U Muzeju povijesti Moskve, pored svih žlica žlica, postoji i izložba koja predstavlja rekonstrukciju takozvane "kuće mrtvih" Djakovljeve kulture.
Poznato je da su davno, na teritorijima gornjih rijeka Volge, Oba i Moskve, živjela finsko-ugarska plemena - preci ljetopisa Marije i Vesi. Njihova je kultura nazvana po naselju u blizini sela. Dyakovo, smješteno u blizini Kolomenskoye (vlastelinstvo u Moskvi), koje je 1864. istražio D. Ya. Samokvasov i 1889-90. U I. Sizov.
Dugo je vremena pogrebni obred Djakovljeva ostao nepoznat. Znanstvenici su proučavali desetke spomenika, ali među njima nije bilo niti jedno groblje. Znanost poznaje obrede pokopa, nakon kojih od pepela praktički ništa ne ostaje, ili pokop nema vanjskih znakova. Šanse za pronalazak tragova takvih pokopa gotovo su nule ili u velikoj mjeri ovise o slučaju.
1934. godine u regiji Yaroslavl Volga tijekom iskopavanja naselja Dyakovsky Bereznyaki pronađena je neobična građevina. Nekada je to bila mala kućica od brvnara u kojoj su bili kremirani ostaci 5-6 ljudi, muškaraca, žena i djece. Dugo je ovaj spomenik ostao jedinstven. Prošlo je više od trideset godina, a 1966. pronađena je još jedna "kuća mrtvih", i to ne na Gornjoj Volgi, već u Moskovskoj regiji, blizu Zvenigoroda, tijekom iskopavanja naselja u blizini samostana Savvino-Storozhevsky.
Prema istraživačima, to je nekad bila pravokutna zgrada od trupaca visoka oko 2 m sa zabatnim krovom. Ulaz je napravljen s južne strane, unutra je bilo ognjište na ulazu. U "kući mrtvih" pronađeni su ostaci najmanje 24 kremacije i, kao i u naselju Bereznyaki, ulomci posuda, nakit i utezi "dijakovog tipa". U nekoliko slučajeva pepeo je stavljan u posude za urne. Neke su urne teško izgorjele s jedne strane, moguće je da su tijekom sprovoda bile u blizini vatre.
Običaj gradnje trupnih grobnih građevina nije jedinstven. Nadaleko je poznat po brojnim arheološkim i etnografskim podacima na sjeveru istočne Europe i Azije, a na nekim je područjima ta tradicija postojala do 18. stoljeća. pa čak i kasnije. Pogrebni obred najvjerojatnije je izgledao ovako: tijelo pokojnika spaljeno je na lomači negdje izvan naselja. Ovaj obred arheolozi nazivaju kremiranjem sa strane. Nakon ceremonije, kremirani ostaci smješteni su u "kuću mrtvih", svojevrsnu grobnicu predaka, obično smještenu na mjestu udaljenom od stanovanja.
Kao i u prethodnom slučaju, "kuća mrtvih" otkrivena je upravo na teritoriju naselja, što je prilično neobično za grobnu građevinu. Međutim, prema istraživačima, ondje je mogla biti sagrađena kolektivna grobnica kada naselje više nije služilo kao naselje.
Ali najzanimljivije je da su Rusi te "kuće mrtvih" upoznati od djetinjstva …
Promotivni video:
OPSKRBA BABA YAGA
"Kuća mrtvih" - ovo je sama koliba Baba Yage, upravo na tim pilećim nogama! Istina, zapravo su TICK. Drevni grobni obred obuhvaćao je pušenje nogu "kolibe" bez prozora i vrata, u koju se stavljalo leš ili ono što je od njega ostalo.
Koliba na pilećim nogama u narodnoj je fantaziji Moskovljana nastala po uzoru na predslavensko (finsko) crkveno dvorište - malu "kuću mrtvih". Kuća je bila postavljena na stupove. Moskovljani su spaljeni pepeo pokojnika stavili u "kuću mrtvih" (poput vlasnika kolibe Baba Yaga uvijek želi Ivana staviti u peć i tamo ga ispeći). Sam lijes, domina ili groblje-groblje iz takvih kuća bili su predstavljeni kao prozor, otvor u svijet mrtvih, sredstvo za prolazak u podzemni svijet. Zato nevjerojatni junak Moskovljana neprestano dolazi u kolibu na pilećim nogama kako bi ušao u drugu dimenziju vremena i u stvarnost ne živih ljudi, već čarobnjaka. Tamo nema drugog načina.
