Proročanstvo sv. Andrija
Polemika oko osobnosti Kiya nastala je tijekom života sastavljača Priče prohujalih godina, to je zabilježeno u samoj Priči, u drugim kronikama, uklj. od stranih autora. Princ Kiy, prijevoznik na rijeci ili lovac u šumama, nije znao već u 10. stoljeću. Zar to nije sumnjivo? Ako je Kijev kao grad Kiya osnovan u 5. stoljeću, tada petsto godina, razdvajajući ta stoljeća, nije toliko dugo vrijeme da se zaboravi tako velik događaj u životu prvotne Rusije, kao temelj njegove prijestolnice. Izreke, epovi, „obilježja i krojevi“jednostavno su bili dužni prenijeti potomcima vrijeme osnivanja „majke ruskih gradova“. Ali ništa slično nije pronađeno, osim u "Priči", gdje su oskudni podaci o Kijevu bezbožno iskrivljeni i apsolutno nema datuma za osnivanje Kijeva.
Ispunjavajući praznine u ovom pitanju, proročanstvo sv. Andrije, koji je početkom tisućljeća sa svojim učenicima putovao Dnjeprom. Ali samo njegovo hodanje puno je propusta i proturječnosti. Još u 19. stoljeću povjesničari su zbunili propovijedanje Evanđelja u slavenskim zemljama, gdje je poganstvo bilo jako. Pristalice ruskog normanizma rekli su da su tada, t.j. u IV stoljeću Slaveni su se naselili tek u Dnjepru i Volhovu, stoga je sv. Andrii nije mogao biti tamo. Navodno je ova "evanđeoska priča" bila prikladna Petru Velikom kad je uspostavio Red sv. Apostola Andrije Prvozvanog. Kakva je bila svrha misije koja je apostola odvela u divlje zemlje Slavena i kamo je mogao proći, raspravljali su u XX. Stoljeću i još uvijek neće odgonetnuti ovu zagonetku.
Logično, doista je apsurdno penjati se Dnjeprom, probijati se kroz guste šikare kako bi stao na neko mjesto i proročki proglasio da će ovdje biti osnovan grad. Nije ozbiljno otpisati sve na proročanski dar apostola, jer vidovitost ima određenu osnovu, ona se uvijek temelji na znanju, a ne samo na intuiciji.
U ovom je slučaju propovjednik znao kamo ide!
Povjesničari su zbunjeni i činjenicom da je na početku sv. Andrej je išao u Rim i, čini se, tamo već bio otišao, ali stigao je do ušća Dnjepra. Iznoseći putove apostolovog kretanja, istraživači ponekad dokazuju da ne govorimo o Velikom Rimu, već o drugom Rimu ili Romovu, koji je bio u sjevernim slavenskim zemljama. Ispada da je epizoda s proročkim snom apostola na obalama Dnjepra već fikcija. Ili se sve dogodilo na drugom mjestu i nema nikakve veze s budućim Kijevom.
Također se slažemo s posljednjim zaključkom. Čini se da se ovdje ponavlja mitološki motiv "proročkog sna", što je vrlo često u ideologiji Indoiranaca. Probudivši se, junak vidi svoj san, a to je nešto novo, neobično. Opis želje sv. Andrije da pogane Velike Skitije preobrati na kršćansku vjeru, koji su oduvijek za Grke i Bizantince bili "kazna nebeska". Istina, ovaj je motiv riješen u duhu Evanđelja, kao što bi i trebalo biti u to vrijeme rasta utjecaja kršćanstva u Rusiji.
Promotivni video:
Druga je stvar što je ovaj odlomak iz "Priče" opet pogrešno protumačen. Sveti Andrija kaže svojim učenicima: "Kao da će milost Božja zasjati na ovim planinama, da imaju velik grad bića, a u crkve će se mnogi Bog useliti".
