Što je bit procesa umiranja - je li to prestanak postojanja ili prijelaz na drugu razinu bića? Što je smrt? Kako prevladati strah od smrti? Završava li život neke osobe u trenutku smrti? Ostaje li besmrtna duša nakon čovjekove smrti? Ljudi nikada nisu prestali razmišljati o tim pitanjima tijekom svoje povijesti: svi misleći ljudi postavljali su ih.
Filozofi su im pokušavali odgovoriti u različito vrijeme i u različitim zemljama. Čitave su škole mišljenja pokušale pronaći prihvatljiv odgovor na ova pitanja. Znanstvenici su se u svako doba "borili" oko misterija života. Teolozi su tim pitanjima pristupili s malo drugačijeg stava, a dali su i vlastite odgovore. Ova pitanja ne prestaju zanimati osobu do danas?
Poznati filozof iz 19. stoljeća S. Kierkegaard napisao je o trenutku smrti na sljedeći način:
"Možete li zamisliti nešto strašnije od takvog raspleta, kad se ljudsko biće raspadne na tisuće zasebnih dijelova poput raspadnute legije prognanih demona, kada izgubi najdragocjenije, najsvetije za čovjeka - ujedinjujuću moć osobnosti, njezino jedinstveno, postojeće ja?"
Osoba se rađa, raste, stari. U svakoj fazi upoznaje sebe i svijet oko sebe. Odrastajući, ljudi se počinju shvaćati kao pojedinci. Postavljaju se pitanja: "Tko sam ja?", "Što sam ja na ovom svijetu?", "Zašto sam došao na ovaj svijet?", "Koji je smisao života?" Osoba postupno shvaća da je njezin izgled (rođenje) na ovom svijetu usmjeren na ispunjavanje zadatka koji je netko postavio, a čije ispravno rješenje ovisi o samoj osobi.
Istodobno i neizbježno postoji razumijevanje da kad se osoba jednom rodi, to znači da će jednog dana umrijeti. Svatko tko je prvi put u potpunosti spoznao neizbježnost smrti, doživljava sveobuhvatan strah koji ga sprečava da shvate da je sve u ovom životu smrtno i prije ili kasnije prestaje postojati, nestaje u zaboravu.
Zašto se pojavljuje strah od smrti? Činjenica je da osoba ne osjeća svoje rođenje: ne shvaća, ne osjeća ovaj trenutak zbog činjenice da ga se jednostavno ne sjeća. Neki znanstvenici vjeruju da osoba tek u potpunosti postaje osoba, punopravna ličnost, tek kad se počne ostvarivati, odnosno kad se počinje "sjećati" sebe. Čim se osoba sjeti uspomena u koje se može vratiti, tada se može smatrati osobom.
Prva sjećanja na osobu odnose se na jednu ili dvije godine života, a svijest o sebi i svijetu oko sebe dolazi mnogo kasnije. Pa ipak, osoba već može osjetiti svoje odrastanje i biti svjesna promjena koje se događaju u njenom tijelu. Istodobno se transformiraju i njegov odnos prema svijetu oko sebe i ocjena stvarnosti. Iako nije u stanju osjetiti i shvatiti trenutak smrti.
Promotivni video:
Čovjek se ne može pomiriti s idejom da to nije važno, prije ili kasnije za njega će sve završiti i prestat će postojati u zemaljskom životu. Mnogi ljudi koji su doživjeli stanje kliničke smrti opisuju svoje iskustvo kao nešto što apsolutno prkosi opisu. Mnogi su svoje iskustvo nazvali "neizrecivim". Istodobno su naglasili da se ono što im se dogodilo ne može opisati običnim zemaljskim riječima.
Čovjek je toliko izgrađen da se boji nepoznatog. Pojavljuje se i strah od smrti, jer je to nešto nepoznato i, možda, podrazumijeva određene poteškoće. Što će se dogoditi nakon smrti? Što osjeća i osjeća kad napušta svijet živih? Za nekoga je sama ideja da ih više neće biti na ovom svijetu jednostavno nepodnošljiva, izgubit će svoje poznato okruženje, toplinu ognjišta, pažnju rodbine i voljenih i otići će na „putovanje“nepoznatim svjetovima.
Ranije se tvrdilo da nitko ne može razumjeti i osjetiti trenutak smrti. Epikur je u jednom od svojih djela napisao:
„Dok smo mi, nema smrti. Kad postoji smrt, onda je nismo."
“Strah od smrti pretvara čovjeka u životinju. Da ne bi postao poput životinje, čovjek mora pobijediti strah od smrti."
Ta je istina postala temeljna za jednu od sekti dvanaestog stoljeća, propovijedajući novi budizam.
