Tok političkih događaja koji su doveli do uspona Moskve bio je vrlo težak. Rast političke moći Moskovske Rusije rezultat je vrlo složenih komponenti.
Jedna od takvih komponenti je pokušaj katolicizma da se prisilno provede "ujedinjenje crkava", iskorištavajući položaj vizantijskog pravoslavnog carstva. Moskva je na Bizant oduvijek gledala kao na utvrdu pravoslavlja među Latinskim i Basurmanskim morem. I odjednom je u Moskvu stigla vijest koja je zadivila sve njezine stanovnike, od Velikog kneza do posljednjeg prosjaka, da je bizantski car, patrijarh i svi biskupi odustao od pravoslavlja na ekumenskom saboru održanom u Firenci 1493. i priznao primat pape.
Profesor Kartašev u sljedećim riječima opisuje dubok dojam koji je ova poruka stvorila na cijeloj Sjevernoj Rusiji:
„Tmurna sjena s pomračenja sunca pravoslavlja dotakla je Moskvu i potresla je u dubinu njene duše. Grčki izdajnik, mitropolit Isidore, donio je 1441. godine čin izdaje vjere i pročitao je sa propovjedi zbirke Uznesenja. Ruske biskupe napao je trodnevni tetanus šutnje. Prvi mu je pao na pamet veliki vojvoda Vasilij Vasiljevič, proglasio je Isidora heretikom, a ruska crkvena duša kao da je izrasla iz trodnevnog groba. Svi su razumjeli da je sakrament svjetske sukcesije u zaštiti čistog pravoslavlja do neposredne smrti stoljeća odsad nevidljivo prešao iz palog Drugog Rima u Moskvu, a njegov je istinski vjerni veliki vojvoda Vasilij Vasiljevič primio odozgo posvećenje u istinskog kralja cijelog svjetskog pravoslavlja, "nositelja svetih Božijih crkava". Od 1453. presuda Božja nad Drugim Rimom već je postala jasna svim jednostavnim ljudima."
Činjenica da je Moskovska Rusija odbila podnijeti Firentinsku uniju, prema povjesničaru S. M. Solovyovu, "jedna je od onih velikih odluka koje određuju sudbinu naroda u sljedećim stoljećima …"
… Vjernost drevnoj pobožnosti, koju je proglasio veliki vojvoda Vasilije Vasiljevič, podržala neovisnost sjeveroistočne Rusije 1612., onemogućila poljskom knezu pristup Moskvskom prijestolju, dovela do borbe za vjeru u poljske prevlasti, ujedinila Malu Rusiju s Velikom Rusijom i prouzročila pad Poljska, snaga Rusije i njezino povezivanje s narodima iste vjere na Balkanskom poluotoku “.
Komentirajući ovu ocjenu Solovjeva, prof. Kartashev napominje:
Misao povjesničara kreće se po čisto političkoj liniji, ali paralelno i uz liniju kulturnog interesa, moramo označiti trenutak odbacivanja unije kao trenutak koji vodi čitavu eru. Nakon toga, unutarnje odvajanje ruskog svijeta od zapada, pod utjecajem plamtećeg sna Moskve - Trećeg Rima, već je čvrsto učvrstilo poseban istočnoeuropski karakter ruske kulture, koji nije izbrisan ni izvana, još manje iznutra, velikom zapadnjačkom reformom Petra Velikog.
Promotivni video:
Ovako je Pravoslavna crkva povukla crtu, liniju koja se ponekad produbila poput jarka, ponekad se uzdizala poput zida oko ruskog svijeta, u dojenačkom i adolescentskom razdoblju rasta nacionalne duše naroda, kada su se razlikovala svojstva njegove „kolektivne individualnosti“i njegova izvedenica - ruska kultura. To je, da tako kažem, ontološki značaj Pravoslavne crkve za rusku kulturu.
Tako je došlo do unutarnje kristalizacije nacionalne svijesti ruske duše, nakon čega je postalo nemoguće biti potpuno ruska, a da nije pravoslavna. Naravno, u smislu cjelovitosti rusnosti, cjelovitosti ruske kreativnosti."
A kad je Bizant pao, u Moskvi je konačno sazrela misao da je voljom događaja suđeno da postane centar pravoslavlja u svijetu, Treći Rim. Udaljena Moskva, izgubljena među šumama i snijegom, sama još nije bacila jaram tatarskog jarma, čvrsto odlučuje preuzeti svjetsku ulogu branitelja i čuvara pravoslavlja.
