Psiholog G. Meyer bio je prvi koji je primijetio da se s ekstremnom koncentracijom pozornosti na bilo kojoj memoriji ili fantastičnoj slici može postići da se one pojave pred nama s izrazitošću koja nije inferiorna od uobičajene osjetilne percepcije. Tako je i sam uspio evocirati samo vizualne slike i taktilne senzacije.
Kasnije su slični eksperimenti ponavljali i mnogi drugi, a pokazalo se da slušne halucinacije mogu biti proizvedene proizvoljno; s manjom sigurnošću to se odnosi na okus i miris, što je, međutim, sasvim prirodno, jer sjećanja na ovom području nemaju dovoljnu svjetlinu.
Eksperimenti su također pokazali da stupanj uspješnosti u velikoj mjeri ovisi o pojedincu. Neki eksperimenti uspijevaju lako, a drugi gotovo nikada ne uspijevaju; neki imaju samo vizualne halucinacije, drugi samo slušne halucinacije itd. Međutim, takve se halucinacije nikada ne miješaju sa stvarnošću, jer osoba koja stvara iskustvo uvijek je svjesna da je dojam koji je stekao stvoren od njega proizvoljno, uz određeni napor.
Situacija je drugačija kada, s povećanjem podložnosti prijedlozima, neko sjećanje dugo vremena drži pažnju. Razlozi za to stanje mogu biti različiti: ponekad prijedlozi izvana djeluju, nehotično usmjeravanje pozornosti na poznate slike i prikaze kroz usmene ili pisane priče o tim temama; u drugim se okolnostima bavimo samohipnozom koja je nastala iz očekivanja ili straha.
U oba slučaja koncentracija pozornosti može uzrokovati prijelaz reprezentacije u halucinaciju, ne samo jednaku u svjetlini i izrazitosti stvarnoj osjetilnoj percepciji, već čak i dopuštajući njihovu potpunu zbrku, pogotovo jer pojedinac ne shvaća da je slika koju osjeća sama uzrokovala … Evo nekoliko činjenica iz povijesti praznovjerja koje se najlakše mogu objasniti kao inducirane halucinacije.
Prema starim pričama, vidovnjak može prenijeti viziju drugom vidovnjaku jednostavnim dodirom. Međutim, nemamo pouzdane informacije o takvim pojavama; Iako u literaturi postoje naznake o takvim činjenicama, nema stvarnog jamstva da su obje vidovnjake zapravo imale identične vizije. Ako je jedan priopćio svoj sadržaj drugom, slučajnost je postala prirodna.
Osobe sklone halucinacijama također su lako podložne predloženim halucinacijama; prema tome, priča o viziji jednog vidovnjaka utjecala je na drugu kao prijedlog, uzrokujući da on ima istu viziju. Primjer ove vrste nalazimo u viziji pastora Lisija koju je usmenim prijedlogom prenio sestrama.
Promotivni video:
Međutim, ne znamo je li sadržaj vizije bio isti za obje rodbine; vjerojatno su i oni vidjeli truplo, kako on to definitivno izjavljuje, ali još je dvojbeno da su se vizije poklapale u svim detaljima. Ukratko, prijenos halucinatorske slike s jedne osobe na drugu može se objasniti kao akcija prijedloga.
Vizija duhova u većini slučajeva može se objasniti i prijedlozima ili samo-hipnozom. Ako osoba vjeruje u duhove i očekuje da će ih u određenom trenutku vidjeti, tada će osjetljivost na prijedlog, ojačana vjerom, imati svoj učinak i imat će odgovarajuću halucinaciju. Takav se fenomen, kako kažu očevici, često događa među sibirskim narodima.
Šaman, došavši u stanje ekstaze, stalno vidi duhove u obliku ljudi ili životinja. Prisutni, koji su sigurni da je on opsjednut duhovima, često vide plavu maglu koja kao da izvire iz njega i misle da su to duhovi koji odlaze.
Očito se u spiritualističkim seansama događa na potpuno isti način: sve svjetlosne pojave i manje ili više materijalizirane slike duhova samo su sugerirane halucinacije; samo u nekim posebnim slučajevima duhovi imaju drugačije podrijetlo i materijalniju pozadinu.
Moglo bi se tvrditi da su sve ovo hipoteze, čija ispravnost nije dokazana ničim. "Kako znate", kaže duh, "da duhovi zapravo ne postoje?" Na to možemo odgovoriti da je potpuno nepotrebno dopustiti intervenciju duhova gdje se sve može objasniti na najjednostavniji način, prirodnim čimbenicima.
Teret dokazivanja uvijek pada na onoga koji iznese novu hipotezu; prema tome, spiritualisti moraju dokazati da manifestacije duhova u svim onim slučajevima u kojima nema očite obmane i medij nije u stanju transa nisu bile posljedica induciranih halucinacija. Nadalje, samo vjernik vidi duhove, a vjera i očekivanje gotovo neizbježno povlače halucinacije.
Ostjaks i Tungus vide kako duhovi odlete od šamana, duh vidi duhove u blizini medija, u srednjem vijeku brojni svjedoci vidjeli su kako demoni ostavljaju opsjednute pod utjecajem čarolija. Drevni autori kažu da su demoni vidjeli mnoge ili su ostavili vidljive tragove svoje prisutnosti.
Protjerivanje demona jedan je od omiljenih motiva drevne ikone, gdje su prikazani kao krilata stvorenja koja izviru iz usta. Zašto europski putnik ne vidi duhove vidljive svima drugima koji su prisutni u jurti?
Zašto kritički promatrač ne vidi duhove u seansama, osim kada medij sam preuzme njihovu ulogu obućući odgovarajući kostim? Konačno. Opsjednuti i danas postoje: oni su nesretni histeroepileptici, čije je liječenje sada prešlo na psihijatre.
Zašto, međutim, posljednji ne vide leteće vragove dok izliječe svoje pacijente od napadaja? Odgovor je vrlo jednostavan: ne možete vidjeti duhove, a samo oni koji čekaju njihov izgled i pomoću prijedloga dovode do halucinacija.
Alfred Lehman iz knjige "Svijet praznovjerja i magije"