Redovnici asketski pokušavali su svladati strah od smrti uz pomoć molitava i posta. No, običnom čovjeku je teško svladati takav osjećaj. Svatko od nas tijekom svog života akumulira određena iskustva o životu i smrti. Vidimo kako se ljudi rađaju i umiru. Ali ako je rođenje pojava nove osobe na svijetu, onda je smrt njegov prirodni odlazak.
Trenutak smrti uvijek je neodoljiv. Za osobu se krši uobičajeni poredak stvari, jer nam smrt prije svega uskraćuje komunikaciju s određenom osobom. Održava se ceremonija pokopa i posmrtni ostaci osobe spuštaju se u zemlju. I za sve prisutne, nehotice se pojavljuje slika: sada pokopana osoba ostaje sama u hladnoj, zatvorenoj kutiji, odozgo prekrivena zemljom. Od sada će ljudsko tijelo ostati pod zemljom u grobu i crvi će ga početi jesti.
Sve ove slike, koje se pojavljuju u mašti svake osobe, izazivaju strah od smrti i gađenje, koje je gotovo nemoguće prevladati. L. Tolstoj je iskusio vrlo bolan strah od smrti. Ali nije se više brinuo za vlastitu smrt, već za svoje najmilije. Pa je napisao, razmišljajući o životu i smrti svoje djece: „Zašto bih ih volio, odgajao i čuvao? Zbog istog očaja koji je u meni ili zbog gluposti? Voleći ih, ne mogu od njih sakriti istinu - svaki korak vodi ih do spoznaje ove istine. A istina je smrt."
Mnogo ljudi u trenutku smrti čuje glasove ljudi koji su u tom trenutku pored njih. A ti su glasovi posljednja poveznica koja još uvijek drži čovjeka u zemaljskom životu. Ali čim osoba prestane čuti ovaj glas, ulazi u područje potpuno novih dojmova i osjećaja.
No, razmišljajući o smrti, zamišljajući što će se dogoditi s tijelom osobe kad se spusti u grob, ne prestajemo razmišljati o smrti na uobičajen način, primjenjujući svakodnevne mjere na ovaj fenomen. Međutim, smrt je prestanak postojanja samo tjelesne suštine. Svako organsko tijelo koje se rodi neizbježno će umrijeti. Ruski filozof N. Strakhov napisao je:
“Senilnost i smrt neophodne su posljedice organskog razvoja. Napokon, kad bi se neki organizam mogao beskrajno poboljšavati, nikada ne bi dostigao odraslu dob; on bi neprestano bio samo tinejdžer, stvorenje koje neprestano raste, ali kojemu nikad nije bilo suđeno rasti.
A ako bi organizam u epohi zrelosti iznenada postao nepromijenjen, dakle, predstavljao bi samo ponavljajuće pojave, tada bi se razvoj u njemu zaustavio, u njemu se ne bi dogodilo ništa novo, dakle, ne bi moglo biti života. Smrt proizlazi iz samog koncepta razvoja. Smrt je izvanredna po svojoj brzini. Brzo smanjuje organizam iz stanja aktivnosti i snage na jednostavno propadanje. Kako polako čovjek raste i razvija se - i kako brzo, uglavnom, nestaje."
Prema Strahovu, razlog ove brzine leži upravo u visokoj organiziranosti osobe i u superiornosti njegovog razvoja. A visoko organizirano biće ne trpi značajnije narušavanje svojih funkcija. A ako krenemo s ove točke gledišta, onda je smrt dobra.
No, bez obzira na to koliko su dobri argumenti, oni teško mogu pomiriti svaku osobu s neizbježnom smrću, malo je vjerojatno da će se nekome svidjeti činjenica da će nakon kratkog života uslijediti vječno nepostojanje. A bi li normalna odrasla osoba smrt vidjela kao blagoslov? I bez obzira na to kako se sugerira misao da su svi smrtni i da je smrt neizbježna, još uvijek osoba želi vjerovati da osim smrti, ništavila postoji i nešto drugo.
Religija donekle pomaže u prevladavanju straha od smrti. Napokon, bilo koja religija iznosi ideju o besmrtnosti ljudske duše. I neka ljudsko tijelo bude smrtno, ali njegova duša je besmrtna i u trenutku smrti napušta materijalnu suštinu. Osjećamo se ne samo fizički, već i duhovno. Ispostavilo se da je umiranje tijela manje zastrašujuće ako ga ne prati fizička patnja. Čini se da ljudsko tijelo zaspi (nije uzalud što kažu "vječni san"), ali duša ostaje, a to sugerira da percepcija života uz pomoć svijesti, razum ne prestaje, već samo prelazi na drugu razinu.
