Indijsko čudo konop (ili konop) je čarolija trik koji je stoljećima omalovažavao maštu i generirao bezbroj nagađanja. Neki tvrde da je ovo samo mit ili iluzija koja se javlja pod utjecajem hipnoze.
Stoljećima su europski putnici iz Indije donosili priče o nevjerojatnim trikovima koje su izveli putujući indijski magovi. Ali nastupi s čuvenim čudesnim konopom zadivili su maštu više od drugih.
Takve su priče izazvale mnoga objašnjenja i pretpostavke, uključujući verziju da je ovo samo mit, jer nije bilo moguće pronaći osobu koja je vlastitim očima vidjela nevjerojatan trik. Jedno je sigurno: uže o indijskom čudu izazvalo je žešće rasprave od bilo koje druge vrste čarolije. Je li to stvarno bilo? Ako je tako, kako je to učinjeno?
Možda se dio odgovora krije u posebnom treningu onih koji pokazuju neobičan broj. Mnogi indijski mađioničari (ili "fakirsi", što u prijevodu s arapskog znači "prosjak") mogu izvesti doista izvanredne podvige - poput kontrole nad njihovim živčanim sustavom pomoću snage volje, što se postiže stalnim vježbanjem prema metodama jogija.
Uz to, fakirima tečno djeluje umjetnost, dar da se nameću iluzije i rade trikovi s čarolijama. Na zapadu se mnogi brojevi njihovog repertoara klasificiraju kao "masovne halucinacije" ili "masovne hipnoze". Štoviše, kažu da nema niti jedne osobe koja je i sama bila očevidac trika ili ga je osobno znala.
Očekivano na izumiranje, konop indijskog čuda ostat će upamćen - ako se uopće sjeća - kao masovna iluzija ili šareni mit. A ako se netko ne slaže s tim, može mu biti oprošteno, jer ova zagonetka ima vrlo dugu i senzacionalnu povijest.
Malo je vjerojatno da bi Zapad čuo za čudesno uže i barem bi jedna osoba ozbiljno shvatila ove priče da nije bilo bilješki velikog marokanskog prirodoslovca i pisca srednjeg vijeka, Ibn Battuta. Godine 1360., između ostalih uglednih gostiju, dobio je od Akbakh Khana poziv na večeru u kraljevsku palaču u Han-Chu u Kini. Nakon obilnog obroka, Akbakh Khan pozvao je zadovoljne goste da ga slijede u vrt, gdje je sve bilo pripremljeno na početku nevjerojatne zabave. Evo što je Ibn Battuta napisao o tome u svom dnevniku:
Nakon gozbe, jedan od umjetnika izvadio je drvenu kuglu u kojoj je bilo nekoliko rupa. Kroz njih je prošao konopac. Zatim je bacio loptu gore tako da je nestala iz pogleda i ostala je tamo, iako nije bilo vidljive potpore.
Promotivni video:
Kad mu je u ruci ostao samo mali kraj užeta, umjetnik je naredio jednom od dječaka pomoćnika da se uhvati za konop i popne se, što je i učinio. Penjao se sve više i više dok također nije nestao iz pogleda. Umjetnik ga je zvao tri puta - nije bilo odgovora. Ljut, uzeo je nož, zgrabio konop i također nestao u nebu.
Potom se umjetnik spustio na zemlju, donoseći sa sobom ruku svog pomoćnika, koji je bio prvi koji se popeo na konop; zatim je donio nogu, drugu ruku, drugu nogu, torzo i na kraju glavu. Pomoćnik je, naravno, umro. Odjeća umjetnika i dječaka bila je prekrivena krvlju.
Fakir je krvave dijelove tijela stavio na pod, jedan do drugog, u svom izvornom redoslijedu. Tada je ustao i lagano udario preklopljeno tijelo, za koje se ispostavilo da je opet dijete - potpuno normalno, cijelo i neozlijeđeno."
Budući da ne postoji racionalno objašnjenje za tako krajnje neobične pojave kao što su levitiranje konopa i čudesno uskrsnuće, sljedeće generacije promatrale su poruke Ibn Battute i slično kao prazne priče ili hipoteze, dizajnirane da izvuku nekoliko novčića iz najizbirljivijih. Srednjovjekovni učenjaci proglasili su trik s užetom lažom. U 19. stoljeću to je objašnjeno uzbudljivom novom naukom o hipnozi.
Poduzetni američki list "Chicago Daily Tribune", koji je imao teškoće s cirkulacijom 1890-ih, najavio je ulazak u raspravu i poslao svoje novinare - pisca S. Ellmorea i umjetnika Lessinga - u daleku Indiju na odvažnu misiju. Zadaća im je bila fotografiranje, skiciranje i skiciranje i na kraju dokazali da je trik samo trik.