„Kad je hagarska gadost pustoš postala svetim u mjestu, i sv. Sofija se pretvorila u džamiju, a ekumenski patrijarh u rob sultana, tada je Moskva postala mistično središte svijeta - Treći i posljednji Rim. Ovo je strašna, zadivljujuća visina historiosofske razmišljanja i još strašnija odgovornost. Brojni moskovski publicisti visokog književnog dostojanstva, s nadahnućem koji se uzdižu do razine proročanstva, ne pišu istinskim umjetničkim rječitošću, već pjevaju zasljepljujuće himne ruskom pravoslavlju. Bijelom caru Moskvi i Bijeloj Rusiji. Puls duhovnog uzbuđenja ruske duše uzdiže se do biblijskih visina. Sveta Rusija je opravdala svoj zahtjev u praksi. Preuzela je herojsku odgovornost - branitelji pravoslavlja širom svijeta, postala je u očima svjetski narodi,jer je Moskovska država iznenada postala posljednji nositelj, oklop i posuda Kristova Kraljevstva u povijesti - Rim Treći, a Četvrti više neće postojati. Tako je David, koji je ubio Golijata, prerastao u kralja Izraela. Tako je mlada i skromna duša naroda - učenik kršćanstva, u tragičnom strahu za sudbinu crkve, prerasla u diva. Tako se rodila svijest velikih sila ruskog naroda i njegova posljednja i vječna misija bila je shvaćena prije njega. Onaj koji se usudio, još nije sasvim odbacio Horde jaram, bez škola i sveučilišta, još ne razmjenjujući čizme za čizme, već da bi se prilagodio duhovnom teretu i svjetskoj perspektivi Rima, pokazao se po prirodi sposobnoj za veličinu, postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine originalnosti. "oklop i posuda Kraljevstva Kristova u povijesti - Rim Treći, a Četvrti više neće postojati. Tako je David, koji je ubio Golijata, prerastao u kralja Izraela. Tako je mlada i skromna duša naroda - učenik kršćanstva, u tragičnom strahu za sudbinu crkve, prerasla u diva. Tako se rodila svijest velikih sila ruskog naroda i njegova posljednja i vječna misija bila je shvaćena prije njega. Onaj koji se usudio, još nije sasvim odbacio Horde jaram, bez škola i sveučilišta, još ne razmjenjujući čizme za čizme, već da bi se prilagodio duhovnom teretu i svjetskoj perspektivi Rima, pokazao se po prirodi sposobnoj za veličinu, postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine originalnosti. "oklop i posuda Kraljevstva Kristova u povijesti - Rim Treći, a Četvrti više neće postojati. Tako je David, koji je ubio Golijata, prerastao u kralja Izraela. Tako je mlada i skromna duša naroda - učenik kršćanstva, u tragičnom strahu za sudbinu crkve, prerasla u diva. Tako se rodila svijest velikih sila ruskog naroda i njegova posljednja i vječna misija bila je shvaćena prije njega. Onaj koji se usudio, još nije sasvim odbacio Horde jaram, bez škola i sveučilišta, još ne razmjenjujući čizme za čizme, već da bi se prilagodio duhovnom teretu i svjetskoj perspektivi Rima, pokazao se po prirodi sposobnoj za veličinu, postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine originalnosti. "Tako je David, koji je ubio Golijata, prerastao u kralja Izraela. Tako je mlada i skromna duša naroda - učenik kršćanstva, u tragičnom strahu za sudbinu crkve, prerasla u diva. Tako se rodila svijest velikih sila ruskog naroda i njegova posljednja i vječna misija bila je shvaćena prije njega. Onaj koji se usudio, a da još nije konačno bacio Horde jaram, bez škola i sveučilišta, a da još nije promijenio podmetače za čizme, da se već uklopi u duhovni teret i svjetsku perspektivu Rima, pokazao se po prirodi sposobnoj za veličinu, postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine jedinstvenosti. "Tako je David, koji je ubio Golijata, prerastao u kralja Izraela. Tako je mlada i skromna duša naroda - učenik kršćanstva, u tragičnom strahu za sudbinu crkve, prerasla u diva. Tako se rodila svijest velikih sila ruskog naroda i njegova posljednja i vječna misija bila je shvaćena prije njega. Onaj koji se usudio, a da još nije konačno bacio Horde jaram, bez škola i sveučilišta, a da još nije promijenio podmetače za čizme, da se već uklopi u duhovni teret i svjetsku perspektivu Rima, pokazao se po prirodi sposobnoj za veličinu, postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine jedinstvenosti. "Tako se rodila svijest velikih sila ruskog naroda i njegova posljednja i vječna misija bila je shvaćena prije njega. Onaj koji se usudio, a da još nije konačno bacio Horde jaram, bez škola i sveučilišta, a da još nije promijenio podmetače za čizme, da se već uklopi u duhovni teret i svjetsku perspektivu Rima, pokazao se po prirodi sposobnoj za veličinu, postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine originalnosti. "Tako se rodila svijest velikih sila ruskog naroda i njegova posljednja i vječna misija bila je shvaćena prije njega. Onaj koji se usudio, a da još nije konačno bacio Horde jaram, bez škola i sveučilišta, a da još nije promijenio podmetače za čizme, da se već uklopi u duhovni teret i svjetsku perspektivu Rima, pokazao se po prirodi sposobnoj za veličinu, postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine originalnosti. "postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine originalnosti. "postao je iznutra velik. Ta pobožnost i vjernost ruske duše pravoslavlju dovela je do nezaboravne, povijesno nepovratne ruske kulturne velesile i njezine originalnosti."
