Legenda o potopu jedno je od "kamenja" u temeljima kršćanske kulture. Stoga je materijal istraživača Georgea Smitha, objavljen 1872. godine, postao senzacija, iz čega je proizišlo da su zaplet za Stari zavjet židovski autori posudili od drevnih Sumera.
Sumerska civilizacija smatra se drevnijom od egipatske i prethodila je civilizacijama Asirije i Babilona koje su se pojavile kasnije u Donjoj Mezopotamiji Tigrisa i Eufrata. Izraz "Sumerani", usput, poprilično je proizvoljan, budući da nam njihovo samo ime nije poznato. Arheološki podaci pokazuju da govorimo o ljudima ne-semitske skupine. U međuvremenu, naslov jednog od asirskih kraljeva sadržavao je "kralja Sumera i Akkada". Babilonci i Asirci pripadali su skupini južnih Semita i govorili su jezikom koji su nazivali akkadski. U skladu s tim, odlučeno je da se nedemiti koji su podložni njemu budu imenovani Sumerima.
Ziusudra dva života
Teško je suditi kada su se pojavili u Donjoj Mezopotamiji, ali očito ne kasnije od sredine 4. tisućljeća prije Krista. Odakle su točno došli, nije jasno, ali teško da se mogu smatrati autohtonim (autohtonim) stanovništvom. Činjenica je da su, prema geolozima, još prije pojave Sumera potopljena Donja Mezopotamija, a zatim je opet postala kopno, kada su obale Perzijskog zaljeva poprimile današnji oblik. Ovo tumačenje ne isključuje verziju da su Sumeri živjeli ovdje još prije potopa i nekako uspjeli preživjeti katastrofu.
Što je rečeno u tekstu glinene tablete, koji je 1872. objavio George Smith, kao i u dodatnim materijalima koje je pronašao malo kasnije?
Dakle, devet sukcesivnih kraljeva vladalo je sumerskom zemljom 277200 godina (!). Glavni gradovi Sumer su se promijenili, a popis kraljeva zatvorio je Ziusudra, koji je vladao 36 tisuća godina u gradu Shuruppak.
Ime kralja u prijevodu je značilo "Život nakon dugih dana". Takav prijevod već sadrži referencu na Potop, tj. Razumije se da je taj lik, kao da je živio dva života, u intervalu između kojeg se dogodila katastrofa.
Promotivni video:
U sumerskoj legendi navodi se da su bogovi koji su se okupili na sastanku, iz nepoznatih razloga, odlučili uništiti ljude isprativši ih velikim poplavom. Ali bog mudrosti Enki (Eia), kojemu je Ziusudra donio dostojne žrtve, obavijestio ga je o opasnosti, naredio svom ljubimcu da izgradi ogroman brod, odvede u njega njegovu obitelj, najbolje prijatelje, kao i ptice i sve četveronožne životinje.
Ziusudra je vjerno slijedio sve upute. Poplava je trajala sedam dana i noći, tijekom kojih je ogromni brod prevođen razjarenim vodenim elementom. Zatim, kad su se elementi smirili, "kapetan" broda neprestano je puštao "izviđačke" golubove, gutače i vrane. Prve dvije ptice su se vratile, ali gavran nije odletio natrag, iz čega je zaključeno da je zemlja blizu.
Brod je nakon nekog vremena sletio na određenu planinu Nimush u Armeniji. Izgradivši oltar, Ziusudra je donio bikove i ovce kao zahvalnu žrtvu bogovima. Enki je grad Kish imenovao novom prijestolnicom, a kasnije su glavni bogovi sumerskog panteona An i Enlil dali Ziusudri dug život i "vječni dah".
Nepoznati ljudi
Razlika između sumerske legende i starozavjetne tradicije Noa svela se na detalje.
Enki je, prije nego što je svog ljubimca obavijestio o nadolazećoj katastrofi, naredio da dođe do nekog ogromnog zida.
Među Sumeranima je Potop trajao sedam dana i sedam noći, dok je u Bibliji, u oluji, Noev kovčeg nosio preko mora četrdeset dana.
Noah je poslao gavrana i golubove na izviđanje u potrazi za zemljom, a ti su se pokušaji nastavili puna tri tjedna. Ziusudra je također privukao lastavicu da sudjeluje u izviđanju, potraga za parkirnim mjestom trajala je manje od tjedan dana. Pitanje je li moguće poistovjetiti brdo Nimush s planinom Ararat spomenutom u Bibliji ostaje otvoreno (iako je to vjerojatno moguće).
Za žrtvu zahvaljujući Jahvi, Noa je sagradio oltar, na kojem je, na slavu bogova, spalio trsku, mirt kedar i tamjan. Ziusudra je, kao što je već navedeno, žrtvovao domaće životinje.