Iako se znalo da se uže za indijsko čudo rijetko prikazuje, Amerikanci su se ubrzo vratili u Chicago s nekoliko skica i fotografija koje su, činilo se, zadale razorni udarac slave štosa, dokazavši da je to, kako se pretpostavljalo, masivna halucinacija”. Kad se film razvio, slika je prikazivala samo Indijca u vrećastim hlačama, okružen hipnotiziranom gomilom.
Nije bilo otvrdnutog užeta duž kojeg se bilo moguće popeti gore. Naravno, zaključak je bio da je ono što je „viđeno“plod kolektivne sugestije. Novine su objavile članak i postalo je jasno da su napori uviđavnih novinara Tribunea kulminirali trijumfalnom objavom.
Prošlo je nekoliko mjeseci, a svjetlost se prolila pod još jednim "odvažnim trikom" - sreća se okrenula od Chicago Tribunea. Lessing-Ellmoreova djela bila su izložena lažima, za što su se zapravo i ispostavila. Lessing nikada nije zakoračio na azijsku zemlju, a još manje svjedočio je indijanskom triku s konopcem koji je zakleo.
Štoviše, novinar pod nazivom „S. Ellmore uopće nije postojao. Uzdržavajući se pritiska, sam izdavač našao se s osporavanjem, proglasivši zločin šalom usmjerenom na sve veću potražnju za novinama.
Trideset godina kasnije novine su ponovo bile pune članaka o čudotvornom užetu, dok se izvjesni pukovnik Elliot obratio londonskom „Circle of Magic“sa prijedlogom da se problem riješi jednom zauvijek.
U ožujku 1919. pukovnik je dodijelio nagradu od pet stotina funti sterlinga svima koji mogu pokazati trik u uvjetima pažljivog znanstvenog nadzora. Zbog potpune odsutnosti fakira u samom Londonu, objavljen je oglas u Times of India koji obećava fenomenalnu nagradu za bilo kojeg hindusa koji je sposoban izvesti podvig s indijanskim konopom. Međutim, primamljiva ponuda ostala je bez odgovora.
Prvotna gospoda iz Magačkog kruga morala su se složiti s parapsihološkim pristalicama da je indijansko uže čudo rezultat "kolektivne halucinacije". Nikad im nije palo na pamet da fakeri nikako nisu bogati besposleni koji dan provode u klubu gospode čitajući novine na engleskom jeziku. Većina fakira toga vremena nije ni znala čitati svoj maternji jezik, još manje govori i čita engleski.
Međutim, nekoliko godina nakon spomenute akcije "Krug magije", nekoliko irskih i engleskih vojnika koji su služili u Indiji bili su svjedoci predstave koja se gotovo u potpunosti podudarala s čudima koja je Ibn Battuta opisao u 14. stoljeću.
Trik s užetom često se tumači kao oblik hipnotičke sugestije. Međutim, zamislite sebe u cipelama hipnotičara, lutajući Indijom i izvodeći predstave bilo kojoj okupljenoj publici. Logično je pretpostaviti sljedeće. Vašu publiku čini, recimo, pedeset hindusa iz New Delhija (koji gotovo uvijek govore engleski) i pedeset lamaističkih budista iz Sikkima (malo tko govori engleski), sjeverne indijske provincije.
Ne znajući kako govoriti ni hindski ni tibetanski, započinjete hipnozu na engleskom i uskoro vaša vještina počinje djelovati. Natjerate ih da odu u stanje dubokog sna i "vide" zmaja sa zlatnim krilima. I tada primijetite da Delhi koji govore engleski govori o mitskom stvorenju, a pedesetak budista sjedi nasuprot vama, čekajući početak predstave.
Princip je sasvim jasan. Koliko znamo, hipnotički prijedlog uvijek je bio praćen govorom; ako subjekt ne razumije jezik na kojem je prijedlog napravljen, neće ući u stanje hipnoze. Kako masovna hipnoza nije odgovor na pitanje koje nas zanima, tada treba potražiti drugo objašnjenje trika.
Nevjerojatno imanje konopa pažljivo se čuva u tajnosti i prenosi se s oca na sina kao nasljednik. U svakom se trenutku ljudi koji su znali tajnu trika mogu nabrojati na prste jedne ruke - štoviše, kažu da je taj broj vrlo rizičan i da vam s najmanjom greškom možete slomiti vrat. Vjeruje se da su do četrdesetih godina prošlog vijeka fakiri koji su izveli ovo nevjerojatno djelo postali previše stari da bi mogli nastupiti s užetom za čuđenje. Ali ako ovaj trik nije mit, kako je onda napravljen?
Pretpostavimo da je tajna skrivena u samom užetu i da je u ravnom stanju potpomognuta mehanizmom od umetaka (metala ili drveta) ili uređajem skrivenim u zemlji. Glavna tajna je doslovno visjeti u zraku.
