Najstarije od svega što znamo je drevno egipatsko Trojstvo. Najvažnija trijada ili velika triada Abidosa sastojala se od Ozirisa, Izise i Horusa. Ova je trijada bila najpopularnija i cijenjena u cijelom Egiptu (manje značajne egipatske trijade: Ptah, Sekhmet i Nefertum činile su Memphisovu trijadu; Amon, Mut i Khonsu - Theban).
Na lijevoj ikoni sjede (s lijeva na desno): Horus, Oziris, Isis. Na ikoni s desne strane, istim redoslijedom, nalaze se: Horus, Oziris i Hathor.
Mnogi egiptolozi pogrešno smatraju Isis i Hathor različitim božicama. Zapravo, Hathor je ista božica Isis, ali zastupljena na slici Majke Božje. Sam naziv Hathor (KHAT-KHOR) u prijevodu znači "Horusova kuća", a Horus je, kao što znate, rodio Isis i to zahvaljujući besprijekornom začeću. Treba obratiti pozornost na fetiš Isis - prijestolje - koji stoji na njenoj glavi i sličan je stepenastoj strukturi. Bit će nam korisno dalje.
U drevnom Egiptu postojao je i kanonik slike Horusove majke Isis koja drži dijete u naručju.
U doba koje se tradicionalno smatra kršćanskim, ova slika nije izgubila na značaju i bila je popularna kako u svjetovnoj umjetnosti ("Madona i dijete"), tako i u kanonu crkvene ikone.
Kult najviše božanske trijade postojao je ne samo u drevnom Egiptu - u susjednim kraljevstvima postoje slični i najvjerojatnije posuđeni od egipatskih kultova. U Ugaritu su Trojica bila poznata po imenima Ilu, Asiratu i njihovom sinu Yammu (kao i Balu, Anatu i Yarich). U Mezopotamiji su s jedne strane bili poštovani Enki, Inanna i Dumuzi, a s druge strane Enlil, Ninlil i njihov sin Nannu (Sin).
Trojstvo nije zaobišlo drevnu Grčku, iako njegov kult nije bio tako izražen kao u drevnom Egiptu. Međutim, u grčkoj teologiji lako se nagađaju drevni egipatski korijeni. Hera, najmoćnija boginja Olimpa, ima svoga brata Zeusa kao svog supruga, što se smatra konotacijom s Isisom i Ozirisom. Hera, po analogiji s Isisom, rađa trećeg boga trijade kroz besprijekorno začeće - Hefest (prema drugoj verziji Aresa).
U hinduizmu je vrhovna božanska trijada - trimurti - jedan trostruki lik koji ujedinjuje Brahmu, Šivu i Višnu.
Promotivni video:
Prema tome, kao što je lako vidjeti, jedan od najvažnijih simbola kršćanstva - Trojstvo - ima drevne korijene i prešao je dug put dok nije stekao svoj tradicionalni kanonski oblik. Suvremeno tumačenje Trojstva temelji se na Novom zavjetu (Ivanovo evanđelje) i izgleda ovako: Bog Otac je stvoritelj svih stvari (vidljivih i nevidljivih), Bog Sin je vječno rođen od Boga Oca, Bog Duh Sveti dolazi od Boga Oca. Važno je napomenuti da je jedna od središnjih hipostaza drevne božanske trijade, koja simbolizira žensko načelo, zamijenjena u kršćanskom nauku o Trojstvu prilično nejasnim konceptom Duha Svetoga. Osim toga, u kršćanstvu postoje dvije različite ideje o Trojstvu - "Novi zavjet" sa "Starim zavjetom". Citat iz pravoslavne enciklopedije:
„Budući da je kršćanska tradicija stoljećima inzistirala na nerazumljivosti Boga Oca, izravna slika Trojstva pojavljuje se u bizantskoj i starosrpskoj umjetnosti relativno kasno, u 15. i 16. stoljeću; prethoditi su mu simboličke slike, među kojima je najčešća bila slika gostoprimstva Abrahama (Pojava triju anđela Abrahamu, Postanak XVIII., 1-16). Pravoslavna tradicija ovaj događaj otkriva kao otkrivenje Abrahamu trojedinog Boga u anđeoskoj slici (za razliku od katoličkog koji se temelji na Augustinu). Ovaj ikonografski tip postiže svoju najveću dovršenost u Trojstvu Andreja Rubleva, koji je u simboličku sliku triju anđela utjelovio svu moguću cjelovitost dogmatskih ideja o tri-hipostatskom Bogu.
