Prema tradicionalnoj kršćanskoj doktrini, Isus Krist bio je bogočovjek koji je u svojoj hipostazi sadržavao svu puninu božanske i ljudske prirode. U jednoj su osobi kršćani vidjeli Boga, Sina, Logos koji nema početak dana, kraja života i osobu s dobro definiranom etničkom pripadnošću, dobi i fizičkim karakteristikama, koja je rođena i na kraju je ubijena. A činjenica da je rođen iz besprijekornog začeća blijedi u pozadinu, a smrt je uslijedila nakon uskrsnuća.
Islam je imao i svog Krista. Ovo je Isa, jedan od proroka koji je prethodio Mohamedu.
Ako govorimo sa pozicije sekularne povijesne znanosti, tada je Isus Krist bio religiozni lik prve polovice 1. stoljeća prije Krista, koji je djelovao u židovskom okruženju. Rođenje kršćanstva povezano je i s aktivnostima njegovih učenika. Nema sumnje u njegovu povijesnost, usprkos aktivnim pokušajima pseudoznanstvenih ličnosti s početka prošlog stoljeća da uvjere društvo u suprotno. Isus Krist rođen je do otprilike 4 pr. (Polazište Kristova rođenja, koje je predloženo u 6. stoljeću, ne može se zaključiti iz tekstova Evanđelja i čak im proturječi, jer se nalazi nakon datuma smrti kralja Heroda). S vremenom je Isus počeo propovijedati u Galileji, a potom i u drugim palestinskim zemljama, koje su rimske vlasti pogubile oko 30. AD.
U ranim nekršćanskim izvorima praktički nisu sačuvani podaci o osobi Isusa Krista. Spominje ga Josephus Flavius, židovski povjesničar iz 1. stoljeća naše ere. Konkretno, njegova djela govore o izvjesnom mudru čovjeku po imenu Isus. Vodio je dostojanstven život i bio je poznat po svojoj vrlini. Mnogi Židovi i ljudi drugih naroda postali su njegovi učenici. Pilat je Isusa osudio na smrt raspećem, ali njegovi se učenici nisu odrekli njegova učenja, a također su rekli da je njihov učitelj uskrsnuo i pojavio im se tri dana kasnije. Tekstovi Flavija također kažu da se smatrao Mesijom, što su proroci predviđali.
Istovremeno Flavije spominje drugog Isusa, po nadimku Krist, rođaka kamenovanog Jakova (prema kršćanskoj tradiciji, Jakov je bio brat Gospodnji).
U Talmudu drevnog Babilona spominju se izvjesni Yeshu ha-Nozri ili Isus iz Nazareta, čovjek koji je činio čuda i znakove i zalutao Izrael. Zbog toga je pogubljen uoči Uskrsa. Istodobno, valja napomenuti da je Talmub zabilježen nekoliko stoljeća kasnije od sastavljanja Evanđelja.
Ako govorimo o kršćanskoj tradiciji, onda njen kanon uključuje 4 evanđelja, nastala nekoliko desetljeća nakon raspeća i uskrsnuća. Uz ove knjige paralelno su postojale i druge pripovijesti, koje, nažalost, nisu preživjele do danas. Sam naziv Evanđelja podrazumijeva da to nisu samo tekstovi koji govore o određenim događajima. Ovo je svojevrsna "poruka" s određenim religijskim značenjem. Istodobno, vjerska orijentacija evanđelja ni na koji način ne isključuje istinito i točno bilježenje činjenica, koje su ponekad vrlo teško uklopiti u sheme pobožne misli toga razdoblja. Tako, na primjer, možemo spomenuti priču o Kristovom ludilu koje se širilo između bliskih ljudi, kao i o odnosu Krista i Ivana Krstitelja,koji su protumačeni kao superiornost Krstitelja i nevjernost učenika-Krista. Također se mogu spomenuti priče o osudi Isusa Krista od strane rimskih vlasti i vjerskim autoritetima njegova naroda, kao i o smrti na križu, što je izazvalo pravi užas. Pripovijest u Evanđeljima mnogo je manje stilizirana u odnosu na većinu života svetaca napisanih u srednjem vijeku, čija je povijesnost nesumnjiva. Istodobno se Evanđelje vrlo razlikuje od apokrifa koji se pojavio u kasnijim stoljećima i u kojem su razvijeni spektakularni prizori stvaranja čuda od Isusa u djetinjstvu ili slikoviti detalji Kristovog pogubljenja. Pripovijest u Evanđeljima mnogo je manje stilizirana u odnosu na većinu života svetaca napisanih u srednjem vijeku, čija je povijesnost nesumnjiva. Istodobno se Evanđelje vrlo razlikuje od apokrifa koji se pojavio u kasnijim stoljećima i u kojem su razvijeni spektakularni prizori stvaranja čuda od Isusa u djetinjstvu ili slikoviti detalji Kristovog pogubljenja. Pripovijest u Evanđeljima mnogo je manje stilizirana u odnosu na većinu života svetaca napisanih u srednjem vijeku, čija je povijesnost nesumnjiva. Istodobno se Evanđelje vrlo razlikuje od apokrifa koji se pojavio u kasnijim stoljećima i u kojem su razvijeni spektakularni prizori stvaranja čuda od Isusa u djetinjstvu ili slikoviti detalji Kristovog pogubljenja.