Izraz "mora biti" odnosi se na čisto ruski izraz u stvaranju mitova iz pretkršćanskih vremena i pogrešno su ga koristili crkveni ljudi koji nisu porijeklom iz Rusije. Nažalost, u analima je ostao kao potpuna glupost koja prkosi prijevodu. Ali "mora biti" ustrajna je formula, čija je promjena, preuređivanje riječi u njoj neprihvatljivo! Suvremeni zvuk ove formule je "Moram biti!" Na primjer, imam čast biti, činjenica mora biti - također je nemoguće izmijeniti ovu formulu. Stoga je u govoru sv. Andrewova formula "mora biti" trebala bi stajati pored i iza riječi "veliki grad". Tada će prijevod zvučati jasno i ispravno. "Milost Božja zasjat će na ovim planinama, kad je veliki grad BIO (očitovan!) S mnogim crkvama uzdignutim Bogu". I prema prijevodu, razumijete da je "na ovim planinama" već postojao grad,osim što je to bio grad pogana s bezličnošću idola na bovi, gdje su svećenici sami naručivali i izrađivali politička i društvena vremena. Možemo reći je li sv. Andrija je hodao Dnjeprom, ponekad ne do praznog mjesta, već do određenog grada, o kojem je apostol, naravno, puno toga čuo i koji mu se u snu ukazao kao drugi Jeruzalem, u kojem će svi biti jedan koji će počastiti Krista Spasitelja i Djevicu Mariju.
Pitajte, je li grad Dokiev bio poznat u IV stoljeću? Ne samo široko poznat, već je među gradovima Dnjeparske doline slovio kao glavni glavni grad Skita-Palija (proplanci). Ime mu je Borystenopol (današnji Boryspil), grad koji je dobio ime po divu Bohru, a koji se smatra kontroverznim za lokalizaciju. Borystenopolis se zvao i Olbia (varijanta riječi "Labud") i bio je poznat Herodotu, a to je 5. stoljeće pr. Molimo ne uspoređujte Olbis s Olbijom, to su različiti gradovi.
Pa koliko je star grad Kiya? 1500 ili 2500 godina? Jasno je da to trebate saznati kad je i sam Kiy živio.
Braća Poljanski i Armenija
Sigurni smo da su se povijesni podaci o Kiyu raspršivali tijekom stoljeća i ostali u najneočekivanijim izvorima, a što više dokaza pronađemo, to smo sigurniji da je legendarni Kiyu ponor godina!
Počnimo s naivnim pitanjem: odakle bi informacije u vezi s izgradnjom Kijeva od strane braće Polyan mogle doći do Rusije? Postoje određeni dokazi da su podaci o Kijevu redovnicima Pečerskog samostana došli ne iz Bugarske, ne iz Bizanta, već iz Armenije. Njegov povjesničar Zenob Gluck, koji je živio u 8. stoljeću, zabilježio je legendu o trojici braće Polyansky. Nazvavši ih na iranski način Kuar, Meltey i Khorevan, Z. Gluck piše da su "u nekoj zemlji Palun … sagradili grad".
Ovaj odlomak ima svoj 25. kadriki, svoje uzbudljive tajne. Zašto je legenda o Kijevu bila poznata u Armeniji? Zašto je upravo u armenskim kronikama činjenica izgradnje grada zabilježena kao izvanredan događaj? Povjesničari odbacuju ovo pitanje u stranu, vjeruju da je legenda o graditeljima Kijeva došla u Armeniju, a ne obrnuto. Navodno su ga sa sobom donijeli Slaveni, zarobili arapski zapovjednik Mervan i nastanili se u Kakhetiju. I zašto ti Slaveni nisu Armencima rekli kako se zove "neka zemlja Palun"? A što su Armencima ta braća Polijan, Kuar, Meltey i Khorevan? Izgradnjom gradova moglo bi se iznenaditi bilo tko, ali ne i Armenci. Gdje je Kijev, a gdje Jerevan, što je bilo zajedničko između Rusije i Armenije do 8. stoljeća, ako se nisu poznavali?
