Povijest sufizma seže toliko godina koliko i povijest samog islama. Sigurno se ne zna odakle dolazi riječ "sufizam". Prema jednoj verziji, od arapske riječi "suf", to jest "vuna". Činjenica je da su prvi sufiji živjeli u pustinji i nosili odjeću od grube vune - tamo je noću strašno hladno. Druga verzija, ime je nastala od druge arapske riječi - "as-safa", što u prijevodu znači "čistoća".
Jednog dana muslimanski mladić je došao kod starog sufija i pitao: "Ata, kako postići mudrost?" Učitelj je prošao pokraj ne govoreći ništa. Ali mladić je bio tvrdoglav. Svaki dan je dolazio na odgovor. Konačno, starac nije mogao to podnijeti, zgrabio je momka, odvukao ga do rijeke i počeo ga udaviti govoreći: "Zašto, neznaniče, umorio sam se od tebe."
Mladić se već oprostio od života. A mudrac ga je izvukao iz vode i pitao: "Što si mislio kad se utopio?" "O dahu zraka", priznao je. "Jeste li razmišljali o tome da postanete mudri?" - nije zaostajao za starcem. "Ne, samo o dahu zraka", odgovori mladić. "Evo", rekao je njegov učitelj, "kad želiš mudrosti jednakom snagom kao što je sad žedan daha zraka, onda ga možeš pronaći." Nakon ove lekcije, uzeo je mladića kao učenika, a on je, mnogo godina kasnije, postao pravi sufija.
Ljudi prave vjere
Najvjerojatnije, sufizam je dobio ime po izrazu "ahl as-suffa", odnosno "ljudi s klupe" - tako su se nazivali njegovi vjerni sljedbenici koji su se nastanili u džamiji u Medini još za života poslanika Muhammeda. Svi su to bili siromašni ljudi, navikli da se najmanje zadovoljavaju i nisu ih uopće zanimali zemaljska bogatstva, ali su slušali riječi svog proroka i nosili svjetlo njegove vjere. Zadržali su čistoću svojih misli, činili su samo dobra djela i - oh da! - nosili su iste vunene ogrtače koji su noću služili kao deke, a kao vruće dane molitvene prostirke.
Tijekom stoljeća svog postojanja, sufizam je prošao kroz nekoliko faza. U početku je to bio pretežno islamski asketizam, potpunim odbacivanjem blagodati tadašnje civilizacije. Srećom, sufijski asketi imali su od koga naučiti. Na istom su teritoriju živjeli kršćanski špiljski redovnici koji su marljivo moritirali svoje tijelo i bavili se samo jednom stvari - molitvama. Islamski asketi nisu se mnogo razlikovali od njih - isti tanki, prljavi i s fanatično gorućim očima. Danima kasnije ponavljali su molitve Allahu, pokušavajući shvatiti proroka Muhammeda i putem njega spojiti se s Bogom u jedno.
Tada, kada sufizam nije postao samo svojstvo asketičara, već je prodro i u masu običnih muslimana, počelo je vrijeme "tasawwuf", odnosno učenja mudrosti prave vjere. Tada su postavljeni temelji sufijske znanosti i misticizma, stvorene su osnovne doktrine, pojmovi i tradicije. U ovo doba (IX-XI stoljeća) pojavile su se mnoge sufijske škole na cijelom teritoriju podložne muslimanima. Čak su i neki šeici bili sufiji! A sufizam je našao snažne točke ne samo u rodnom okružju sunita, već i među sljedbenicima šiita i ismailasa.
Promotivni video:
Suniti, šiiti, ismailijci mogli su se međusobno mrziti, ali obrazovani slojevi vjernika bilo koje vrste skloni su sufizmu i uvijek su pronašli zajednički jezik. Možda se zahvaljujući sufirima rane islamske zajednice međusobno nisu kidale u krvavim ratovima zbog prave vjere. Naprotiv, svaki od islamskih pokreta dao je vlastiti doprinos sufijskoj filozofiji, koja je nastala za vrijeme Tarikata, odnosno vjerskih zajednica sufija, dva ili tri stoljeća kasnije. Tarikati su zanimljivi po tome što su se formirali oko sufijskih "samostana" - kanaka, rebara, zavijeja - ne samo njihovih stanovnika, već i svih onih koji su se željeli pridružiti pustinjacima.