Zanimljivo je da ikonografija starozavjetnog Trojstva pripada kanonskim (to jest, strogo je slijedila određeni skup pravila), za razliku od novozavjetnih ikonopisskih zavjera - „Novozavjetno Trojstvo“i „Otadžbina“. Ova okolnost pruža izvrsnu priliku za izradu manje-više precizne interpretacije likova iz starozavjetnog Trojstva.
Pravoslavna enciklopedija ne objašnjava tko i što anđeli simboliziraju i zašto se odjednom Stvoritelj pojavljuje u obliku triju anđela. Međutim, postoji jasna paralela s Novim zavjetom, kada su mudraci stigli u Betlehem povodom Isusova rođenja. Podsjećam, u Starom zavjetu anđeli su blagoslivili Saru zbog rođenja Izaka. Tako se, uz put, otkriva simboličko značenje novozavjetne pojave mudraca - u njihovoj je osobi bio i sam Sabaoth, predstavljen u obliku trojedinog Boga pod krinkom Mudraca (kraljeva).
Pojava Betlehemske zvijezde može se objasniti konotacijom drevnih egipatskih svetih tekstova - rođenje Krista, čiji je prototip bio Oziris, kao u slučaju Ozirisa, trebalo bi biti popraćeno pojavom zvijezde na istočnom nebu, koja je bila povezana s rođenjem i usponom Ozirisa u Kraljevstvo nebesko. Knjiga mrtvih izravno kaže: "Oziris je zvijezda koja se pojavila na istočnom nebu."
Na temelju drevnih koncepata Trojstva možemo zaključiti da ona personificira pojam Oca, Majke i Sina. Tako je u egipatskoj trijadi bogova uloga oca pripadala Ozirisu - jednom od najcjenjenijih bogova drevnog Egipta. Majka je bila predstavljena u obliku božice Isis i njezinog utjelovljenja pod imenom Hathor (Kuća Horusa). Bila je cijenjena kao najpametnija i najmoćnija boginja čitavog panteona bogova; njezin status odgovara kršćanskoj Majci Božjoj, koja je rodila Sina iz bezgrešnog začeća, - trećeg člana trijade - solarnog boga Horusa.
Ikonografski kanon starozavjetnog Trojstva (u kojem je bilo nekoliko predaja s manjim varijacijama) omogućuje isključenje ilustrativnih slika biblijskih predmeta ili drugih ikona koje su u suprotnosti s dogmom. Na primjer (mozaik crkve San Vitale, 546-547, Ravenna, Italija):
Unatoč definiciji moskovske katedrale Stoglava „slikati ikone iz drevnih slika, kako su napisali grčki slikari, i kao sv. Andrei Rublev ", postoji sloboda ikonopisaca koja je dozvolila miješanje kanona, na primjer, kanona" Gostoljubivost Abrahama "i zamagljivanje duhovnog značenja ikone. Čini se da se iza ove raznolikosti kriju prekretnice poprilično zanimljive crkvene povijesti, koja nas je, nažalost, već izgubila.
Zanimljivo je da tradicija slikanja ikona koju slijedi Andrei Rublev (dolje lijevo), u cjelini, razvija biblijski zaplet ispunjavajući ga nizom karakterističnih detalja. S desne strane je ikona iz 16. stoljeća sa sličnom simbolikom, iako ima značajne razlike u pogledu teološke interpretacije. U budućnosti ćemo se ograničiti samo na zadatak koji nas zanima otkrivanje morfološke suštine starozavjetnog Trojstva.
Situacija je toliko očita da su slikari ikona često koristili naslove IC XC (desna ikona) iznad srednjeg anđela. Međutim, svaka razumna osoba primijetit će apsurd povezan s pojavom Isusa Krista prije vlastitog rođenja. Tumači moraju ukloniti ovaj apsurd puštajući se u sav teološki grob. Ako polazimo od načela kontinuiteta religioznih tekstova, atributa i simbolizma, tada ne nastaju paradoksi, što znači Krist, njegov egipatski prethodnik Oziris.