Kao što vidite, razlike između legende o Ziusudri i legende o Noi toliko su beznačajne da nedvosmisleno možemo reći da su autori odgovarajućeg biblijskog teksta jednostavno posudili zaplet od Sumerana.
Ovaj očigledan zaključak izgledao je gotovo šokantno za kraj 19. stoljeća, jer je, kako mnogi misle, potkopavao autoritet glavne knjige kršćanstva.
Pokazalo se da je temeljna biblijska legenda, koja je sljedeća po značaju nakon legende o Adamu i Evi, samo prijenos legende drevnih pogana, o kojima se u stvari ništa zapravo ne zna.
Neki istraživači istaknuli su da je priča o Velikom potopu karakteristična za mnoge narode i da je treba smatrati takozvanim univerzalnim narodnim motivom. Međutim, prije nego što je stekao „univerzalnost“, zaplet je morao biti generiran nekom vrstom pracivilizacije. I sve se pokazalo da je upravo ta najstarija civilizacija bila upravo Sumerska.
32-godišnji britanski graver George Smith otkrio je tablicu s legendom o Ziusudri u knjižnici asirskog kralja Ashurbanapala, gdje je sakupljao građu za svoja djela o drevnim temama. Proučavao je Assyriju kao hobi, ali nakon senzacionalne objave, tema se ozbiljno zainteresirala. Urednik Daily Telegraph-a dao mu je novac za ekspediciju u Ninevu, a dvije godine kasnije Smith je predstavio nove drevne tekstove.
U ovom se slučaju radilo o babilonskim i asirskim prenošenjima iste plohe, a ti su izvori bili i stariji od biblijskih. Jedino je što se u njima zvao Ziusudra u akadskom Utnapishtimu, što se može prevesti kao "Našao je život". Odnosno, opet govorimo o Potopu.
U babilonskoj verziji legende Ziusudra se naziva Atrahasis ("Superior u mudrosti"). Imena bogova također su se mijenjala, a usporedba s drugim materijalima iz asirskih i babilonskih izvora omogućila je rekonstrukciju povijesti Sumeri u općim crtama.
Nisu imali niti jednu državu. Postojao je određeni savez gradskih politika, unutar kojeg je status glavnog grada prešao iz Eridu u Bad Tibir, zatim u Larak, pa u Šippar. Naziv Shuruppak u prijevodu je "mjesto ozdravljenja" ili "mjesto potpunog blagostanja". Sudeći prema podacima arheologije, ovaj grad nije bio glavni grad, već je bio mjesto na kojem su bile pohranjene ogromne zalihe kruha, dovoljne za prehranu cijele države.
Tigris i Eufrat postali su za Sumerane i Akkadijane iste rijeke koje su se hranile poput Nila za Drevni Egipat. Razvoj poljoprivrede, stvaranje navodnjavačkih sustava dovelo je do razvoja zanata.
Zatim, ako se obratimo legendi, sumerska je civilizacija pretrpjela strašnu prirodnu katastrofu. Kao što je jedna od glinenih ploča izvijestila: "Nakon što je poplava oprana (zemlja) i kraljevstvo je s neba spušteno (po drugi put), Kish je postao sjedište prijestolja."
Ovo je drugo kraljevstvo ušlo u razdoblje propadanja nakon što su južno Semitska plemena koja su se pojavila u Mezopotamiji stvorila svoje države - Babilonsko i Asirijsko kraljevstvo.
Sumerani su se postupno stapali s izvanzemaljcima, unatoč činjenici da je proces asimilacije vjerojatno znao uspone i padove. Prema arheološkim podacima, krajem III tisućljeća prije Krista. Bili su nešto poput osvojene nacije, ali nekoliko stoljeća kasnije, i u Babilonu i u Asiriji, sumerska je kultura postala uzor.
I takav je standard ostao sve dok Asirija i Babilon nisu zauzvrat nestali u civilizacijama jednog kasnijeg vremena.
Legenda za sva vremena
Na pitanje kada se tačno dogodio Potop, sudeći po geološkim studijama, nema jasan odgovor.
Ekspedicija Sveučilišta u Pennsylvaniji koju je vodio arheolog Erich Schmidt, koja je radila u iskopavanjima Shuruppaka 1930-ih, otkrila je kulturni sloj koji se sastojao od naslaga gline i mulja.
Na temelju kemijske analize zaključeno je da poplave potječu od prijelaza 5. i 4. tisućljeća prije Krista. i nanio štetu najvećim gradovima u Sumeru.