Ispada da su znali jako dugo! Armence i Ruse prije svega je povezivala narodna ljubav prema ocu Kiyu, prema Kuaru, kako ga zove Z. Glak. Napokon, Kuara ubraja među utemeljitelje Velike Armenije!
Činjenica koja se sovjetskim akademicima nije užasno svidjela. Ne zato što su Ukrajinci i Armenci iz različitih grana jezičnog stabla, već zato što je temelj Velike Armenije ukorijenjen u promukloj antici. Čak i ako ne uzmete u obzir 387. godinu kao vrijeme podjele Armenije i početak njene stoljetne borbe za neovisnost, kao država Armenija, ona se odvijala više od tisuću godina. A koji bi sluga Cleo (božice povijesti) dopustio ideju da Kyi nazove suvremenikom Darija Hystaspesa, drevnog perzijskog kralja koji se borio s Armenijom 521.-520.? PRIJE KRISTA. I prije Hystaspesa procvjetalo je kao kraljevstvo Urartu (Van), opisano u asirskim kronikama kao Biyana, čiji je glavni grad osnovao "Herkulov prijatelj". Zvao se, prema geografu Strabonu, Kiy, čije se ime tumači kao "Klip", navodno je putovao s Herkulom u Kolhidu 700. pne.
Zenob Gluck znao je (iz drevnih kronika) da je Kuar sa svojom braćom Melteyem i Khorevanom osnovao Armeniju, a zatim otišao u "neku zemlju Palun" i tamo sagradio grad. Stoga je ispravnije pretpostaviti da su podaci o Kijevu došli redovnicima Pečerskog samostana, a to se dogodilo u 8.-9. Stoljeću. Nesumnjivo, sjećanje na braću čuvalo se i u našem narodu, njihova su se djela odražavala u herojskim himnama (knjigama), postali su prototipi trojice heroja, ali o ovome se u ovom članku ne radi
Dakle, Z. Gluck ne zna glavno: gdje je bila "zemlja Palun"? Ovo je još jedan dokaz drevnosti legende o Kieu. U VIII stoljeću zemlja Palun bila je poznata kao Zemlja Rusa, Zemlja Rusa. Ime Palun i sorte - Polon, Polyanitsa, Polyana ostali su u ruskim epovima kao historicizam, kao i u samoodređivanju klanova Poljanskih (tj. Poloninski).
Međutim, u 5. stoljeću stranci su ih znali kao "spaleje, sporove, požare". I u 5. stoljeću pr. Herodot je utvrdio ime "Sparalat", objašnjavajući ga kao "kraljevski Skiti".
Zapravo, zemlja Palun, zaboravljena u 8. stoljeću, bila je nadaleko poznata do 5. stoljeća. Bizantinci i Rimljani poistovjetili su ga sa zemljom Antes. Zajedno sa Sklavenima (V-VII stoljeće), Anti su pripadali istom plemenu, koje Prokopije Cezarejski naziva sporama (sporovima). U Diodoru Sicilijskom, Pavlu Đakonu, oni su Pali, glavno skitsko pleme, koje je u prvim stoljećima živjelo na golemom području od Dunava do Dona, "u susjedstvu Volga Bugara i Sjevernog Kavkaza".
Ako uzmemo vremensko razdoblje od pet stotina godina, računajući od prvog stoljeća do dubine stoljeća, tada je zemlja Palun tada bila poznata kao Velika Skita, koja se sastojala od mnogih srodnih plemena. Postoje svi razlozi za tvrdnju da su Skiti svoju domovinu nazivali zemljom Pal ili Palun. Njegov glavni grad u V-II stoljeću pr. bio je grad Palakiy, rezidencija čuvenog Skilura, danas skitskog napuljskog rezervata na teritoriju Simferopolja.