Krenimo na razmatranje lika koji sjedi s lijeve strane. Iz gornjih ikona možete vidjeti da je lijevi anđeo povezan s izgradnjom čudne arhitekture. Na prvi je pogled teško shvatiti što je to i što uopće znači. U teološkoj tradiciji je uobičajeno okarakterizirati lijevog anđela na sljedeći način: "Iza lijevog anđela dižu se odaje - to je simbol Božje ekonomije … Lijevi anđeo je obučen u plavi chiton i himanski obojeni oker. Nema Klave. Najvjerojatnije je lijevi Anđeo slika Boga Oca, jer je prikladno da Otac blagoslovi Jedinorođenog Sina za Žrtvu. Mekan je i smiren, naglašava aktivni princip Njegove hipostaze "..
Lijevi i srednji anđeli pognute glave jedan prema drugome, ali ova se gesta ne uklapa u tradicionalno ponašanje dva čovjeka jedan prema drugom. Uz to, svijetlo crveni himancij (izblijedio je u ikoni Andreja Rubleva) govori u prilog Bogu Ocu. Crvena odjeća tradicionalno ima žensku simboliku, a najvjerojatnije je lijevi anđeo žena. Nakon ove pretpostavke, nasuprotni nagib glave oba anđela već izgleda sasvim prirodno - uostalom, Majka Božja prikazana je na slici anđela koji sjedi s lijeve strane! Onda ispada da je to Isusova majka? Ne zaboravimo, međutim, da se ovdje bavimo vrlo drevnim simbolima slikarstva koje smo uspjeli manje-više prilagoditi biblijskom tekstu. Najvjerojatnije, ova ikona uopće nije povezana s Biblijom, pa je tako dvosmislena u tumačenju. Njeni korijeni sežu u drevnu egipatsku tradiciju predstavljanja božanske trijade.
Kad se okrene prema njoj (najgornjoj drevno egipatskoj ikoni s lijeve strane), može se prisjetiti da je Ozirisova supruga, Isis, na glavi nosila karakterističan fetiš - prijestolje u obliku strukture u tri koraka. A u stvari, na 4 predstavljene ikone „Starozavjetnog Trojstva“na glavi lijevog anđela nalazi se stepenasta građevina s podvučenom apstraktnom arhitekturom koja uopće ne nalikuje „gradnji kuća“. Iz toga proizlazi da je lijevi anđeo supruga središnjeg anđela, koji je postao simbolički "nasljednik" božice Isis. Isis je u majčinoj inkarnaciji Hathor (dolje lijevo) gotovo uvijek prikazana u crvenom sarafanu. S desne strane je ulomak papirusa koji prikazuje Osirisa u naosu sa njegovom suprugom Isisom, koja se također pojavila u crvenom ruhu.
Odmah treba napomenuti da ova ikona ("Abrahamova gostoljubivost") nije kanonska, što slikarima ikona omogućuje slobodu u korištenju neuobičajene simbolike. Naizgled, kad je umjetnik prikazao strukturu s zabatnim krovom nad lijevim anđelom, činilo mu se dovoljnom za identifikaciju (uostalom, Sarah je u crvenoj tuniki) i predstavila je Majku Božju na slici kraljice neba, dopuštajući plavu boju njezine odjeće.
Ostaje nam da razmotrimo pravog anđela i, kao i obično, prije svega slušamo teologa: „Iza desnog anđela je planina - simbol duhovnog uspona. … Pravi anđeo, sa pognute glave i dlana, čini se da daje prešutni pristanak na sve što se događa na tajanstvenom i nerazumljivom vijeću Presvetog Trojstva. Pravi anđeo je odjeven u plavi chiton sa zelenkastom klavicom i zelenim himancijem. Glatko, mirno kretanje pravog Anđela, haljine svijetlo zelene i plave boje, slično je "dahu suptilne hladnoće" u kojem se pojavljuje Duh Sveti. Pravi anđeo je Duh Sveti."