Autori Evanđelja usredotočeni su na priče iz posljednjeg razdoblja života Isusa Krista, povezane s njegovim javnim nastupom. Evanđelja po Ivanu (Apokalipsa) i Marko započinju od trenutka kada je Krist došao Ivanu Krstitelju, evanđelja Marka i Mateja, osim toga, dodaju priče o Isusovu rođenju i djetinjstvu, te priče koje se u potpunosti odnose na vremensko razdoblje od 12 do 30 godina odsutan.
Promotivni video:
Priče evanđelja započinju arkanđelom Gabrijelom koji predviđa rođenje Isusa Krista, koji se pojavio Djevici Mariji u Nazaretu i najavio da se sin neće roditi iz čudesnog začeća iz Duha Svetoga. Istu tajnu Josip Anđelom je ispričao drugi anđeo. Kasnije je Josip postao posvojitelj nerođenog djeteta. Prema proročanstvima Starog zavjeta, Mesija bi se trebao roditi u židovskom gradu Davidu, Betlehemu.
Razlog zbog kojeg su Marija i Josip krenuli na put bila je najava popisa rimskih vlasti. Prema pravilima popisa, svaka se osoba morala prijaviti u mjestu izvornog prebivališta klana.
U Betlehemu se rodio Isus, u staji, jer nije bilo mjesta u hotelu. Nakon što je Herod saznao za proročanstva i naredio uništenje svih beba koje su rođene u Betlehemu, Marija i Josip uzeli su dijete i pobjegli s njim u Egipat, gdje su bili do vremena Herodove smrti. Tada su bile godine provedene u Nazaretu, ali o njima se malo zna. Evanđelja nam govore da je Isus naučio zanati stolar i da je kad je stigao u vjersku židovsku odraslost, dječak nestao tijekom obiteljskog hodočašća u Jeruzalem. Pronađen je u jednom od jeruzalemskih hramova, okružen učiteljima, koji su bili vrlo iznenađeni dječakovim odgovorima i njegovim umom.
Zatim u evanđeoskim tekstovima slijedi priča prve propovijedi. Prije odlaska, Isus je otišao kod Ivana Krstitelja i primio od njega krštenje, nakon čega je otišao 40 dana u pustinji kako bi mogao izdržati duhovno sučeljavanje s đavlom i suzdržati se od hrane. I tek nakon toga Isus je odlučio propovijedati. U to je vrijeme Krist imao oko 30 godina - vrlo simboličan broj koji je označavao savršenu zrelost. U to je vrijeme imao i svoje prve učenike, koji su prethodno bili ribari jezera Tiberias. Zajedno su šetali Palestinom, propovijedali i činili čuda.