I kada je Palaky osnovan i od koga? Napomena, Palaky ili Palakios sastoji se od dvije riječi "Pal" i "Kiy". Pal ima tumačenje "kralj", nije uzalud što je "palača" kraljevska palača, klub je kraljevski štap, palivo je kraljevska vatra. A kako Palaky prevodi? Car Kiy? Ispada da je Palakyja osnovao Kiy?
Možda je "neka vrsta zemlje Palun" Z. Glaka Krim skitskog doba? Drevni Krim bio je dio utjecajne zone Velike Skite koja je ovdje potekla.
Ili se radilo o "zemlji palova", koja se nalazila u Maloj Aziji Paflagoniji, u planinama Taurus, blizu jezera Askania? Tu je živio Pala, ostaci Eneta, upravo onih koje je Eneja izveo ispod Troje. Eneti, nazvani tako po svom vođi (utemeljitelju Italije), plemenu Paflagonije, u povijesti su poznatiji kao Veneti. Oni su također otvori, okrivljeni, genski, genitski, osnivači mnogih europskih naroda koji su sudjelovali u etnogenezi Slavena IV-VIII stoljeća. Dakle, u blizini jezera Askania, izvjesni Kiy osnovao je grad koji se u Bibliji spominje kao Kios, glavni grad Hetita-Palija. Tradicija kaže da su se stanovnici Kiosa nazivali Kijanima, a njihov se legendarni vođa protivio reformama Zarathushtre, pa se odselio sa svojim ratničkim narodom.
Bilo bi lijepo obradovati se tako vrijednim informacijama o Kiji, ali to je nemoguće. Ti se podaci odnose na početak 1. tisućljeća pr. Da, ovo je procvat Velike Armenije, grada Kijeva na Dnjepru, reći će nam, tada nije bilo.
A ako mi, uništavajući utvrđene kanone u pogledu vremena izgradnje Kijeva, kažemo da je on tada već postojao! Kako će onda drevna svjedočanstva o herojskom misionarskom životu Kiya i njegove braće zvučati na nov način?
Što znači "Kiy"?
Dešifriranje imena Kiy omogućit će nam da se u svakom slučaju približimo vremenu njegova života. Primjetno je da je ime drevno, ako je samo ime, a ne nadimak ili sveti pseudonim. Svejedno, riječ Kiy nikako nije zamisao 5. stoljeća, a mi ćemo to dokazati.
Sada "cue" (s prefiksom "s") služi kao sufiks. Nastao od imenice "cue", on stvara pridjev, u potpunosti ovisi o njima i skriven je od ljudskog oka iza sjene morfoloških pravila koja ne govore ništa. Tisućama je godina riječ "znak" bila samo imenica, samo muška i multifunkcionalna u objašnjenju. Složenost se očitovala u semantičkim promjenama i zbog izmjene samoglasnika i zbog zamjenjivih pojmova.
Putem se dotaknimo naših pogleda na prirodu suglasnika i samoglasnika, od kojih samo suglasnici mogu biti slog (stabljika). Dok je svrha samoglasnika "služiti" slogovima. Inače, recimo ovo: samoglasnici ne igraju posebnu ulogu u stvaranju slogova (stabljika), njihova je priroda primitivna i nije se nimalo promijenila od pretpovijesti. Ako mislite da su samoglasnici zvukovi koji odražavaju najširi spektar osjećaja, varate se.
Svih 5 osnovnih samoglasnika izraženo je i još uvijek pokazuje jedan jedini osjećaj - bol! Nije važno koja vrsta boli, fizička, mentalna, već je samo bol zasnovana na prirodi otvorenih samoglasnika. Uvjerite se i sami.
"A" je zvuk određene boli koja poziva u pomoć.
"Ja" je zvuk upozorenja na iznenadnu bol.
"U" je zvuk dugotrajne boli, zastrašujući.