Pravi anđeo - krotkost i sama poslušnost - glavni je zaključak koji se može izvući iz gornjeg citata. Svećeničke aluzije o "Duhu Svetom" izgledaju potpuno naopako. Ali u ovom je slučaju potrebno stupiti u položaj osobe za koju nema drugog Trojstva, osim dogmatskog, i ne može biti. Ako nastavimo našu logiku, onda to sugerira očigledan i prirodan odgovor: pravi anđeo je sin njegovih roditelja koji sjedi pred njim. Otuda - zelena boja himantiuma, koja simbolizira procvjetalu mladost i odgovarajuću poniznost u krugu staraca. Ostaje nam otkriti simbolično značenje stijena koje vise nad njim. I ovdje će nam ponovo pomoći velika egipatska trijada, u koju je uključen i sin - solarni bog Horus, koji se rodio u obliku sokola. Sokoli se, kao što znate, gnijeze na najvišim mjestima, a ako u blizini postoje planine i stijene,tada oni postaju njihovo prirodno stanište.
Na tom je, naime, moguće završiti istragu, tijekom koje je bilo moguće protumačiti sva tri anđela starozavjetnog Trojstva, čiji je prototip bila glavna trijada drevnih egipatskih bogova iz Abidosa. Nakon toga, kad su se središta religije počela kretati dalje i dalje od svoje povijesne domovine - Egipta - semantička simbolika Trojstva pretrpjela je značajnu transformaciju, postajući gotovo neprepoznatljiva. Novozavjetno Trojstvo pokazalo se potpuno lišenim ženskog načela, premda se u nekim kršćanskim učenjima (krivovjerjima) tvrdi da Duh Sveti nosi žensko načelo i treba ga prikazati ne kao golub, već kao golubu kornjaču. Aleksandar Vladimirov u svojoj knjizi „Qumran i Krist“piše tom prigodom: „u svim gnostičkim i apokrifnim ranokršćanskim djelima, Duh Sveti u navedenom Trojstvu djeluje kao ženski princip koji rađa Sina. Teolozi Crkve … očito je bilo teško objasniti bračnu kombinaciju Majke Božje Marije sa Svetim Duhom, ili Ruachom, koja je na hebrejskom također ženska. Želio bih također skrenuti pozornost na vrlo znatiželjan aspekt koji se odnosi na simboliku boja. S lijevim anđelom - Majkom Božjom - shvatili smo to - simbolizira crvena boja, koja je tradicionalno postala ženska. Simbolika boja pravog anđela - Horusa - pored zelene, podrazumijeva i plavu. Plava je boja neba na kojem se sije, plava kruna (heher) je svakodnevna kruna faraonskog Horusa. S lijevim anđelom - Majkom Božjom - shvatili smo to - simbolizira crvena boja, koja je tradicionalno postala ženska. Simbolika boja pravog anđela - Horusa - pored zelene, podrazumijeva i plavu. Plava je boja neba na kojem se sije, plava kruna (heher) je svakodnevna kruna faraonskog Horusa. S lijevim anđelom - Majkom Božjom - shvatili smo to - simbolizira crvena boja, koja je tradicionalno postala ženska. Simbolika boja pravog anđela - Horusa - pored zelene, podrazumijeva i plavu. Plava je boja neba na kojem se sije, plava kruna (heher) je svakodnevna kruna faraonskog Horusa.
Situacija s središnjim anđelom odjevena u odjeću crvene i plave boje je mnogo složenija. Dualizam boja odgovara svojoj dvostrukoj suštini - zemaljskoj i nebeskoj (božanskoj), ali ovdje je lako upasti u pogrešku i pogriješiti. Zapravo, prava (sveta) boja ogrtača Christ-Osiris je bijela. Nema mogućnosti. Boja krune faraona-Ozirisa (živica) je bijela, mamija Ozirisa je bijela, odjeća Isusa Krista na vrhuncu:
"Odjeća mu je postala blistava, vrlo bijela, poput snijega, kao što bijeli pribor na zemlji ne može izbjeliti."
"Ali Irod i njegovi vojnici ponizili su ga i smijali mu se, obukli ga u laganu odjeću i poslali ga natrag Pilatu."
Kao što vidite, Isus je posljednji put krenuo u bijeloj odjeći. Tako starozavjetno Trojstvo tvori sljedeću kombinaciju boja (s lijeva na desno):
CRVENA - BIJELA - ZELENA (PLAVA).