Posljednjih je godina, prema poznatom ruskom istraživaču anomalnih pojava Yu A. Fominu, masovna praksa spiritizma postala prijeteća
Jurij Aleksandrovič bio je jedan od prvih koji je upozorio na opasnost za naše društvo od posljedica amaterskog entuzijazma za ekstrasenzornu percepciju, spiritizam i druge srodne aktivnosti, budući da su povezane s manifestacijama učinka otvorene osobnosti koje su opasne za zdravlje, pa čak i život. To znači otvorenost posebne izvanstanične informativne i administrativne strukture osobe za učinak slične strukture takozvane druge strane; u ulozi potonjeg mogu djelovati i živi i pokojni.
Budući da je sposobnost odbijanja takvih utjecaja različita za različite ljude, značajan dio društva potencijalno nije zaštićen od utjecaja partnera, na primjer, kod osoba pojedinaca i skupina s razvijenim sposobnostima utjecaja na daljinu. Informacijske i administrativne strukture takvih nezaštićenih ljudi su u ovom ili onom stupnju otvorene prema van, izvanzemaljski utjecaj druge strane. Takva otvorenost može nastati spontano - u ovom se slučaju ponekad manifestira u obliku opsesije, ali češće se formira tijekom spiritističkih seansi i amaterskih ekstrasenzornih percepcija, iscjeljenja.
Na temelju svog više od četrdeset godina iskustva u proučavanju spiritizma i njegovih negativnih posljedica, Yu. A. Fomin posvećuje posebnu pozornost činjenici da oni koji se svjesno upuštaju u spiritualističke kontakte često postaju potpuno ovisni o drugoj ugovornoj strani: oni postupno gube sposobnost trezvene procjene primljenih informacija, počinju bezgranično prema njima. vjerujte, bezuvjetno slijedite sve naredbe i upute. Ponekad završava tragedijama: ubojstvima, samoubojstvima, smrtima na datume koje je unaprijed odredila druga strana. "S sličnim smo se tragedijama morali nositi već više puta", piše Yuri Alexandrovich u knjizi "Znanje o misteriji" (Moskva, 1995.).
Spiritualizam, u svom suvremenom shvaćanju kao općenito pristupačan način komunikacije s mrtvima, 1998. godine navršio je jedno i pol stoljeće. Ali umijeće pozivanja mrtvih bilo je poznato drevnim ljudima. Također su morali prvi naučiti iz vlastitog iskustva do kojih tragičnih posljedica to može dovesti. Evo što je o tome napisano u knjizi "Spiritualizam pred sudom znanosti, društva i religije" (Sankt Peterburg, 1914); V. P. Bykov, gotovo tri desetljeća, najgorljiviji je prvak spiritizma, tada njegov najneumoljiviji protivnik: „Prvi duh, prvi evociratelj duha, car Saul, bilo je prvo samoubojstvo. „Zbog svog bezakonja koje je učinio pred Gospodinom, jer nije održao riječ Gospodnju i obratio se čarobnici s pitanjem, a nije tražio Gospodina. Zbog toga ga je ubio i predao kraljevstvo Davidu, sinu Jesejevu, "- kaže Božja riječ."
Almira Bezeli, trinaestogodišnja Amerikanka i njezin mladi brat, možda su bile prve žrtve seansi. Almiri je izvedeno suđenje u listopadu 1851. pod optužbom za ubojstvo. Bila je kucajući medij i duh joj je poslušao zapovijed da ubije svog brata.
U svjetlu i sjenama spiritualizma (London, 1877.) D. D. Hume, najistaknutiji medij u povijesti čovječanstva, o samoubojstvima uzrokovanim vršenjem spiritizma na sljedeći način piše: s spiritizmom. Čak je i u Americi broj takvih žrtava nizak . Primijetimo da je veliki medij, jedan od najdosljednijih branitelja ideja spiritizma, ipak prepoznao činjenicu spiritističkih samoubojstava.
