Veliki blagdani za katolike su Dan svih svetih i Dan sjećanja, koji slijede jedan za drugim - 1. i 2. studenog. Blagdan Svih svetih uveden je početkom 7. stoljeća. piće Bonifacije IV., a i kasnije, početkom XI. utvrđen je Dan sjećanja na mrtve. S vremenom su se oba praznika spojila u jedan; u nekim se zemljama nazivaju "sveci i pokojnici".
Katolička crkva smatra da je spomen obilježje pokojnicima obvezna dužnost svih vjernika. Ljudi bi trebali pamtiti one koji su umrli i koji su bili u čistilištu, i moliti se za njih. Dobrim djelima živih može se skratiti i razdoblje boravka u čistilištu.
U Italiji se na ovaj dan odmara cijela zemlja. Nisu zatvorene samo vladine agencije, već su i trgovine i kafići. Talijani provode prvi dan u crkvi. U drugom, ujutro, oni odlaze na groblje kako bi posjetili grobove voljenih i molili se za duše umrlih. U podne svećenici služe na grobljima rekvizita. Uobičajeno je da popodne provedete kod kuće, sa svojom obitelji, za stolom uz srdačan obrok.
Dugo je bila sačuvana ritualna hrana ovog dana - grah. Običaj jedenja graha, sjećanja na mrtve, u Italiji postoji još od pretkršćanskog Rima. S vremenom se grah počeo distribuirati među siromašnima, koji su zbog toga slavili duše mrtvih. Grah kao spomenuta hrana u Italiji se naziva "grah mrtvih". Danas je ovo ime poznato po slatkišima koji nalikuju grahu. Postali su obavezna obredna poslastica 2. studenog.
U Francuskoj su se na Dan svih svetih strogo poštovale razne zabrane. Čak se i čišćenje kuće smatralo groznim. Ovih se dana nisu umivali, "kako ne bi donijeli smrt nekome iz obitelji". Nisi mogao peći kruh, ići na izlet ili napuštati dom noću. Čak je i djeci bilo zabranjeno igrati se i stvarati buku. Nije bilo uobičajeno organizirati vjenčanja tijekom studenog.
Na ovaj dan izvedene su i neke čarobne radnje: oni su omotali debla stabala slamom kako bi donijeli veliku žetvu ploda.
U naše vrijeme ovaj se dan slavi kao dan sjećanja na mrtve. Francuske obitelji dolaze na groblje kako bi odali počast sjećanju voljenih osoba.
U Španjolskoj su na ovaj dan održali zajednički obrok, na koji su pozvani članovi seoskog vijeća. Za stanovnike su bile izložene pečene ovce i nekoliko vrča vina. Obično su u takvim obrocima sudjelovali samo muškarci, ponekad samo prvostupnici. Žene u crnim haljinama i crnim šalterima šetale su ulicama i kućama, glasno moleći za duše mrtvih.
Promotivni video:
Proteklih stoljeća, početkom studenog, u kazalištu je bila postavljena predstava o Don Juanu, gdje su mu kajanje prije smrti pomogle da spasi dušu.
U Kataloniji djeca ujutro trče oko kuća rodbine i prijatelja tražeći kestene i voće. U Navarri postoji običaj: nakon mise svećenik baca male novčiće koje dečki sretno grabe.
U Belgiji je prije mnogo godina na crkveni dan održana večera. Nakon kratke molitve započele su igre, pjesme i plesovi. U ponoć su se ljudi vraćali kući kroz groblje i zapalili slamnate križeve.
Spomen ritualna hrana - prije svega palačinke, kolačići, muffini. Pekli su poseban kruh, kolačiće, medenjake za duše mrtvih. "I što više kolača pojedete te noći, više se duše možeš riješiti čistilišta" - tako su rekli u Belgiji.
U Njemačkoj su, uoči dana, sve duše otišle na groblje, zapalile svijeće na grobovima. Sve do 20. stoljeća sačuvano je vjerovanje da se duše mrtvih pojavljuju u noći s 1. na 2. studenoga nakon svečane pogrebne službe. Stoga se mlijeko s pecivima u njega srušilo, a nož suhih plodova stavio se na stol noću. Vjerujem da će hladno mlijeko donekle "osvježiti" duše koje su došle od vrućine. Na stol je stavljen i figurirani kruh, pečen posebno za "siromašne duše". Na štednjaku je bila postavljena upaljena svjetiljka. Ulje za paljenje smatralo se žrtvom.
Još u 1920-ima, stare kölnske obitelji bile su večeras svjetlo prepušteno svjetlu da izgori cijelu noć. Legenda kaže da ne možete nožem staviti nož i staviti praznu tavu na vatru kako ne biste ozlijedili duše.
Kraj jeseni ušao je u austrijski narodni kalendar kao vrijeme sjećanja na mrtve. Na današnji dan svaka je obitelj pokušala ispeći što više kruha. Dali su ih rodbini i prijateljima. Postojao je običaj: djevojčino prihvaćanje kruha od momka značilo je saosjećanje s njene strane. Obavezan je bio i krupni pšenični kruh, čiji je komad dobio svaki član obitelji, što je isticalo njihovu solidarnost. Kolači u obliku figura životinja također se široko koriste.
Noću u Tirolu i Koruškoj otvorili su vrata prostorija kako bi "mrtvi mogli ući", stavili peći kako bi ih zagrijali, rastopili masnoću i ulje na vatri "kako bi podmazali rane", i uklonili oštre predmete.
U Švicarskoj, u kantonu Valls, stanovnici nekoliko sela zajedno su pekli ravne kruhove od raženog brašna i pravili sir. Tada su se svi okupili na trgu kako bi dobili svoj udio.
Brojne legende govore o izgledu mrtvih. Njihova se prisutnost osjetila u buci vjetra, pucketanju i lutanju svjetla.
Hrana se stavljala na ulicu, a posebno na grobove i uz ceste, kako bi se mrtvi mogli osvježiti na putu.
U Hrvatskoj se pastirski praznik vremenski poklapao s Danom svih svetih. Domaćice su platile pastirima dajući im darove. U nekim krajevima pastiri su nosili pijetao sa sobom na pašnjak i od njega pripremali obredno jelo.
Na ovaj dan procesija ljudi zajedno sa svećenikom krenula je na groblje, gdje su blagoslovili grobove koji su prethodno očišćeni. Često su bile upaljene velike i male svijeće. Kupci kupusa ili repa posluženi su kao postolje za male svijeće. Vjerovali su da će to dati dobru žetvu sljedeće godine.
Iz knjige: "100 velikih praznika". Elena Olegovna Chekulaeva