Paljenje vatre u cijeloj Europi - ovo je jedna od uobičajenih slika koja mi pada na pamet kad razmišljamo o srednjem vijeku. Osim heretika, na tim su vatrama palili i oni koji su optuženi za vještice i veze s vragom.
Kad je kršćanstvo došlo u Europu, nije u jednom trenutku ukinulo sve što je bilo prije. Komadi poganskih vjerovanja, narodni znakovi i običaji, vjerovanje u nadnaravne sile o kojima se ne piše u Bibliji - sve je to ostalo dio svakodnevnog života ljudi. Kršćanski svećenici nisu bili sretni zbog toga, ali nisu požurili s istjerivanjem, shvaćajući svu snagu prošlosti. Tako su za sada ljudi koji su se smatrali čarobnjacima ili vješticama živjeli relativno mirno.
Borba protiv hereze
Negdje prije 13. stoljeća, predstavnici crkve čarobnjaštvo su doživljavali kao praznovjerje i kažnjavali zbog toga što su vjerovali u njega običnim pokajanjem. Sekularne vlasti smatrale su upotrebu čarobnjaštva samo još jednim sredstvom.
Kazna je prijetila onima koji su koristili ovo sredstvo u otvoreno zločinačke svrhe. Iako se vještstvo još uvijek smatralo da stvar nije pogodna iskrenoj osobi.
Evo, na primjer, citata iz salicke istine - kodeksa zakona kraljevstva Franaka, sastavljenog na pocetku 6. stoljeca: "Ako netko nazove drugog sluge u carobnjaku, to jest saucesnika vjestica ili nekoga za koga se kaze da nosi kofer u kojem vjestice kuhaju njihovi napitci, dodjeljuje se 2500 denarija … Ako netko nazove slobodnu ženu čarobnjakinju, a ne uspije se dokazati, dodjeljuje se 2500 denara. Ako vještica pojede osobu i bude uhvaćena, bit će dodijeljeno 8000 denara."
U međuvremenu, crkva je počela sve više i više oštro i nepomirljivo progoniti one koji su kršćanska učenja pokušali protumačiti na svoj način. Suđenja protiv heretika provodila su se jedna za drugom, mjere poduzete protiv njih postale su odlučnije, a represalije - sve okrutnije. Kako ne bi ostavili ni stado ni svećenstvo u nedoumici da bi bilo kakvu herezu trebalo iskorijeniti, teolozi su disidente optuživali ne za zabludu, već za izravnu povezanost s neprijateljem ljudskog roda. Dakle, iz skolastičkih traktata o demonologiji, koje su prethodno samo teolozi čitali, tema đavla doselila se u javni prostor.
Promotivni video:
Shvativši da negdje u blizini žive ljudi koji su sklopili sporazum s nečistim, ljudi su se počeli strastveno željeti riješiti takvog susjedstva. Nepismenim seljacima bilo je teško shvatiti tankoće heretičkih učenja. Ali optužiti seosku čarobnjakinju ili iscjelitelja za strašan grijeh, koga su svi vrlo dobro znali i, naravno, bojali se, to se sugeriralo.
Oko 1430-ih i 1440-ih prvi val lova na vještice progurao se kroz sjevernu Italiju, južnu Francusku i zapadnu Švicarsku. Masakri su bili kaotični i brutalni. Ni svjetovne ni crkvene vlasti nisu im odobrile. Uostalom, ako su danas seljaci shvatili da mogu sami spaliti vješticu, gdje je onda jamstvo da se sutra neće odlučiti odnositi s ne voljenim gospodarom na isti način? U Francuskoj su svi slučajevi čarobnjaštva hitno prebačeni u isključivu nadležnost pokrajinskih parlamenta. A u Njemačkoj su biskupi i svećenici izdavali najave upozoravajući svoje stado protiv nepromišljene surovosti. Ali bilo je prekasno. Sjemenke su pale na plodno tlo.
Traktat inkvizitora
Vrlo brzo pojavili su se oni u Katoličkoj crkvi koji su željeli ne samo podržati, već i voditi lov. 1486. dominikanski redovnik Heinrich Kramer u suradnji s dekanom Kölnskog sveučilišta Jacobom Sprengerom objavio je monumentalno djelo Hammer of the Witches. Oba suautora imala su iskustva u inkviziciji, a obojica su bila prilično autoritativna skolastika. Sasvim su uspjeli spontani progon vještica staviti na strogu znanstvenu osnovu.
Uključivši papinu podršku, oni su generalizirali iskustvo suđenja vješticama koje su im poznate, sistematizirali metode ispitivanja (od formulacije pitanja do niza mučenja) i velikodušno začinjavali sve to osobnim uvjerenjem da su vještice glavno čega bi se dobar kršćanin trebao bojati.