Kad je ovaj broj prvi put izveden - mnogo prije nevidljive žice koju moderni iluzionisti često koriste - detaljno izrađeni dugi, snažni štapići bili su crni.
Budući da nipošto nisu bili „nevidljivi“, trik se uvijek pokazivao u sumrak, kad je crna vrpca postala nevidljiva na zatamnjenom nebu. Pored toga, broj bi se trebao izvoditi na prilično skučenom mjestu i ni u kojem slučaju usred slobodnog mjesta ili drugog otvorenog prostora.
Međutim, kako bi se izbjeglo izlaganje pri odlasku u dolinu, bilo je dovoljno smjestiti se između dva brežuljka ili nasipa. Kabel je povučen između njih tako da je bio skriven u lišću stabala. Da bi ga zasigurno sakrio od znatiželjnih očiju skeptičnih gledatelja, fakir je započeo svoj nastup u produbljujućem sumraku i isprva „zagrijao“gomilu šalama i banalnim trikovima dok nebo konačno nije postalo crno.
Potom su pomoćnici izvadili lampione i postavili ih na posebne štandove oko mađioničara koji je sjedio na zemlji, a koji je prethodio glavnom triku s prilično dosadnim i dugačkim tradicionalnim predgovorom kako bi odvratili pažnju publike.
Zamislite sljedeći prizor: smjestivši se na udaljenosti od samo tri ili četiri metra od publike, fakir neprestano nešto govori, vadi konopac iz pletene košare, neprestano se savija i uvija, baca u zrak, pokazujući svima da je konop potpuno običan.
Obično mađioničari ne riskiraju da drže tešku drvenu kuglu ispod očiju publike i unaprijed je upleteju u kraj užeta. I tako, nastavljajući se šaliti, mahnuo je uzdignutim rukama i opet je podigao …
Gledatelji su već umorni i ne primjećuju kako fakir spretno ubacuje metalnu kuku u posebnu rupu u drvenoj kugli. Ta je kuka vezana za vrlo tanku i jaku kosu, nevidljivu na crnom nebu. Kabel se uspinje do visine od približno osamnaest metara, gdje se baca preko glavne vodoravne vrpce.
Gledatelji, zaslijepljeni svjetlošću lampiona, vide kako se konop diže u zrak, pokoravajući se nepoznatoj magičnoj sili. S oštrim kontrastom između osvjetljenja mjesta i crnila neba, čini im se da lebdi u zraku, popevši se na visinu od 60-90 metara. Gledatelji jednostavno ne vide da je fakirovi pomoćnici koji se kriju u skloništu povlače je gore.
Kad mađioničar naredi svom pomoćniku - dječaku osmom ili devet godina - da se popne na konop, publika dobro razumije dijete koje tvrdoglavo odbija da slijedi u zastrašujuću nepoznanicu. Naravno, na kraju dječak popušta, penje se sve više i više i na kraju nestaje iz pogleda - na visini od desetak metara, on je izvan dosega svjetlosti fenjera. Kad dođe do glavne žice, zakači se za nju kukom i provjerava pouzdanost učvršćenja užadi.
U međuvremenu, fakir bezuspješno zove dječaka - on se ne usudi odgovoriti mu. Ogorčeni mađioničar zgrabi ogroman nož, uhvati ga za zube i pojuri gore prema pomoćniku. Nakon nekoliko trenutaka i on nestaje u tami, a publika čuje samo njegovo bijesno psovanje i dječakovu smrt plače. Tada - oh užas! - dijelovi tijela nesretne žrtve počinju padati na zemlju.
U stvari, to su dijelovi tijela velikog majmuna, umotani u krvave krpe, slični odjeći dječaka. Sakrili su se pod fakirovim prostranim ogrtačem. Posljednji pad je odsječena glava, umotana u turban. Naravno, publika ne pokazuje nikakvu želju da je pregleda.
Četiri pomoćnika glasno se požale na ostatke svog drugova. U međuvremenu se, gore, dječak skriva u praznim prostranim haljinama fakir-a. Čarobnjak se spušta s njim, a pažnja publike usredotočena je prije svega na "krvavu" oštricu u zubima. Vidjevši rastavljeno tijelo, fakir "shvaća" što se dogodilo, počinje se "pokajati" i pada na tlo pored ostataka.
Pomoćnici, pokušavajući utješiti vlasnika, okružuju ih tijesnim prstenom. U ovom trenutku dječak izmiče, a dijelovi majmunovog tijela opet nestaju ispod odjeće mađioničara.
Pomoćnici se odmiču, a gledatelji vide kako se fakir savija nad komadima tijela žrtve. Napokon ustaje i izgovara nekoliko čarobnih riječi nakon čega upućuje osjetljiv oštar udarac, i odjednom - evo i gle! - oživi dječak.
Iz knjige "Najveće misterije anomalijskih pojava"