Pileće noge samo su "pogreška u prijevodu". Moskovljani (slavenizirani Fino-Ugri) panjeve na kojima je bila postavljena koliba nazivali su, odnosno kuća Baba Yage prvotno stajala samo na dimljenim panjevima. Najvjerojatnije su ti panjevi zapušeni kako bi se spriječilo prodiranje insekata i glodavaca u "kuću mrtvih".
Jedna od dvije preživjele novele "Na početku Moskve" govori da se jedan od prinčeva, bježeći u šumi od sinova bojara Kučke, sklonio u "kuću brvnara" gdje je sahranjen "neki mrtvac".
Značajan je i opis kako su staricu smjestili u kolibu: „Zubi su na polici, a nos joj je izrastao u strop“, „Baba Yaga leži na peći s koštanom nogom, od kuta do kuta, stavi zube na policu“, „Glava naprijed, u kut nogu, u drugoj drugu. Svi opisi i ponašanje zle starice dani su kanonski. To ne može sugerirati da je mitološki lik nekako nadahnut stvarnošću.
Nije li ovo slično dojmovima osobe koja je kroz pukotinu pogledala u gore opisanu malu "kuću mrtvih", u kojoj leže posmrtni ostaci? Ali zašto je onda Baba Yaga ženska slika? To postaje jasno ako pretpostavimo da su pogrebne rituale obavljale svećenice svećenstva.
RUSI NISU SLOVENI
Ruski znanstvenici sa zavidnom tvrdoglavošću brane maštarije o navodno "slavenskom" podrijetlu Rusa, pa stoga "slavenskim" nazivaju i priče o Babi Jagi i obred "kuće mrtvih". Na primjer, poznati stručnjak na polju mitologije A. Barkova u enciklopediji "Slavenska mitologija i ep" (članak "Vjerovanja starih Slavena") piše:
"Njezina je koliba" na pilećim nogama "prikazana kako stoji ili u gustišu šume (središte drugog svijeta), ili na rubu, ali tada se u nju ulazi iz šume, odnosno iz svijeta smrti. Naziv "pileće noge" najvjerojatnije je nastao od "pilećih nogu", odnosno zapušenih dimom, stupova na koje su Slaveni postavili "kolibu smrti" - malu kućicu od trupca s pepelom pokojnika unutra (takav pogrebni obred postojao je među starim Slavenima u VI-IX stoljeću). Baba Yaga unutar takve kolibe činila se poput živog leša - ležala je nepomično i nije vidjela osobu koja je došla iz svijeta živih (živi ne vide mrtve, mrtvi ne vide žive).
O njegovom dolasku saznala je po mirisu - "smrdi na ruski duh" (miris živih neugodan je za mrtve). Osoba koja susretne kolibu Baba Yage na granici svijeta života i smrti, u pravilu odlazi na drugi svijet kako bi oslobodila zarobljenu princezu. Za to se mora pridružiti svijetu mrtvih. Obično traži Yagu da ga nahrani, a ona mu daje hranu mrtvih.
Postoji još jedna opcija - da me Yaga pojede i tako završi u svijetu mrtvih. Prošavši testove u kolibi Baba Yage, ispada da osoba istovremeno pripada oba svijeta, obdarena je mnogim magijskim svojstvima, potčinjava razne stanovnike svijeta mrtvih, svladava strašna čudovišta koja ga naseljavaju, osvaja čarobnu ljepotu od njih i postaje kralj."
To su izmišljotine, Slaveni nemaju nikakve veze s Babom Yagom i njezinom "kućom mrtvih".
I. P. Shaskolsky je u eseju „Ka proučavanju primitivnih vjerovanja Karelijana (Kult pokopa) (Godišnjak Muzeja povijesti religije i ateizma, 1957. M.-L.) napisao:
„Za proučavanje primitivnih vjerovanja najzanimljivije su Karelijeve ideje o grobnoj strukturi kao„ kući za mrtve “. Mnogi su ljudi imali takve ideje u antici, ali posebno se jasno mogu pratiti na karelskom materijalu.