U to vrijeme poznate slučajeve samoubojstva navodi nepomirljivi kritičar spiritizma V. P. Bykov. Piše: „Ne, spiritizam vas ne spašava od samoubojstva. Suprotno tome, u spiritualizmu i među spiritualistima postoji izuzetno mnogo samoubojstava, i fizičkih i moralnih. Nisam posebno davno počeo provjeravati ovu okolnost, a već sada imam pri ruci tek posljednjih pet ili šest godina dosta slučajeva fizičkog samoubojstva među duhovnicima, a o moralnim se nema što reći. Neće biti pogreške ako kažem da je sam ulazak u redove duhovnika već samoubojstvo. I to uz najstrože čuvanje ovih činjenica u prijateljskoj spiritualističkoj obitelji o ovome.
Dakle, 1910. godine, bivši duh i okultist, član mnogih spiritističkih krugova, uključujući i naš, bivši novak moskovskog samostana Chudov, V. E. Yakunichev, počinio je samoubojstvo trujući se kalijam cijanidom. 1908. godine djevojka V. I. Sh., stara 45-46 godina, koja je dugi niz godina voljela spiritizam, počinila je samoubojstvo u Sankt Peterburgu.
1911. student Moskovskog sveučilišta M., koji se dugi niz godina bavio spiritizmom, pokušao je počiniti samoubojstvo (trovanjem). Iste godine umro je vrlo poznati duhovnik V. V. S., koji je ustrajno odbijao sve lijekove i čak pozivao liječnike, namjerno stvarajući sebi uvjete živote koji su je doveli do iscrpljenosti, a potom i do prolazne potrošnje. Početkom 1914. duhovna djevojka u Sankt Peterburgu pokušala je samoubojstvo. Napokon, prije nekoliko godina, bivši predsjedavajući peterburškog spiritističkog kruga O. Yu. Stano pucao je u sljepoočnicu."
VP Bykov temu duhovnih samoubojstava zaključuje sljedećim riječima: „Gore navedeno samo je mali dio činjenica koje su meni osobno poznate. I kakva masa onih koji su nesumnjivo počinili samoubojstvo pod utjecajem zapletanja duhova … kakva je masa samoubojstava bila žrtva "spiritualističkog mraka" i "duhovnih brakova utemeljenih na teoriji reinkarnacije"; kakva je masa takvih pojedinaca koji su im po savjetu duhova udovoljiti, želeći ubrzati njihovu reinkarnaciju, sa sobom ponijeli tajnu spiritističkih iskustava. Zakriven je tamom duboke nejasnoće."
Kritičar spiritizma V. P. Bikov također navodi slučaj ubojstva počinjenog na poticaj druge strane. Evo što o ovome piše: „U jednom se krugu, dugi niz godina, očitovao duh pokojnog kirurga I. Pirogova, koji je, ako mu se postavi pitanje o bolesti bilo kojeg člana kruga ili od njihovih bliskih osoba, davao nevjerojatne rezultati lijekova. I svi su mu toliko vjerovali da nikome nije palo na pamet sumnjati u autentičnost duha i ispravnost lijeka.
Ali sada se trogodišnje dijete jednog od glavnih članova kruga razboli od želudca. "Pirogov" propisuje kalomel i za utaživanje žeđi - pijenje iz solne kiseline.
Dijete je umrlo. Kad su počeli tražiti razloge, ispostavilo se da kombinacija kalomela s klorovodičnom kiselinom daje živin klorid. Dijete je otrovano.
U ovom slučaju nikako se ne može sumnjati na medij, budući da je taj čovjek u svemu bio oprezan do skrupuloznosti, jako je volio ovo dijete i ni na koji način nije mogao preuzeti tako tešku odgovornost."