Na ovaj ili onaj način, lov na vještice dotaknuo je gotovo svaku europsku zemlju. Iako je negdje (na primjer, u Italiji ili Španjolskoj) bilo vrlo malo procesa, ali negdje (u Njemačkoj ili Švicarskoj) progon je postao rasprostranjen. Ovaj napad također nije prošao Istočnu Europu. Usput, nisu žene tamo postale žrtve klevete, već muškarci - prema poganskim tradicijama, predstavnici jačeg spola bavili su se čarobnjaštvom. Prema grubim procjenama, od 15. do kraja 17. stoljeća pogubljeno je oko 50 tisuća ljudi. Ali uvijek treba imati na umu da većina sudova za linč nije zabilježena ili prijavljena.
Međutim, bilo bi potpuno nepravedno za sve kriviti Katoličku crkvu i inkviziciju. Napokon, lov na vještice, začudo, dostigao je posebnu razinu u onim zemljama koje su bile pod utjecajem Reformacije.
Ako su sudovi inkvizicije ipak redovito donosili oslobađajuće presude, protestanti su bez ikakvog oklijevanja uništavali svoju braću, sumnjajući da imaju veze s vragom.
Početkom 17. stoljeća, lovci na vještice počeli su se koristiti kao ideološko oružje od strane sudionika u Tridesetogodišnjem ratu. Štoviše, s obje strane. Njemački katolici i protestanti beskrajno su se međusobno optuživali za čarobnjaštvo, opravdavajući na taj način sve zločine i pogubljenja.
Sad su čarobnjaci i vještice krivi za apsolutno sve - neuspjeh usjeva, epidemije, smrt stoke, pa čak i nedostatak novca. Istraživači su primijetili da što je siromašnija ova ili ona zemlja ili teritorij i što je slabija centralna vlada tamo djelovala, to je više odmazde počinjalo nad vješticama od strane lokalnih stanovnika. Ovaj napad nije zaobišao Englesku. No, na obalama maglovitog Albiona lov na vještice poprimio je vrlo poseban izgled.
Roga s iglom
Najpoznatiji engleski lovac na vještice imenovan je Matthew Hopkins. Djelovao je samo nešto više od godinu dana, ali za to vrijeme uspio je osuditi na smrt i pogubiti oko 300 ljudi, većinom žena. Za usporedbu - u prethodnih 100 godina u Engleskoj je manje ljudi pogubljeno zbog čarobnjaštva!
Od ožujka 1645. Hopkins je u pratnji svojih pomoćnika počeo putovati zemljom, predstavljajući se lokalnim vlastima kao glavni lovac na vještice. Iako takav položaj u kraljevstvu jednostavno nije postojao! Međutim, lopov se ponašao tako samouvjereno, i što je najvažnije, pritiskao tako osjetljive teme da je s lakoćom dobio službenu podršku. Vremena su bila vrlo burna - u zemlji je došlo do građanskog rata između pristaša parlamenta i pristaša kralja. Ljudi su živjeli u stalnom strahu. Koga su bili spremni kriviti za svoje probleme? Naravno, vještice i čarobnjaci!
Stigavši na novo mjesto, Matthew Hopkins vrlo je brzo "pronašao" vješticu (ili nekoliko njih), nakon čega je započeo monstruozni u svom okrutnom procesu istrage. Žrtvi nije bilo dopušteno da spava, dovodeći je do ludila. Prerezati nožem (ako krv ne počne odmah teći, to se smatralo dovoljnim dokazom, pa je Hopkins jednostavno upotrijebio tup nož). Tijelo su proboli posebnim iglama, u potrazi za "đavolovim tragom" - sitnom mrljicom, neosjetljivom na bol. Na kraju, bilo tko se slomio. Nesretna žena priznala je krivicu i otišla u visinu (tradicionalno u Engleskoj vještice su obješene, a ne spaljene). A neki su bili vezani za stolac i bačeni u vodu - utopljenici su se smatrali opravdanima, a oni koji su nekim čudom uspjeli plivati, odmah su osuđeni na smrt.
Možda je najgore od svega što je za Hopkinsa njegov posao bio samo unosan posao. Za svoje usluge uzeo je vrlo znatne naknade od lokalnih vlasti. Primjerice, u Ipswichu su mu platili 50 funti (oko 10 tisuća u modernim cijenama), u Stowmarketu - 23 funte (oko 6700). Vlasti su ponekad čak morale uvesti privremene dodatne poreze kako bi podmirile račune s "glavnim lovcem". U stvari, prevarant je profitirao od neznanja, boli i smrti ljudi. U ljeto 1647. umro je od tuberkuloze, uspjevši opisati svoje avanture u brošuri koja ga prikazuje kao nezainteresiranog junaka i hrabrog borca protiv zla.
Uza sve to, Engleska je postala prva zemlja koja je službeno ukinula kaznenu odgovornost za čarobnjaštvo. Prema zakonu donesenom 1735. godine, sada je na širenje poganskih praznovjerja izrečeno najviše godinu dana zatvora. A organizatori neovlaštenih represalija bili su odgovorni za svoje poslove kao obični ubojice. U drugim su zemljama vladari sve više preuzimali osobnu kontrolu nad slučajevima čarobnjaštva kako bi suzbili ogromno bjesnilo koje je uništavalo njihove podanike.