"E" je zvuk nestajanja boli, molbe.
"O" - zvuk ogorčenosti, sadrži gore navedene zvukove, uvijek je bio dvostruk: ao, io, yo, eo, oo.
Pitajte, kako se ispravno izražavaju svijetle, radosne, oduševljene emocije? Smijeh i samo smijeh.
Dakle, ispravno je suglasno slovo smatrati slogom. U našoj je temi ovo K. Pogledajmo sada klasičnu interpretaciju imena Kiy.
"Kiy" znači "kralj". U drevnom Iranu. lang. bio je sinonim za "vaše veličanstvo" (venidad), a zvučao je gotovo isto: kai, ksai, sar. Potonji oblik pretvoren je u "kralja". Kako? Napokon, riječ "kai" ima jedan slog "K", a riječ "ksar" ima dva - "ksr" (ks se smatra jednim slogom).
Ovdje nas spašava drevna armenska verzija imena Kiya - Kuar, gdje se nalaze ta dva sloga "KR", prijelazni između "kiy-kai" i "ksay".
Dalje. "Kiy" je identičan konceptu "štapa" (kraljevsko žezlo). Otuda i naziv atributa za igru biljara. Ovaj zlosretni štap uspoređen je s falusom, pa su natapali svoju ideju da je u redu prepoznati biljar kao seksualnu igru. Što? Sve to odgovara. Na zelenim popisima nalazi se gomila kuglica poput jaja - bit mraka žena i dva znaka - bit dvojice muškaraca u jedinstvenoj borbi za desnicu, i tako dalje. Ali nije sve tako zaljubljeno kako kažu. Čak i ako poznati pisac S. Alekseev vjeruje da su "znak" i "oud" jedno te isto, čitatelji trebaju objasniti je li takvo mišljenje legitimno?
Naravno da ne. Pojednostavljeno mišljenje, a evo i zašto. Bilo koja riječ (ime, pojam) sastoji se od drevnih slogova (stabljika). Njihova se interpretacija često mijenjala, stoljeća su primjenjivala vlastitu paletu boja. Da biste razumjeli izvorno značenje određene riječi, morate pogledati kakvu je informacijsku energiju imala u Svetim slovima.
Čovječanstvo, baš kao i pojedina osoba, rodivši se, prolazi kroz sve faze odrastanja. Budući da je u djetinjstvu, još ne obožava nikoga i ništa, već samo traži hranu, ne više!
Drugim riječima, falični, erotski, tantrički i drugi kultovi nisu tipični za civilizaciju dojenčadi. Ona ne poznaje nikakve bogove, a hranu doživljava kao prirodni fenomen, iako je hrana pala s neba, ali tako bi trebalo biti. U ovom "potrošačkom razdoblju" čovječanstvo niti ne izgovara slogove, već otvorene zvukove koji odražavaju koncept "želim, dajem". Sve se u životu mladića odvija pod ovim sloganom, uklj. seksualna privlačnost.
Tada je u životu čovječanstva postojalo znanje o svijetu, prije svega, o prirodi, životinjama, životinjama. Čak i bez obožavanja, čovjek se počeo igrati s njima, te su igre danas poznate kao simpatična magija. Zvukovi i slogovi stekli su značenje "magija", koja je kasnije postala čarolija.