Nakon događaja iz 1917. godine, entuzijazam za spiritualizmom u Rusiji počeo je naglo opadati. Nesumnjiva zasluga ideologije koja je zavladala u našoj zemlji i koja je pravno ukinuta 1991. bila je u tome što se većina stanovništva zemlje više od sedam desetljeća praktički nije sjećala spiritizma, već ga se sjećala odmah nakon ukidanja zabrane. Mislim na slučaj o kojem su u tisku 1991. godine široko izvještavali: četvero školaraca u dobi od četrnaest do šesnaest godina ubili su svog kolegu iz razreda. Doveli su je na obalu rijeke, vezali je, zadali joj smrtne rane i sakupili procurjelu krv. Tada su popili krv i sakrili tijelo ubijene žene. Ubrzo su pronađeni kriminalci. Tijekom istrage ispostavilo se da su dugo prakticirali spiritističke seanse: razgovarali su s duhovima, postavljali pitanja, dobivali odgovore,sve više zaneseni i neprimjetno padajući u potpunu ovisnost o drugoj ugovornoj strani. Nakon nekog vremena, na seansu im se pojavio "čovjek u crnom", koji je naredio da ubiju pravoslavnu djevojku i popiju njezinu krv. Nisu više mogli prekršiti strašnu naredbu …
U "blagoslovljenom" zapadnom svijetu spiritizam je i dalje ubirao svoju smrtonosnu žetvu. Dakle, 1987. godine, prema časopisu "Yu. S. News and World Report”, medij iz Kolorada (SAD) rekao je ženi koja je voljela spiritizam da bi mogla biti zajedno s objektom svog obožavanja - oženjenim muškarcem ne u ovom, već samo u onom svijetu. Kako bi ubrzala početak željenog vremena zajedničkog života zagrobnog života, dama je ubila svog ljubavnika. Tada je počinila samoubojstvo.
U svim navedenim slučajevima tragični je ishod rezultat namjernog, svjesnog pozivanja na spiritizam: osoba koja je bila zavedena svojim čudima - stvarnim ili izmišljenim - sve je više bila uvlačena u neki neprirodan, izravno bolan šarm doživljen u procesu spiritističkog kontakta. Tada je došla potpuna otvorenost za vanzemaljski utjecaj, kada je, primjećuje Yu A. Fomin, ljudi izgubili sposobnost razumnog i logičnog mišljenja, izvodili apsurdne radnje, bili su cijelo vrijeme u nekoj odvojenoj državi, izgubili su interes za svoju okolinu; zbog ponašanja i svjetonazorskih karakteristika izgledali su poput zombi čovjeka. Tada je uslijedila odmazda.
Međutim, ističe Yuri Aleksandrovich, takva su stanja daleko od toga da se uvijek povezuju s namjernim radnjama: „Isti se učinci mogu manifestirati spontano, kada osoba ne samo da ne traži kontakt, već niti ne sumnja u tu mogućnost. Za takve ljude se kaže da "čuju glasove". U takvim fazama spiritističkih kontakata mogu se dogoditi i druge pojave, na primjer, halucinacije, a taj se učinak može očitovati čak i otvorenih očiju, a u nekim se slučajevima promatra provocirani poltergeist u obliku stranih zvukova, škripanja, pa čak i spontanih pokreta predmeta.
Otvorenost utjecajima koji su tuđi osobi posebno je pojačana u slučajevima takozvanog demonskog sadržaja. Na primjer, prema kanadskim novinama "Sun", u jednom od gradića Italije, tijekom egzorcizma (ritual istjerivanja demona) 1991. godine, ubijen je svećenik Guntano Vigliotta. sa zlim duhovima. Wigliott je, kako i priliči, zatražio od biskupa Franca Stese dopuštenje za provođenje sesije egzorcizma. No, odbijen je zbog nedovoljnog iskustva u ovom opasnom poslu. Nedostatak sankcije nije zaustavio svećenika. Odlučio je izvesti ritual pod svaku cijenu i s križem i Biblijom ušao je u kuću nesretne djevojke. Sjednica je trajala dva sata.
Kad je djevojčina majka ušla u sobu u kojoj se održavala seansa, zatekla je tamo svećenika izmučenog neljudskom, izvanrednom okrutnošću i snagom. "Tijelo mu je doslovno raskomadano!" - proglasio je biskup. Odmah nakon incidenta, djevojka iz koje je protjeran demon priznala je: "Tijekom seanse čula sam kako neki nerazumljiv glas izgovara istu frazu:" Zovem se Prožderac! " ne zna kako se to dogodilo.
Dakle, "efekt otvorene osobnosti" može se očitovati nehotice i u izuzetno okrutnom obliku. Žrtva takve "otvorenosti", nakon što je vjerovala nepoznatoj drugoj strani, postaje poslušni izvršitelj svoje volje, nesvjestan tko je "izvršitelj" zapravo.
I. Vinokurov
"Tajanstveni svijet anomalnih pojava" 2004.
