Ujedinjenje slavenskih plemena, koje se u izvorima nazivaju Ante, a nastanilo se na zemljama od Dnjestra do "Meotide" - Azovskog mora - sada nije u čast povjesničara. Ako su u sovjetska vremena znanstvenici škole Grekov i Rybakov smatrali da su Mravi gotovo izravni preci Rusa i pripisivali im klasno raslojavanje i rani feudalni sustav, sada su istraživači požurili u drugu krajnost, ponekad negirajući čak i da su Mravi pripadali slavizmu (unatoč izravnoj tvrdnji brojnih povjesničara - suvremenici o zajedničkom podrijetlu mrava i „sklavina“, i njihovom zajedničkom jeziku, niti slavenskim imenima vođa mrava).
Oni pokušavaju "mravanjima" oduzeti arheološku kulturu Chernyakhova, ali još uvijek nisu odlučili kome je dati - Irancima, Gotima ili Bastorima. Štoviše, mišljenje gotičkog povjesničara Jordana, koji je crno-bijelo napisao da zemlje "od Danastre do Danapre", glavne zemlje Černjahovaca, pripadaju mravima, naši znanstveni suvremenici nisu dekret. U stvari, ono što je ovaj goth mogao znati o poslovima svoga vremena, znamo bolje iz XXI stoljeća! Ovakvim naredbom nije čudno da je ideja o počecima državnosti među mravinjim plemenima u potpunosti odbačena, a još više - bilo kakav kontinuitet između Mravljevog plemena i Kijevske Rusije. Nakon poraza mrava od Avars-obrama krajem 6. - početka 7. stoljeća, izgleda da mravi potpuno nestaju iz povijesti. U međuvremenu, u "Priči prošlih godina", kao primjeru nestalog naroda, pojavljuju se Avari,a fraza "propao aki obre" zvuči - i nikako "aki ante".
anty
U međuvremenu, u pričama suvremenika o mravama postoje detalji koji s dužnom pažnjom mogu otvoriti oči vrlo, vrlo puno u redovima ljudi Mrava. Da, ovo nije rezerva - Anti su bili upravo narod, mlad, sastavljen od plemena i plemenskih saveza, već narod. I evo dokaza za to - kada Prokopij iz Cezareje, kroničar-kroničar Istočnog Rimskog Carstva (Vizantija) u "Povijesti ratova" pripovijeda uzbudljivu, gotovo detektivsku priču, kako su Anti pokušali zamijeniti svog sunarodnjaka plemena po imenu Khilbudy svojim imenjakom, istočnim rimskim zapovjednikom (očito, također anta po podrijetlu), on ležerno izvještava vrlo zanimljiv detalj iz života "barbara" -Slavs. Mladića Khilbudiya, kojeg su zarobili susjedi Ante, Sklavini, otkupio je mrav, koji je mislio da kupuje zarobljenog zapovjednika carstva. Jednom u svojoj rodnoj zemlji,mladić je izjavio novom vlasniku da je "sam se rodio mrav … sada, otkad se vratio na očevo mjesto, odsad će i sam biti slobodan, barem prema zakonu". Imajte na umu da ne govorimo o mladoj robovoj anti koja pripada istoj TRIBE sa svojim novim vlasnikom - svi u plemenu su se više ili manje poznavali, i malo je vjerojatno da će plemenski greh pogriješiti za stranca. Ne, rob zahtijeva slobodu s obrazloženjem da je mrav. Prema tome, sva su mravljačka plemena smatrala jedno drugo svojim, a mrav nije mogao biti mravov rob čak ni iz drugog plemena. Tako visok stupanj svijesti o nacionalnom jedinstvu uopće nije tipičan za barbarsku Europu, ne samo ono vrijeme, već i kasnije - u 11. stoljeću njemački redovnik Adam iz Bremena primjećuje da danska plemena često napadaju jedno drugo i pretvaraju zarobljenike u ropstvo. Dodajmo da je zakonprema kojem mrav ne može biti rob mrava, također podrazumijeva izostanak ratova među mravljinim plemenima, barem takvi ratovi nisu bili uobičajeni. U svjetlu svega što je rečeno, obrazloženje pristalica normanske teorije izgleda posebno naivno, da su Normane nazivali Slaveni, nesposobni da se riješe građanske svađe ili da su sjeverni pridošlice ujedinili Slavene. Zapravo, kao što vidite, Normani su za pola tisuće godina zaostajali za precima istočnih Slavena u stvaranju nacionalnog jedinstva i okončavanju međunožnih ratova. U stvari, kao što vidite, Normani su zaostajali za precima istočnih Slavena za pola tisuće godina u stvaranju nacionalnog jedinstva i okončanju međunožnih ratova. Zapravo, kao što vidite, Normani su za pola tisuće godina zaostajali za precima istočnih Slavena u stvaranju nacionalnog jedinstva i okončavanju međunožnih ratova.
U vezi s tim, sugerira se jedna rečenica u „Priči prošlih godina“, koja govori o vremenu prije Rurikovog poziva: „Glades, drevljani, sjevernjaci, Radimičići, vijatiči i Hrvati živjeli su mirno“. Hrvati ovdje, naravno, ne misle na Balkan, već na Karpat. U cjelini, popis plemenskih saveza koji su „mirno živjeli“praktički se poklapa s granicama Antne plemenske unije koju su zacrtali bizantski autori i Goth Jordan, ili bolje rečeno, super-savez plemena. Ubijeni su samo sjeverni radimiči s Vjatićima - ali, s druge strane, južni autori ne govore ništa o sjevernim antijskim granicama, očito zato što su bili izvan svog vidnog polja (1).
