi, transcendentalni niz simbola ponekad mora pribjeći psihijatrijskim terminima.
Vjerojatno, zbog neizrecivosti ove druge stvarnosti u svakodnevnom životu, vidjelac, kako bi slikao sliku koja mu je otkrivena, često je ne opisuje riječima, nego ju prenosi kao ključnu sliku, detalj.
Bila je to neadekvatnost, a ne sposobnost izražavanja riječima, koji su prisiljavali budale-sveće-vidjelice da pokušaju izraziti viđeni budući događaj nekim ključnim detaljem, znakom.
• Ovdje je kijevska sveta budala Paisiy koja prolazi pored kuće u izgradnji držeći prljavu košulju u rukama. Jedan građevinski radnik povikao mu je odozgo, sa skele:
- Kamo, velečasni, trčite? Pričekaj minutu. I čuo kao odgovor:
- Nekad davno, dušo. Košulju treba oprati. Trebat će pola sata.
Ostali su, koji su vidjeli bijelu svetu budalu, šutjeli. Pozvao ga je samo on, to je bio on. A sveta budala mu odgovori. Manje od pola sata kasnije, ovaj radnik pada iz šume i razbijen je smrću. Do tog trenutka Paisi se vratio natrag s opranom košuljom:
- Obuci pokojnika, mentalno. Oprao sam mu košulju umjesto njega. Čista košulja, u koju je mrtav odjeven, bio je taj ključni detalj budućeg događaja koji je otkriven Paisiju.
• Drugi primjer pokušaja određivanja budućeg događaja putem sličnog detalja.
Kad se princ Savva Obolenski oženio princezom Darijom Lopukhovskom, za vrijeme gozbe, u kuću je ušao poznati rostovski sveti luđak Isidor. Doneo je domaći šešir, utkan od divljeg cvijeća i bilja, i pružio ga mladoženji govoreći:
- Toliko o biskupovu šeširu!
Svi su se na gozbi ovo zabavili. Ali manje od godinu dana kasnije, mlada princeza je umrla. Princ je u tuzi otišao u samostan Ferapontov i tamo se pokolebao, da bi kasnije, 1481.-1489., U stvari postao rostovski nadbiskup.
Taj lanac naknadnih događaja bio je tada još u budućnosti, a sveta je budala htjela izraziti simbolički biskupski šešir izrađen od divljih cvjetova.
• Također, kroz sličan detalj, Pitija je rekao Nerovoj budućnosti koja ga čeka: "Čuvajte se broja 73". S obzirom na ono što se govori o njegovim godinama, Nero, koji je tada imao 31 godinu, bio je vrlo zadovoljan takvim proročanstvom. Je li mogao pretpostaviti da ta figura zapravo znači starost, ali ne njegovu! I da će ga za manje od godinu dana ubojici ubiti i 73-godišnji Galba će sjesti na njegovo prijestolje?
• Prisjetimo se epizode kada mu je proročica, koju je A. S. Puškin posjetio, rekla:
Možda dugo živite, ali u trideset sedam pazite na bijelca, bijelog konja ili bijelu glavu.
Ono što bi u svakodnevnom životu moglo imati samo jedno određeno lice - „bijela glava“, „bijeli konj“ili „bijeli čovjek“, u sferi više stvarnosti, očito predstavlja određeno jedinstveno proširenje, spektar nedjeljivih pojmova.
Sovjetski istraživači koji djeluju u polju predviđanja također se susreću s takvim problemom neodvojivosti pojmova koji su u višoj stvarnosti, njihovom glatkom prijelazu, koji teče od jednog do drugog. Neki od njih smatraju da je razlog za određeni postotak „promašaja“.
U slučajevima kada vidovnjaci surađuju s vlastima, potonji svaki put očekuju od njih jednoznačan, apsolutno konkretan odgovor. Samo takav odgovor može biti konstruktivan u fizičkom svijetu. Za govorca u najvišoj stvarnosti vjerojatnije je da je neki spektar, neki obožavatelj simbola i pojmova pristupačniji. Daleki pogled u kojoj se mjeri viša stvarnost razlikuje od iskustva svakodnevnog života pruža pomalo divinatorsku seriju. Svatko tko je upoznat s praksom sreće zna koliko je širok i raznolik spektar njegovih znakova. Svaki znak odgovara cijelom nizu značenja koja su istodobno prisutna i ovise o mjestu susjednih. Istodobno, sam slijed njihovih značenja svojevrsna je serija u kojoj jedno značenje prelazi u drugo, kao što se događa sa slikama u snovima i gdje je, kao u snu, to pomak,tranzicija slijedi vlastiti sustav veza koji se ne može objasniti sa stajališta logike i iskustva svakodnevnog života.
A. Gorbovskog