U oreolu svetosti
Mnogi sufiji su pretrpjeli velike patnje zbog svoje borbe protiv nepravde. Smjestili su se u zatvore - tamo su pisali teološka djela. Podvrgnuti su tjelesnoj kazni - dobili su dodatno duhovno iskustvo i dokaz da patnja pročišćava dušu. Svaka šteta koju im je društvo nanijelo približila ih je Allahu. Jedan od njih, Mansur al-Hallaj, sufija iz 9. stoljeća, bio je optužen za krivovjerstvo i pogubljen - prema legendi, bio je razapet kao Krist, a zatim četvrt. Za što? Da zbog činjenice da se usudio uspoređivati sebe sa Allahom! Odnosno, otvoreno je rekao da je Allah. Suci koji su ga teretili uzeli su njegovu izjavu doslovno. U stvari, sufiji su tvrdili da Bog zapravo postoji u svemu, a u njemu je i Mansur, pamučni karton.
Mnogo toga što su sufiji razmišljali izgledalo je opasno ili heretično za dobronamjerne muslimane. Na primjer, njihova nauka o "savršenom čovjeku" koja mora prijeći iz nevjere (kufr) u potpunu duhovnu čistoću, a ponekad i ne samo putem nagađanja, već i kroz ne najvihovitije postupke. Nije bez razloga neki sufijski sveci, poput njihove kršćanske braće, prije obraćenja bili razbojnici ili lopovi. Važno nije tko ste bili, već tko ste postali.
U jednom trenutku se među sufitima pojavilo toliko svetaca da su ih gomile muslimana slijedile i zahtijevale čuda! Glavnim čudom smatrano je pojavljivanje samog Allaha. I sufije su na kraju morali objasniti da ne mogu svi vidjeti Allaha, već samo izabrani. Oni su izmislili nauku o emanaciji Boga, njegovom samoizražavanju i jedinstvu bića, odnosno da je Bog uvijek s nama i može se utjeloviti u bilo čemu. Usput, to je sama doktrina koju je Mansur al-Hallaj platio.
Sufije su također uveli nekoliko posebnih načina komunikacije s Allahom. Stalno ponavljanje kratke molitve proizvelo je analogiju budističkog transa. Isti učinak imao je ritmičko sviranje na nekim glazbenim instrumentima ili post koji su sufiji voljno držali, kao i posebne plesove s ubrzanim pokretima, koje su uvježbavali sufijski derviši. Rezultat opetovanog recitiranja molitve, štrajkova glađu, uspona vrha ritmičkim ritmom gonga bile su neobične vizije i slušne halucinacije.
Tajni vođa
Ponekad je sufizam odmah zarobio čitave regije u kojima su živjeli muslimani. A pod njegovim su zastavom stajali ljudi koje prethodno nije zanimala sufijska filozofija. To je prije svega zbog pobunjeničkih pokreta i nacionalnih oslobodilačkih ratova. Na primjer, trenutna fascinacija sufizmom iznenada je zahvatila čitavu Anatoliju, kada su se ljudi okupljali oko šeika Badruddina, ili je sufizam iznenada ukorijenio na sjevernom Kavkazu za vrijeme Šamila.
Radi se o ismailijskoj baštini sufizma: sufije su od Ismailada usvojili doktrinu skrivenog imama koji će doći u pravo vrijeme i voditi vjernike u borbu protiv tlačitelja. Budući da ime osobe u kojoj će se Mahdi pojaviti nije poznato, to bi mogao biti bilo koji ambiciozni vjerski vođa.
Sufijska bratstva postoje i danas. Kao i prije stoljeća, i oni se temelje na potpunom podređivanju ubojstava (studenata) njihovim mentorima. Svi oni moraju poštivati povelju, slijediti zapovijed nadređene braće, sudjelovati u kolektivnoj molitvi i hodočastiti u grobove svetih sufija (svaki tarikat ima svoje svece). Onaj koji uđe u bratstvo polaže zakletvu na vjernost, a sama ceremonija odvija se u dubokoj tajnosti.
Danas sufijska bratstva postoje u gotovo svim muslimanskim zemljama - na Bliskom Istoku i Balkanu, Sjevernoj Africi, Indoneziji, Indiji, Kini, Grčkoj, Bugarskoj, Cipru i Kavkazu, pa čak i u Sjedinjenim Državama.
Elena FILIMONOVA