Posljednje žrtve
O tome tko je bila posljednja žena pogubljena u čarobnjaštvu sudskom presudom, postoje različite verzije. Najčešće je nazivaju švicarskom sluškinjom Anna Göldi. Od 1780. radila je u kući Johanna Tchudija, suca grada Glarusa. Nakon što se Chudijeva druga kćer iznenada razboljela i počela patiti od napadaja, sluškinja je optužena da je pokušala otrovati djevojčicu, a također je dodavala igle u svoj kruh. Iako je sučeva kći preživjela i oporavio se ubrzo nakon toga, protiv Ane pokrenuta je cjelovita kaznena prijava.
Kako bi izvukla priznanje o trovanju, djevojka je bila mučena. U nastojanju da okonča mučenje, priznala je sve. Uključujući i u vezu s vragom, koji joj se navodno pojavio u obliku velikog crnog psa. Ovaj predmet nije uključen u službeno uvjerenje. Ali Anna Göldi osuđena je na smrt i odrubljena glavom 13. lipnja 1782., premda prema trenutnom zakonodavstvu, otrovnik nije mogao biti pogubljen ako njegova žrtva preživi. Nema sumnje da je ugled djevojke kao "vještice" bio presudan za suce.
Nakon toga otkriveni su mnogi dodatni detalji, a sud grada Glarus javno je osuđen. Prema jednoj od verzija, sudac Chudi sam je djevojčicu učinio "vješticom", koja je na taj način željela sakriti izvanbračnu aferu koja mu može naštetiti karijeri. Međutim, tek je 2008. kazna Ane Göldi službeno priznata kao pogrešno izvršavanje pravde.
Druga kandidatkinja je Barbara Zdunk koja je živjela u Kraljevini Pruskoj. 1811. godine javno ju je zadavila, a tada joj je tijelo spaljeno. Istina, smrtna kazna u ovom slučaju nije donesena za čarobnjaštvo (koje se do tada više nije smatralo kaznenim djelom u Pruskoj), već zbog sumnje u podmetanje. Međutim, razlog uhićenja bila je upravo činjenica da nije skrivala svoju strast prema magiji. Uvjerljivi dokazi da je Zdunk barem nekako uključen u požar, istraga nije prikupljena. Ali gomila je bjesnila zbog krvi "krivca" - i primila je.
Unatoč napretku, u 19. stoljeću sudovi nekih zemalja nastavili su ozbiljno razmatrati optužbe za čarobnjaštvo. Primjerice, u Španjolskoj 1820. godine određena žena osuđena je na 200 udaraca šipkama i protjerivanjem iz grada na šest godina.
Što možemo reći o neovisnim pokoljima koji su se periodično događali u različitim zemljama tijekom prilično dugo vremena. Razlozi su bili isti kao u srednjem vijeku, strah i neznanje. Ponekad te tamne osobine ljudske prirode od nas traže odmazde protiv nekoga „stranca“ili „čudnog“u naše vrijeme.
Victor BANEV
Sa svim snagama duše …
Papski bik Summis desiderantes afektibibus objavljen je 1484. godine, a kasnije je predstavljen kao predgovor The Hammer of the Witches. Evo što je rečeno: „Svom snagom duše, kako to zahtijeva pastoralna briga, nastojimo da katolička vjera u naše vrijeme raste i cvjeta posvuda, a sva heretička zloća iskorijenjena je među vjernicima. Ne bez uznemirujuće boli, nedavno smo saznali da su u nekim dijelovima Njemačke … vrlo mnogo ljudi oba spola zanemarilo vlastito spasenje i, odvrativši se od katoličke vjere, palo u tjelesni grijeh s demonima inkubijima i sukubijama i njihovim čarobnjaštvima, čarolijama, čarolijama i drugim strašnim praznovjerjima, zlokobna i kriminalna djela nanose prerano rođenje žena, slanje plijena potomcima životinja, žitarica, grožđa na vinovoj lozi i plodova na drveću,kao i razmaziti muškarce, žene, kućne ljubimce i druge životinje … i da se na poticaj neprijatelja ljudskog roda usude počiniti beskonačan broj svih vrsta neizrecivih zločina i zločina … Ali uklonit ćemo s puta sve prepreke koje na bilo koji način mogu ometati izvršavajući dužnosti inkvizitora i tako da zaraza heretičkim bezakonjem i drugi slični zločini svojim otrovom ne otruju nedužne ljude, namjeravamo, kao što to nalaže naša dužnost i kako nas potiče ljubomora vjere, upotrijebiti odgovarajuća sredstva "što na bilo koji način može ometati izvršavanje dužnosti inkvizitora i tako da zaraza heretičkim bezobrazlukom i drugim sličnim zločinima ne otruje nedužne ljude svojim otrovom, namjeravamo, kao što to nalaže naša dužnost i koliko god nas to tjera na vjeru, koristiti odgovarajuća sredstva "što na bilo koji način može ometati izvršavanje dužnosti inkvizitora i tako da zaraza heretičkim bezobrazlukom i drugim sličnim zločinima ne otruje nedužne ljude svojim otrovom, namjeravamo, kao što to nalaže naša dužnost i koliko god nas to tjera na vjeru, koristiti odgovarajuća sredstva"