Veliki potop opisan u Bibliji datiran je prema Starom zavjetu vrlo točno - 2104. godine prije Krista. ili 1656. od stvaranja svijeta.
Kao što vidite, nevjerojatna sličnost sumerskih i starozavjetnih legendi ne znači da govorimo o istoj poplavi.
Židovski su autori posudili zaplet od Sumerana kako bi opisali katastrofu koja se dogodila gotovo dva i pol tisućljeća ranije. Ali prva, drevnija poplava zaista je postala epohalni događaj za Mezopotamiju.
Podaci o velikoj katastrofi potvrđuju i drugi drevni izvori, prije svega drevni asirski ep "Legenda o Gilgamešu".
Njegov glavni lik Gilgameš prelazi od "običnog" junaka do moćnog vladara, obdarenog darom dugog života koji traje nekoliko desetaka tisuća godina. Čak i umireći, on ne odlazi u zaborav, već postaje vladar podzemnog svijeta.
Sasvim je prirodno da se u jednoj od epizoda Gilgameš susreće s još jednim dušom Ziusudrom, koji se, međutim, pojavljuje pod babilonskim imenom Utnapishtim. I obraća mu se govorom:
Tada Utnapishtim ponavlja ono što je već navedeno u najstarijoj verziji. Glavna razlika je u tome što detaljno navodi tko je i što uzeo na svom brodu:
Nadalje, Utnapishtim govori kako je preživio katastrofu, međutim, kasniji ulomak s njegovom pričom o stjecanju dugog života, nažalost, nije preživio.
A nisu rekli "hvala"
Povijesno razdoblje u kojem su židovski autori Starog zavjeta posudili legendu Sumera o Potopu može se točno odrediti - 598-582. Pr. Kr., Vrijeme "babilonskog zatočeništva" židovskog naroda.
No, kako ne bi umanjili talente autora Starog zavjeta i dubinu njihovih tekstova, istraživači se usredotočuju na moralnu i etičku razliku između dvije verzije iste tradicije.
Sumerski su bogovi, sudeći prema preživjelim tekstovima, odlučili uništiti zemlju upravo tako - bilo po ćudljivosti, bilo zbog lošeg raspoloženja.
Jahve u Starom zavjetu šalje Potop na zemlju kao kaznu za ljudske grijehe. I odluči spasiti Noa jer je vodio život pravednog čovjeka. Alfred Jeremias piše: „Biblijski prikaz potopa sadrži skrivenu snagu koja može utjecati na svijest čitavog čovječanstva. Nema sumnje da je upravo taj cilj bio postavljen na snimci računa o Potopu: naučiti ljude moralnom ponašanju. Niti jedan drugi opis Potopa od onih koje nalazimo u izvorima koji nisu povezani s Biblijom, u tom pogledu nije potpuno različit od priče u njoj."
Herman Gunkel se slaže s Jeremiasom: „Čini se da je babilonski tekst o potopu posebno sastavljen kako bi superiornost izraelske ideje o jednom Bogu bila još jasnija i jasnija. Sa svoje strane, Biblija prekrižava sve one opise Potopa koji su drevnom svijetu bili poznati prije njega: njihove odbojne slike gube svako značenje."
Ali čak ni ovdje, kada obje legende promatramo sa stajališta moralnog i etičkog, sve ne izgleda tako jednostavno. Analizirajući tekst sumerske legende, drugi istraživač Kramer primjećuje da se u njoj Ziusudra "pojavljuje kao pobožni i bogobojazni kralj, u svim svojim poslovima vođen uputama koje su dobili od bogova u snovima i predviđanjima". Odnosno, bog Enki ga štiti i spašava od smrti ne samo tako, već kao nagradu za pravični život.
Općenito, nije vrijedno isključivati moralističku komponentu iz sumerske legende samo na temelju toga što su predstavnici ove civilizacije bili pogani i, da tako kažem, „nisu odrastali“na humanističku filozofiju. Ova legenda ima i filozofsku dubinu i moralnu komponentu. Bez njih, predstavnici kasnijih civilizacija teško bi se opet i opet okretali legendi o potopu.
Voda ili mač?
Jedna od verzija povezana s legendom o sumerskom potopu sugerira da ovo uopće nije poplava. Na primjer, u velikom broju tekstova "poplava" je naziv kazni koja je zadesila kralja akadske dinastije Naram-Suena. Za svog nepravednog života bog Enlil poslao mu je razne nesreće, od kojih je najozbiljnija bila invazija plemena Kuti. Okupatori su uništili glavni grad zemlje Nippur, koji je kasnije postao godišnji vjerski ritual uz sudjelovanje nekoliko tisuća žena koje tuguju.
Magazin: Misterije povijesti №34. Autor: Dmitrij Mityurin