Treba napomenuti da je stalni motiv evanđeoskih tekstova neprestani sukobi s židovskim crkvenim vođama iz sastava suprotstavljenih vjerskih pokreta sadukeja i farizeja. Ti su sukobi bili izazvani Kristovim neprestanim kršenjima službenih tabua religiozne prakse: ozdravio je u subotu, komunicirao s obredno nečistim osobama i grešnicima. Veliko je zanimanje pitanje njegovog odnosa prema trećem smjeru u tadašnjem judaizmu - bitnom. Sam termin "esencijalizam" ne nalazimo u evanđeljima. S tim u vezi, neki su stručnjaci pretpostavili da oznaka "gubavca", koja je dana Simonu iz Bethanyja, ne odgovara značenju ritualne zabrane gubavcima da žive u zdravim gradovima pored zdravih ljudi ili komuniciraju s njima. Umjesto toga, to je izobličenje riječi za "Essen".
Sam mentor u židovskom kontekstu doživljava samo kao "rabin" (učitelj). Oni to zovu Krist, oni ga tako zovu. A u evanđeoskim tekstovima on je prikazan upravo učiteljima: od priloga jeruzalemskog hrama, u sinagogama, drugim riječima, u tradicionalnoj atmosferi rabinskih djela. Odavde su njegove propovijedi u pustinji malo izbačene, gdje je njegovo ponašanje više nalik proroku. Drugi učitelji komuniciraju s Kristom kao svojim konkurentom i kolegom. Istodobno, Isus Krist je vrlo poseban slučaj, jer je učio bez odgovarajućeg obrazovanja. Kao što je i sam rekao - kao onaj koji ima autoritet, a ne kao farizeji i pisci.
U svojim propovijedima Isus Krist je naglasio potrebu nesebične spremnosti da se odrekne društvenih prednosti i koristi, od sigurnosti u korist duhovnog života. Krist je vlastitim životom prolaznog propovjednika, koji nije imao gdje položiti glavu, dao primjer takvog negiranja. Još jedan motiv propovijedanja bila je obveza da vole svoje progonitelje i neprijatelje.
Uoči židovske Pashe Isus Krist je prišao Jeruzalemu i svečano odjurio u grad na magarcu, što je bio simbol mira i krotkosti. Primio je pozdrave od ljudi koji su mu se obraćali kao mesijanskog kralja s obrednim povicima. Uz to, Krist je protjerao trgovce žrtvenim životinjama i mjenjačem novca iz jeruzalemskog hrama.
Starješine židovskog shedrina odlučili su staviti Isusa na suđenje, jer su u njemu vidjeli opasnog propovjednika koji je bio izvan školskog sustava, vođu koji bi ih mogao ukrotiti s Rimljanima, prekršiteljem ritualne discipline. Nakon toga učitelji su predani na pogubljenje rimske vlasti.
No, prije toga, Isus je zajedno sa svojim učenicima-apostolima imao tajni Pashalni obrok, poznatiji kao Posljednja večera, tijekom kojeg je predviđao da će ga izdati dekan apostola.
Noć je proveo u Getsemanskom vrtu u molitvi i zamolio trojicu izabranih apostola da ne spavaju s njim i ne mole se. I usred noći došli su stražari i odveli ga na presudu shedrina. Na suđenju Kristu je dana preliminarna smrtna kazna, a ujutro je odveden rimskom prokuratoru Ponciju Pilatu. Krist se suočio sa sudbinom nemoćnih: isprva je bio bičan, nakon čega je raspet na križ.
Kad su nekoliko dana kasnije žene iz Kristove okolice došle do sarkofaga da posljednji put opere tijelo i mazaju ga tamjanom, kripta je bila prazna, a anđeo koji je sjedio na rubu rekao je da je Krist uskrsnuo, a učenici će ga vidjeti u Galileji.
Neki evanđeoski tekstovi opisuju pojavljivanje Isusa Krista učenicima, koje je završilo uzašašću na nebo, ali samo je uskrsnuće opisano u apokrifnim tekstovima.
Treba napomenuti da je slika Krista u kulturi kršćanskih naroda imala širok raspon interpretacija, što je u konačnici stvorilo složeno jedinstvo. U njegovoj su slici spojeni asketizam, odvojena licenca, suptilnost uma, ideal radosnog siromaštva. I nije toliko važno je li Isus Krist u prošlosti bio stvarna osoba ili je to izmišljena slika, mnogo je važnije tko je postao milijunima ljudi širom svijeta. Ovo je slika patnje čovječanstva, ideal života kojem treba težiti ili ga barem pokušati shvatiti i razumjeti.