Tek tijekom razdoblja štovanja Majke-sestre, čovječanstvo je shvatilo da u samoj ideji rađanja života postoji sakrament povezan sa ženom na porodu, s Likom, ali ne i sa simbolima genitalnih organa. To su bili poput čarobnih dodataka u agrarno-faličnim kultovima u adolescentnoj fazi ljudskog razvoja, ali ne i otvoreno dostupne igračke. I upravo tako S. Alekseev vidi štovanje falusa - bija, koje su Tripilji navodno vršili na mjestu budućeg Kijeva. Vjerujte mi, u to su vrijeme ljudi bili manje seksualno zabrinuti nego sada, jer su bili fizički zdravi i snažni. Tek će civilizacija nemoćnih ljudi izmisliti gumene faluse i čokoladne opuške, muški spolni organi u davnim su se vremenima često žrtvovali (vatri, vodi, zemlji kao medicinska sestra), ali to je imalo svoje značenje, okrutno, naravno, stoga i tragično. A udaranje čela ispred falusa koji strši na Majdanu, kako to vidi ruski književnik, nije tragedija, već jeftina gluma. To je proizvod modernog uma iz kojeg zasigurno ima tuge!
Primarno značenje riječi "znak" nastalo je u fazi ljudske spoznaje svijeta, a percipirano je kao čarobni slog K. Personificirao je ne samo osobu, već glavnu među ljudima - Svećenika, koji je bio Glasnik, Vračar, Prorok, Učitelj. Svećenik je prvi put pokazao svojim suplemenicima kako se pomoću magije K može komunicirati s nebom. Mislim, u osvit civilizacija bilo je ljudi koji su znali što je Zemljino informacijsko polje i kako ga bilo koji objekt, živ ili neživ, kontaktira.
K je znatiželjna molekula u drevnim informacijama, na koju su povezani Sumerani, Atlantiđani, Arijci, Inke, tvorci Nebeskog carstva, Zemlje izlazećeg sunca, Krova svijeta i druge tera inkognito. Od Svetih spisa na svjetske jezike prešao je "početak početaka" K, na primjer, na sanskrtu je to bog i kralj, božanstvo i totem. Rijetko koje pleme u svom imenu nije imalo slog K ili njegove reproduktivne zvukove G, X. Kad bismo sastavili rječnik svjetskih jezika, tada bi riječi sa slogom K u njemu bilo najviše.
Odgovarajući na pitanje, što znači "znak", recimo u jednosložnim riječima, to je čarobna sličnost svega i svih.
Koga je prevozio prijevoznik?
Na čemu vjerujemo da je Kiy bio lađar? Na našu, rusku, lijenost s motom "Pa, pa što?". Prelijeno je pomicati mozak koji nosač na rijeci, tj. osoba jednostavne krvi i princ nespojiva su zanimanja. Ako vjerujete da ovdje djeluje princip "od krpa do bogatstva", onda jednostavno ne znate s čime je taj princip povezan, koji je kult iz njega proizašao i je li takva reinkarnacija prikladna za Kiy-prijevoznika. Uopće ne odgovara. Kad u povijesnim djelima čitate o ozbiljnim raspravama oko osobnosti Kiya: bio je lađar, rođeni plebejac, a sada je sagradio grad, ne znate ni kako se odbiti od dubokih znanstvenih gluposti. Pristalice Kiyjevog kneževskog podrijetla kažu: da biste se mogli nazvati urbanistom, morate biti izvršilac na ovom području, obrazovan od osobe. Naravno, brodar neće graditi grad. Nije neko selo iza tyna,i polis, koji se svojom arhitekturom može natjecati s Rimom, skladno upisan u krajolik!
Ali znate, za izgradnju grada biti princ nije dovoljno i nije dovoljno znati građevinski posao. Treba znati odabrati prikladno mjesto, napraviti, kako to sada kažu, raspored i ne provesti dan ili dva na temelju - ovdje će grad biti osnovan! Mjeseci ili čak godine.
Sjećate li se kako su se u antici odnosili prema nastanku i razvoju obrta i drugih tehnologija? Izrečena je zabrana, drugim riječima veto. Pod nadzorom svećenika koristilo se znanje zidara, ljevača, kovača itd. Svećenici su dali ili nisu dali "zeleno svjetlo" za bilo koju ljudsku aktivnost. Gradovi i hramovi nisu građeni bez njihovog dopuštenja.