Svi apostoli, suputnici Isusa Krista, kao i 70 njegovih učenika, koji su propovijedali Kristovo učenje na različitim dijelovima zemlje, sveci su. Vjera u Isusa pomogla im je da čine čuda, liječe ljude, pa čak i uskrsavaju mrtve.
U vjerskim vjerovanjima ljudska duša odlazi u nebo ili doseže nirvanu, otapa se u vječnom blaženstvu. Ali što o tome kaže znanost? Na to je pitanje pokušao odgovoriti profesor V. Bekhterev u svom članku "Besmrtnost ljudske osobe kao znanstveni problem".
Neosporna je činjenica da se nakon smrti osobe njegovo tijelo počinje raspadati. Svi atomi i molekule, koji su prije činili cjeloviti organizam, postupno ulaze u nove spojeve i prelaze u novo stanje. Tvar koja tvori ljudsko tijelo tako je gotovo u potpunosti transformirana. Međutim, čovjek nije samo materija. Uz materiju postoji i energija: u prirodi postoji zakon o očuvanju energije i ovaj zakon ne poznaje iznimke. Energija se ne može pojaviti niotkuda i nestati niotkuda, ona prelazi iz jednog oblika u drugi. Ovaj se zakon odnosi na sve manifestacije ljudske neuropsihičke aktivnosti.
"Niti jedan ljudski postupak, niti jedan korak, niti jedna misao, izražena riječima ili čak jednostavnim pogledom, gestom, općenito, izrazima lica, ne nestaje bez traga", napisao je Bekhterev. A budući da osoba živi među svojom vrstom, ona, u ovom ili onom stupnju, svojom psihičkom energijom utječe na one oko sebe, pa prema tome i sama doživljava takav utjecaj. I sva neuropsihička energija formira se u obliku generalizirane socijalne "superpersonalnosti".
Ali ona živi i postoji mnogo prije rođenja određene osobe, ali također ne završava svoj život nakon njegove smrti.
Čovjek kao da svoju "neuropsihičku energiju" ulijeva u opću neuropsihičku energiju ljudi. V. Bekhterev je također pojasnio da ne govori o besmrtnosti bilo koje pojedine osobe, već o socijalnoj besmrtnosti, jer je nemoguće uništiti neuropsihičku energiju koja čini osnovu ljudske osobnosti.
Bekhterev u svom članku ističe da govorimo o besmrtnosti duha.
„Ovaj besmrtni duh kroz čitav pojedinačni život, kao da uzajamno utječe, prelazi u tisuće okolnih ljudskih ličnosti. Stoga koncept zagrobnog života u znanstvenom smislu treba u biti svesti na koncept nastavka ljudske osobnosti izvan njezina individualnog života u vidu sudjelovanja u poboljšanju čovjeka općenito i stvaranja duhovne univerzalne ljudske osobnosti, u kojoj čestica svake pojedine osobe zasigurno živi, barem već otišao s ovog svijeta i živi, ne umirući, nego se samo preobražavajući, u duhovnom životu čovječanstva."
Često, u umirućem stanju, osoba doživi osjećaj pokreta. Čini mu se da se kreće vrlo velikom brzinom kroz neki mračni prostor. Ljudi opisuju ovaj prostor na različite načine: dimnjak, zdenac, dolina, cilindar, tunel, usisavač, špilja, dugački hodnik, otvorena vrata, cesta, put.
Ali ove ideje V. Bekhtereva nisu apsolutna istina: one su samo pokušaj znanstvenog objašnjenja što je život, što je smrt i što se događa nakon čovjekove smrti.
Svaka osoba na svoj način pobjeđuje strah od smrti. Neki žive ne razmišljajući puno o smrti. Oni žive zato što žive. Drugi traže zadovoljenje osjetila i bave se materijalnim dobrima. Za njih je smrt kraj svega. Treći pak pokušavaju razumjeti smrt pod određene znanstvene ili filozofske koncepte koji mogu objasniti ovaj fenomen. Smrt se može protumačiti kao običan i neizbježan prirodni proces ili se može pojaviti kao prijelaz u vječnost i skladno stapanje sa životom cijelog svemira, sa svjetskim umom. Četvrta pomaže u prevladavanju straha od smrti vjerom u besmrtnost duše i religioznih slika.
I ne morate među njima tražiti najbolju opciju. Kao što je M. A. Bulgakov napisao u svom poznatom djelu:
"Svatko ima taj život i smrt, onu besmrtnost koju zaslužuje."