S druge strane, ovaj popis "miroljubivih" plemenskih saveza indikativno je blizu popisa "slave" (2), iz kojeg je, prema caru iz 10. stoljeća Konstantinu Porfirogenetu, "rođenom u Purpuru", prikupljen poligon "rosa". Tamo ćemo susresti "Derviance" -Drevljane, "Severijce" -Njevernjake i misteriozne "Lendžane" - ne iste Hrvate, niti Gladesove, iako se ovi posljednji najvjerojatnije poistovjećuju s Rusima-Rusima (kao u Priči o prošlim godinama) "-" livada, kako je Rusija sada zove "). Radimichi i Vjatiči odustali su od popisa, što je, usput rečeno, prirodno - prije mnogo vremena nisu bili pritoci Hazarskog kaganata, a u vrijeme pisanja Konstantina, njihov je položaj očito još uvijek bio kontroverzan. S druge strane, na popisu su se pojavila dva nova plemenska saveza - „Kriviteins“- Krivichi i „Draguvites“- Drevgovichi. Međutim, kralježnica ostaje ista, "antsky". Je li to slučajno? Skreće se pažnja na prirodu regrutacije koju su izvršili "Slavini" u odnosu na kijevski "Ross". Ovo je "polyudye". Igor Yakovlevich Froyanov uspostavio je temeljnu razliku između poliuda i danaka. Sastojalo se u činjenici da su poligudije sakupljani od onih koje su smatrali VLASNIM - točnije, dobrovoljno su pružili gostoprimstvo vođi, koga su smatrali svojim, i njegovom odredu. To je bilo ono što se nazivalo "polyudye" - i počast se sakupljala od osvojenih, pokorena snagom oružja stranaca. Prema tome, male proto-sile Slavena Istočne Europe nisu bile nimalo povezane s Rusima odnosima osvojenih i osvajača.koga su smatrali vlastitim - točnije, dobrovoljno su pružili gostoprimstvo vođi, koga su smatrali vlastitim i njegovom odredu. To je bilo ono što se nazivalo "polyudye" - i počast se sakupljala od osvojenih, pokorena snagom oružja stranaca. Prema tome, male proto-sile Slavena Istočne Europe nisu bile nimalo povezane s Rusima odnosima osvojenih i osvajača.koga su smatrali vlastitim - točnije, dobrovoljno su pružili gostoprimstvo vođi, koga su smatrali vlastitim i njegovom odredu. To je bilo ono što se nazivalo "polyudye" - i počast se sakupljala od osvojenih, pokorena snagom oružja stranaca. Prema tome, male proto-sile Slavena Istočne Europe nisu bile nimalo povezane s Rusima odnosima osvojenih i osvajača.
Promotivni video:
Unija slavenskih plemena
U tom kontekstu, riječi Olega, upućene samokolnim kijevskim knezovima, Oskoldu i Diru - "Vi niste prinčevi i ne kneževske obitelji, ali ja sam kneževska obitelj, a sada sam sin Rurik", i potpuna ravnodušnost Kijevaca prema sudbini nedavnih vođa, postaju sasvim razumljive. Sve postaje jasno ako pretpostavimo da Rusi nisu došli sa sjevera na golo mjesto, ne na okupu polu-divljih šumarskih plemena koja su se međusobno grizla, već na temelj državnosti koji su podigli Antaji, koji su objedinili nekoliko slavenskih plemenskih saveza jugozapada istočne Europe. Već je postojala unija plemenskih saveza, navikla da "mirno žive" i zajednički se suprotstavljaju zajedničkim neprijateljima, unija koja nije bila ravnodušna prema tome je li njima vladao pravi knez ili nemoć. Možda je upravo Anteovim vremenima pripadao zimski nomadizam u zemljama plemenskih saveza - ono vrlo „polyudye“. U svakom slučaju,Sudeći prema, primjerice, "Igovoj kampanji Igora", na jugu Rusije ostalo je sjećanje na mravljačka vremena - na Hune - "Chinove" i na ubojstvo Gota, princa Anta Busa. Dva stoljeća prije stvaranja velike ruske pjesme sjećanje na mrave među njihovim potomcima trebalo je, naravno, biti jače i svjetlije. A ako bi se zapamtila imena neprijatelja i pokojnog princa, tada se stoljeće jedinstva Antovih plemena nije moglo zaboraviti.
I Antesi postaju, u ovom slučaju, ne prolazni i zauvijek potonuli u prošlu epizodu povijesti Istočne Europe, zajedno s nekim ostrogotima ili Kutrigursima, već narod koji je u svojim južnim krajevima postavio prve temelje buduće ruske državnosti i time znatno olakšao rad svojih stvaratelja … Iako nisu bili izravni preci Rusa, oni su ipak bili njihovi prethodnici u objedinjavanju Slavena Istočne Europe u jednu vlast - ispoljenost europskih, bijelih naroda i prepreka stepenim hordi.