Izgubljen u snijegu, Treći Rim, shvativši sebe kao nasljednika mrtvog Bizanta, vrlo brzo počeo je dobivati snagu. Ideja o Trećem Rimu dovela je do vrlo snažnog uzdizanja uloge i značaja moći Velikog kneza. Uostalom, ako se Moskva ispostavila kao treći Rim, onda se Veliki knez Moskva pojavio u ulozi bivšeg vizantijskog cara. U isto vrijeme, Ruska pravoslavna crkva zapravo je postala neovisna od Carigradskog patrijarha.
I to je dovelo do činjenice da su, postajući neovisni od Carigradskog patrijarha, ruski glavni hijerarhiji izgubili podršku, koju su prethodno imali u Carigradskoj patrijaršiji, za svoju crkvenu vlast. Prije toga, u slučajevima neslaganja s velikim knezom, uvijek su se mogli obratiti vlasti Konstantinopolskog patrijarha i obratiti mu se za pomoć. A sada je ta podrška nestala.
Sada je veliki knez Moskva, praktički stekao vrlo veliku ulogu u svim crkvenim poslovima. A ako želi, mogao bi razbiti simfoniju koja je prije vladala između velikog vojvode i crkvenih vlasti.
Da bi se ostvarila ideja o Trećem Rimu, pravoslavnom Rimu, bila je potrebna jaka nacionalna snaga. Moć utemeljena na religijskoj ideji. Ta je moć bila potrebna kako bi se oslobodila mongolskog jarma i, oslobađajući sebe, počela ispunjavati svoju povijesnu ulogu kao Treći Rim.
I takva snaga je stvorena. Naziv ove monarhijske moći koja se potpuno razlikuje od vrsta monarhijske moći koja je postojala na Zapadu je "autokracija".
I. S. Aksakov je bio u pravu kad je napisao:
„… Autokracija, potpuno popularna institucija; odvojen od nacionalnosti, prestaje biti ruska autokracija i postaje apsolutizam."
Ispravno je shvatio ulogu i važnost autokracije i obmanuo je lijevi Pobedonostsev.
"… Autokracija je sveto u svom unutarnjem značenju i predstavlja veliku službu pred Gospodom; suveren je veliki asket koji snosi teret moći, brine se za svoj narod u ispunjenju zapovijedi "podnositi teret jedni drugima". Autokracija nije sam sebi cilj, već je samo instrument viših ideala. Za rusku državu postoji ruska autokracija, a ne obrnuto."
Da bi ispunili ciljeve postavljene nakon Firentinskog vijeća, moskovski veliki knezovi i svi Muskoviti morali su svladati nevjerojatan broj svih vrsta prepreka.
„Očigledno da se nikada i nigdje u svjetskoj historiji instinkt života nije očitovao s takvom cjelovitošću, tvrdoglavošću i tvrdoglavošću kao u povijesti Moskve. Očito, nikad i nigdje u svijetu takvo jedinstvo nacionalne volje i nacionalne ideje nije očitovano. Ta je ideja bila religijske naravi ili je barem formulirana u religioznom pogledu. Zaštita od istoka bila je zaštita od "basurmanstva", zaštita od zapada zaštita od "latinonizma". Moskva je, s druge strane, bila čuvar prave vjere, a uspjesi Moskve učvrstili su samopouzdanje Moskva u njihovu povijesnu ulogu branitelja pravoslavlja. Pad Carigrada, koji je uslijedio odmah nakon pokušaja Konstantinopolske crkve da promijeni pravoslavlje i sklopi firentinsku uniju s latinskim, ostao je Moskva sama u cijelom svijetu. Bila je ona, Moskva, koja je čvrsto stajala na "pravoslavlju"na "pravu vjeru" sada je bilo suđeno da postane "Treći Rim" - "a četvrti to više neće biti".
"Moskva je, da tako kažem, predviđala Hegelovu filozofiju prema kojoj je cjelokupni svjetski proces imao jedan cilj: stvaranje Prusije. Jedina je razlika što je za Hegela krajnji cilj bio Prusija, a za Moskvu je ona, Moskva, samo oružje Gospoda Boga, brod izabran da zadrži pravu vjeru do kraja vremena, i za sve narode i ljude svijeta."
