Stoljeće je Rusko Carstvo, a kasnije i Sovjetski Savez željelo pripojiti Tibet. Ali planove je prekršila Kina koja je 17. studenoga 1950. uključivala i državu Tibet. Sovjetski Savez morao je zauvijek napustiti ideju uključivanja ove regije u SSSR.
U 19. stoljeću regija Srednje Azije postala je predmetom političkog interesa Ruskog Carstva. U to je doba dinastija Qing u Kini bila jako oslabljena, a Britansko je carstvo zatražilo dominaciju u Srednjoj Aziji. Krajem 19. stoljeća Rusko carstvo se moglo učvrstiti na zapadu Turkestana, u Mongoliji i u Mandžuriji (danas na jugu Dalekog istoka), a Britancima se to nije svidjelo. Ipak, teritorijalni "apetiti" Ruskog Carstva su rasli.
Sljedeći korak prema potčinjavanju Srednje Azije bio je istočni Turkestan, unutarnja Mongolija i Tibet, gdje su živjeli muslimani i budisti. U Ruskom Carstvu postojao je inteligentan sloj koji je ispovijedao budizam i Tibetance smatrao prijateljskim narodom. Ti su budisti slijedili politiku pripajanja regije Rusiji - željeli su da se očuva njihova kultura i religija.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (prije krštenja - Zhamsaran) bio je jedan od prvih koji se založio za uključivanje tibetanskih zemalja u Rusko Carstvo. Sin burjatskog nomada, prešao je na pravoslavlje. Badmaev stariji brat radio je u Irkutsku kao liječnik burjatske medicine, stoga je, uz pomoć zahvalnih službenika, pomogao bratu da uđe u rusku klasičnu gimnaziju. Nakon završene srednje škole, upisao se na orijentalni fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Paralelno je završio Vojnomedicinsku akademiju. 1875. Petr Badmaev počeo je služiti u Ministarstvu vanjskih poslova.
Dok je radio u Ministarstvu vanjskih poslova, Badmaev je ustrajno predlagao da Tibet i Mongolija budu uključeni u Rusko carstvo. U te svrhe predložio je proširenje Transsibirske željeznice do granice s Kinom u provinciji Gansu. U tom će slučaju Rusko carstvo uspostaviti komunikaciju s Tibetom i ojačati svoj geopolitički položaj u Srednjoj Aziji. Kasnije bi u ovoj situaciji Rusija mogla podrediti trgovinu s Kinom, Korejom i zemljama jugoistočne Azije. Ideju s Tibetom podržao je Sergej Witte, ali Aleksandar III nije se složio s Peterom Badmajevim.
Drugi pokušaj učinio je Badmaev nakon smrti Aleksandra III., Kada je Nikola II. Stajao na čelu carstva. Car se zainteresirao za Badmajev prijedlog, poslao je Ulanova na Tibet kako bi saznao situaciju u Tibetu. Ali i drugi pokušaj Badmaeva nije uspio - rusko-japanski rat odvratio je pažnju države od Srednje Azije.
Promotivni video:
Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev djelovao je s druge strane - okružen trinaestim Dalai Lamom. Zbog porijekla iz Burjata, 1898. godine tibetansko ga je vodstvo poslalo na putovanje Azijom, Ruskim Carstvom i Europom. Rossi Dorzhiev pridavao je veliku
važnost, jer su Burjati živjeli u carstvu, poput njega samog. Aghvan je inicirao uspostavljanje prijateljskih odnosa. Tvrdio je da je Rusko carstvo kraljevstvo Shambhala, a Nikola II reinkarnacija Tszonkhave, reformatora lamaista. Ali Dorzhiev nikada nije uspio uvjeriti Dalaj Lamau da je potrebno sklopiti vojni savez s Nikolom II.
Dorzhiev je želio dobiti rusku vojnu potporu u slučaju jačanja Britanije u regiji. Britanci su u to vrijeme već uspostavili dominaciju u Ladakhu i Sikimu, a Doržijev se bojao da će život na Tibetu slijediti europski način života i izgubiti kulturu.
No, 1907. godine Engleska i Rusija potpisale su sporazum kojim se priznaje vladavina Kine nad Tibetom, a sav Doržijev napor bio je uzaludan.
Tibet i Sovjetski Savez
Nakon revolucije u veljači i listopadu pojavio se Sovjetski Savez. Boljševici nisu željeli ulaziti u sukob s budistima u Rusiji. Jedan od razloga za oživljavanje interesa za Tibet bio je taj što su narodni revolucionari pod vodstvom Sukhe-Batora pobijedili u Mongoliji. Sukhe-Bator uništio je Ungerna von Stenberga, koji je bio zadužen za bijelu gardu. Sukhe Bator pokušao je ukorijeniti se u politici komunizma u Mongoliji, povlačeći paralele između komunističke politike i budizma, tvrdeći da postoje sličnosti. Ideja zajedničkog komunizma i budizma proširila se u SSSR-u, pa je politička elita podržala ideju ekspedicije Nicholasa Roericha … Ekspedicija je trajala od 1923. do 1929. godine, a jedan od ciljeva bio joj je uspostavljanje prijateljskih odnosa s Dalaj Lamom ili Panchen Lamom. Seljaštvo na Tibetu bilo je religiozno fanatično, pa se njime moglo manipulirati.
Nicholas Roerich pokušao je uvjeriti Panchen Lama-u (jer je Dalai Lama bio simpatičniji Britancima) da Rusija i Tibet imaju zajedničku kulturnu povijest i da će ujedinjenje SSSR-a i Tibeta dovesti do povratka u Shambhalu.
Još jedan član ekspedicije bio je Yakov Blumkin. Bio je ključna figura u srednjoazijskom smjeru vanjske politike SSSR-a. Na ekspediciji se predstavio kao budistički redovnik.
Nakon Roerichove ekspedicije, OGPU je pripremio još dva putovanja Kalmičkih agenata koji su se sastali s Dalaj Lamom. Ponudili su mu jamstva suvereniteta u zamjenu za suradnju sa SSSR-om. Ali ideja je bila neuspješna.
Posljednji pokušaj uspostavljanja sovjetsko-tibetanskih odnosa
Aghvan Dorzhiev govorio je na Sveukupnom kongresu budista SSSR-a 1927. godine. Proglasio je zajednicu komunizma i budizma, uvjeren da je Lenjin budist, a Buda prvi komunist. Paralelno je radio s Dalaj Lamom, uvjeravajući da je sovjetska Rusija Shambhala.
No, dolaskom Staljina na vlast Tibet je prestao biti zanimljiv za vanjsku politiku SSSR-a. Staljin je težio održavanju odnosa s kineskom komunističkom partijom, a budisti u SSSR-u pali su u nemilost. 1929. godine budizam je bio zabranjen u Burjatiji, tada je uslijedio val zatvaranja budističkih hramova.
Konačna točka postignuta je 1950. godine kada je Kina uspostavila svoju vlast na Tibetu. Od tada SSSR, a potom i Ruska Federacija nisu obraćali pažnju na "tibetansko pitanje".