U naše doba, kada znanstvenici otkrivaju nevjerojatna otkrića, a tajni se daje sve manje mjesta u životu moderne osobe, zanimanje za problem života i smrti ne jenjava. I dalje osoba postavlja pitanje: "Što je smrt?" Zapanjujuće istraživanje proveo je američki znanstvenik dr. R. Moody. Prikupljao je razne informacije o onome što je osoba doživjela i osjećala za vrijeme dok je bila na rubu života i smrti. Znanstvenikova istraživanja i nalazi bili su zapanjujući i privukli su veliku pažnju.
Njegovi su ispitanici izrazili istu ideju koja se svodila na sljedeće: više se ne boje smrti, ne boje se smrti. U svojoj knjizi Život nakon života, dr. Moody napisao je:
“Mnogi dolaze do novog razumijevanja suštine drugog svijeta. Prema tom novom pogledu, taj svijet nije jednostrana prosudba, već maksimalno samootkrivanje i razvoj. Razvoj duše, savršenstvo ljubavi i znanja ne prestaju nakon smrti tijela. Naprotiv, oni nastavljaju s druge strane bića, možda zauvijek, ili barem na određeno vrijeme, i s takvom dubinom o kojoj možemo samo nagađati."
I znanstvenik dolazi do zaključka da više ne vjeruje da ga nakon čovjekove smrti apsorbira ne-biće. "Život nakon smrti postoji - i svi fenomeni kojih sam postao svjestan manifestacije su ovog života."
No, svi se znanstvenici ne bezuvjetno slažu s tim zaključcima: istraživanja na ovom području se nastavljaju. Podaci koje su dr. Moodyju dostavljali razni ljudi odjekuju u mnogim aspektima dokaza koje je imao švedski mistik Emmanuel Swedenborg. Poznati znanstvenik, koji je iza sebe ostavio radove iz matematike, mehanike, astronomije, u 55. godini života okrenuo se religioznim i mističnim temama i posjedujući snažnu energiju doveo u stanje u kojem duša napušta tijelo.
Prema znanstveniku, uspio se osjećati izvan tijela: "Osoba ne umire, ona se jednostavno oslobađa fizičkog tijela, koje mu je potrebno kad je na ovom svijetu." Swedenborg je tvrdio da u trenutku smrti osoba prelazi iz jedne države u drugu. Ali nakon smrti, osoba ne shvati odmah, ne razumije da je umrla, jer se u tom trenutku nalazi u određenom "tijelu", koje donekle sliči njegovom prethodnom fizičkom tijelu.
A duh osobe je njegova duša koja nakon smrti živi u pravom ljudskom obliku. Štoviše, duhovno je stanje mnogo manje ograničeno od njegova prethodnog tjelesnog postojanja. Kad osoba umre i pređe na novu razinu bića, percepcija, misao i pamćenje postaju oštriji, a svi duhovni darovi postaju savršeniji.
Vrlo je zgodno vjerovati u ove izjave. Štoviše, mnoge su odredbe potvrđene u različitim religijama. Ali zašto ne bismo jednom zauvijek pronašli optimalan odgovor na ovo pitanje? (Napokon, filozofi su u davnim vremenima s jednakom uvjerljivošću dokazivali i smrtnost čovjeka i besmrtnost njegove duše). Ipak, nikada nije donesen jedan zaključak: svatko za sebe pronalazi prihvatljiv odgovor na pitanje "Što čovjeka čeka nakon smrti".
Naravno, osoba može potpuno zanemariti bilo kakve argumente znanosti i svih suvremenih istraživanja. Svatko od nas može potpuno zanemariti znanstveni koncept života i smrti i prikloniti se stajalištu koje mu najviše odgovara.
Samo je jedno apsolutno jasno: zemaljski život svake osobe sigurno će završiti. Prije ili kasnije to će se dogoditi - nepoznato je, ali na kraju će definitivno biti smrti. U vrijeme smrti, jedinstvo duhovne i fizičke ljuske bit će slomljeno. Duša i tijelo prestat će biti jedno. Tijelo će se promijeniti, raspasti na svoje sastavne dijelove. Ali kamo duša odlazi nakon smrti - nijednom smrtniku nije dato da zna. Možemo samo vjerovati, pogađati ili maštati, ali to su samo naše zemaljske misli o vječnosti.
Možda će genijalni pisac biti u pravu i svi će biti nagrađeni u skladu s njegovom vjerom. A ako vjerujete u zakon božanske pravde, tada će svi biti nagrađeni za njegova djela. Jedne čeka raj i vječno blaženstvo, a druge pakao i vječna muka. A trećem će, možda, biti dodijeljen vječni počinak. Ali smrt, baš kao i rođenje, svatko doživljava pojedinačno i nikada neće moći reći ni o svom rođenju ni o svojoj smrti. Ovo će ostati vječna tajna bića.
E. Danilova