Kao što je već spomenuto, u karelskim grobljima obično se u svaku grobnu jamu stavljao okvir od jedne ili nekoliko kruna; okvir je obično bio dugačak oko 2 m, a (ako je grob bio namijenjen jednom umrlom) 0,6 m širok. U nekim je slučajevima nad brvnarom postavljen krov od dasaka. Istodobno je cijela građevina, zajedno s krovom, ostala ispod površine zemlje. U otkrivenom V. I. Groblje Ravdonikas XI-XIII stoljeća. na rijekama Vidlitsa i Tuloks (u blizini sjeveroistočne obale jezera Ladoga), koje su po svemu sudeći pripadale Livvik Karelijancima, bila je i ceremonija pokopa u brvnari, s jedinom razlikom što brvnara s ukopom nije spuštena u grobnu jamu, već je postavljena površinu zemlje, a preko nje je preliven niski nasip (V. I.
U svom najrazvijenijem obliku (pronađena u nekoliko grobova), ova građevina nije imala samo krov, već i pod od dasaka; umjesto poda na dnu brvnare, ponekad se raširila životinjska koža ili se položio sloj gline (imitacija ciglanog poda). Ova je zgrada bila izravna sličnost običnoj seljačkoj kući; u takvoj je "kući" trebao teći zagrobni život pokojnika.
Slične ideje mogu se naći u Kareliji i etnografskim podacima.
U udaljenim područjima sjeverne Karelije krajem 19. stoljeća. na starim se grobljima mogle vidjeti male kućice od brvna za mrtve, iznesene na površinu zemlje; ove su kuće bile prazan okvir od nekoliko kruna i bile su opremljene dvoslivnim krovom. Na greben krova često je bio pričvršćen rezbareni drveni stup, koji je pak imao mali dvoslivni krov. U nekim je slučajevima ta građevina bila smještena nad grobovima dvoje ili više rođaka; tada je broj grebenskih stupova označavao broj ukopa.
Ponekad je ovaj stup bio postavljen pored kuće brvnara. S vremenom je ceremonija, očito, postala nešto jednostavnija. Umjesto brvnare sa stupom iznad groba, počeli su postavljati samo jedan stup, koji je postao simbol "kuće mrtvih".
Takvi grobni stupovi s dvoslivnim krovovima i bogatim ukrasima bili su rašireni u Kareliji još u 19. stoljeću. Na mnogim mjestima su pod pritiskom pravoslavnog svećenstva stupove zamijenili novi oblik nadgrobnih spomenika - križevi s dvoslivnim krovovima (V. I. Ravdonikas, uk. Cit., P. 20, sl. 24 i 25).
Može se pratiti druga linija razvoja istog obreda. Već u XII-XIII stoljeću, umjesto da urede cijelu "kuću za mrtve", većinom su se ograničili na simboličku sliku ove kuće u obliku brvnare od jedne krune. Običaj spuštanja okvira s jednom krunom u grob ostao je u određenim regijama Karelije sve do kraja 19. stoljeća. S istom razlikom, nijedan ukop, već su svi ukopi jedne obitelji bili okruženi brvnarom. Na drugim područjima, umjesto grobnog okvira, grob je bio okružen krunom od cjepanica koja je ležala na površini zemlje. Grob legendarnog karelskog heroja Rokacha, smješten na groblju Tik, okružen je na površini zemlje ogradom od devet cjepanica, odnosno pravom brvnarom.
Karelsko staro groblje
Kao što vidite, to nisu tradicije "drevnih Slavena", već Karelijaca i drugih Finaca. Preci Rusa - Finci-Ugari iz Moskovije - sahranjivali su svoje mrtve u "kućama mrtvih", što se kijevskim prinčevima koji su zauzeli Zalesye činilo divljima. Bugarski svećenici, koji su došli s kijevskim prinčevima, borili su se s tim obredom, ali ipak, Rusi još uvijek podižu pogrebne križeve s dvoslivnim krovovima. Ova ruska tradicija jasno odražava finsko podrijetlo ruskog etnosa.
Analitičke novine Secret Research, br. 9, 2012