Stoga, prepustimo Kiya lađara kao rođenog plebejca ljubiteljima bizantskih bajki i kažimo istinu da su nam bila skrivena dva tisućljeća: Kiy je bio rođeni Brahman (Rahman). Bio je Veliki svećenik.
Prisjetimo se kimerijske Karone, koja je migrirala u starogrčke mitove kao svojevrsno tmurno nemilosrdno stvorenje koje je živjelo na kraju svijeta, gdje je bio ulaz u Had, kraljevstvo Cora. U Kerču su je posebno štovali kao Demetru. Dakle, Charon je bio njezin svećenik, prevozeći duše mrtvih brodom preko rijeke Leta.
Prema našoj rekonstrukciji, mitski Had (zvan Valhalla, Iriy, Elysium itd.) Povijesno je mjesto i nalazio se na poluotoku Kerch, konkretno na području sadašnjeg trajekta, gdje je nekoć bilo more Atlantiđana (prema Platonu), koje je nestalo nakon dardanske poplave, u II tisućljeću pr. Ovo mjesto, majstorski opisano u mitovima o Heladi, služilo je našim precima kao vrsta ogromne prirodne nekropole na kojoj su vršeni pokopi.
Moramo reći da su Cora i Guerry srodne riječi ritualne svrhe, ovo je oproštajni poklič, ovo je Božja kazna, ovo je tuga, ali prije svega odražavaju koncept "heroja", tj. pali ratnik ubijen u bitci.
Gerry je legendarno groblje skitskih predaka, koje su Skiti ponudili pronaći kralju Dariju I tijekom poznatog skitsko-perzijskog rata. Ne samo da bi pronašli, već i da bi uništili Guerru, nakon čega su Skiti obećali borbu s Perzijancima. Sudeći po Darijevom ponašanju, nije namjeravao tražiti Herru i ponašao se pametno, jer ih nikada u životu ne bi pronašao. Gerry su bili (i većinom jesu) na dnu tjesnaca Kerch. Bilo bi točnije reći, na dnu rijeke Pekel'naya nazovimo njezino slavensko ime - Smorodina, koja je podvodno korito od triju rijeka koje teku vodama Azovskog mora do Crnog, to su Don, Kuban i Salgir. Nažalost, od posljednje rijeke gotovo da nije ostalo vode, ali kanal je točno trag po dnu Azova.
Jasno je da su se Skiti, nudeći Perzijancima da pronađu i unište očito nedostižnog Herrasa, jednostavno smijali neprijatelju s kojim se nisu namjeravali boriti.
Dakle, svećenik je bio glavni lik na žalosnom "blagdanu" pokopa mrtvih. Jedan od njegovih svetih nadimaka među Rusima zvučao je jednostavno - Carrier.
„Joj, dobri ljudi, tko je tamo kao PRIJEVOZNIK na moru? Odvedite me na drugu stranu, vodite me, braćo, pokopajte …"
Iz ovog teksta južnoruske narodne pjesme jasno se vidi da je pojam "nosač" povezan sa sprovodnim obredom.
Prisjetimo se opet Charona, čije ime nalazimo u "Položenju Igorove kampanje" u obliku Karna. Nažalost, prevoditelji Laika pretvorili su ga u Karnu. Etimološki je riječ "karn" jednaka pojmovima crne i crvene boje. Bile su to svećeničke boje.
Kiy je, kao ministrant kulta predaka, nosio crnu odjeću, bojeći lice u crveno. Očito je u tetovaži bila prisutna i crna boja, o čemu svjedoče drevni grčki i rimski autori.
Tu je Kei dobio nadimak "Prijevoznik". A ako ste zaboravili njegovo značenje, onda je to bilo u vremenima vrlo udaljenim od Kijevske Rusije?
Prijevoznici, t.j. svećenici pogrebnog kulta bili su Oziris, Helios, Vritra, Yarilo, Ladon, Odin, "otac palih junaka".
