Ako ljudi izmišljaju ili stvaraju "pametne" strojeve, čine to jer potajno postaju razočarani svojim umom ili su iscrpljeni pod teretom monstruoznog i bespomoćnog intelekta; zatim ga odvezu u automobile kako bi se mogli igrati s njim (ili s njim) i izrugivati mu se.
Povjeravanje naše inteligencije stroju znači oslobađanje svake pretenzije na znanje, baš kao što i delegiranje moći političarima omogućuje da se smijemo svakom zahtjevu za moći.
Ako ljudi sanjaju originalne i "genijalne" automobile, to je zato što su razočarani u svoj identitet ili se radije od njega odriču i koriste strojeve koji se nađu između njih. Jer ono što strojevi nude je manifestacija misli i ljudi, vozeći ih, predaju se ovoj manifestaciji više nego samoj misli.
Strojevi se s razlogom nazivaju virtualnim: drže misao u stanju beskrajnih napetih očekivanja povezanih s kratkoročnim i sveobuhvatnim znanjem.
Djelovanje misli nema određeno razdoblje. Čak nije moguće postaviti pitanje misli kao takvo, na isti način kao pitanje slobode za buduće generacije; ta pitanja prolaze kroz život, kao kroz zračni prostor, zadržavajući vezu sa svojim središtem, baš kao što ljudi s umjetnom inteligencijom prolaze kroz svoj mentalni prostor, vezani za računalo.
Virtualni čovjek, nepomično sjedeći ispred računala, vodi ljubav preko ekrana i uči slušati predavanja na TV-u. Počinje patiti od oštećenja u motoričkom sustavu, nesumnjivo povezanih s moždanom aktivnošću. Po toj cijeni stječe operativne kvalitete.
Kao što možemo pretpostaviti da će naočale ili kontaktne leće jednog dana postati integrirana proteza koja će proždrijeti oko, možemo se i bojati da će umjetna inteligencija i njezini tehnički rekviziti postati proteza koja ne ostavlja mjesta za razmišljanje.
Umjetna inteligencija lišena je sposobnosti razmišljanja jer je bez umjetnosti. Prava umjetnost je umjetnost tijela koju je uhvatila strast, umjetnost znaka u zavođenju, dualnost u gestama, elipsa u jeziku, maske na licu, umjetnost fraze koja iskrivljuje značenje i zato se naziva oštrina.
Promotivni video:
Ti su inteligentni strojevi umjetni samo u najprimitivnijem smislu riječi, u smislu razgradnje, kao da je na policama, operacija povezanih s mišlju, spolom, znanjem na najjednostavnije elemente, kako bi ih potom ponovno sintetizirali u skladu s modelom koji reproducira sve mogućnosti program ili potencijalni objekt.
Umjetnost, s druge strane, nema nikakve veze s reprodukcijom stvarnosti, srodna je onome što mijenja stvarnost. Umjetnost je snaga iluzije. A ti strojevi imaju samo naivnost brojanja; jedine igre koje mogu ponuditi su mix and match.
U tom smislu, mogu se nazvati ne samo virtualnim, već i kreposnim: ne daju se na raspolaganje ni vlastitom objektu, ne zavaraju ni vlastitim znanjem. Njihove su vrline jasnoća, funkcionalnost, nepristranost i bezumnost. Umjetna inteligencija usamljeni je stroj, osuđen na celibat.
Ono što će uvijek razlikovati ljudsku aktivnost od rada čak i najinteligentnijeg stroja je zanos i zadovoljstvo postignuto u procesu te aktivnosti. Izum strojeva sposobnih za doživljaj užitka na sreću je još uvijek izvan ljudskih mogućnosti. Izmišlja razne uređaje kako bi mu olakšao zabavu, ali nije u stanju izumiti takve strojeve koji bi mogli okusiti užitak.
Unatoč činjenici da stvara strojeve koji su sposobni raditi, razmišljati, kretati se svemirom bolje od njega samog, nije u njegovoj moći pronaći informacijsku i tehničku zamjenu za zadovoljstvo čovjeka, zadovoljstvo biti čovjekom.
Za to je potrebno da strojevi posjeduju čovjekovo razmišljanje, kako bi i sami mogli izmisliti čovjeka, ali ta im je šansa već propuštena, jer ih je sam čovjek izmislio. Zbog toga je čovjek u stanju nadmašiti sebe takvog kakav jest, a to nikada neće dobiti strojevi.
Čak i naj „pametniji“automobili nisu ništa više od onoga što stvarno jesu, osim, možda, slučajeva nesreće ili kvara, za što im uvijek može biti kriva nejasna želja.
Strojevi ne posjeduju one smiješne ekscese, taj višak života, koji je za ljude izvor užitka ili patnje, zahvaljujući kojem su ljudi u stanju izaći iz zacrtanog okvira i približiti se cilju. Stroj, nažalost, nikad neće nadmašiti vlastiti rad i moguće je da to može objasniti duboku tugu računala. Svi su strojevi osuđeni na neradno, usamljeno postojanje.
Prije smo živjeli u zamišljenom svijetu zrcala, bifurkacije, kazališne pozornice, u svijetu koji nam nije svojstven i nama je stran. Danas živimo u zamišljenom svijetu zaslona, sučelja, udvostručavanja, susjedstva i mreže.
Svi su naši strojevi ekrani, unutarnja aktivnost ljudi postala je interaktivnost ekrana. Ništa napisano na ekranima nije namijenjeno dubokom proučavanju, već samo neposrednoj percepciji, popraćenoj trenutnim ograničenjem značenja i kratkim spojem polova slike.
Čitanje s ekrana ne vrši se očima. To se pipa prstima, tijekom kojih se oko kreće beskrajnom izlomljenom linijom. Isti redoslijed i veza sa sugovornikom u procesu komunikacije, a veza sa znanjem u procesu informiranja: veza je taktilna i pretraživačka.
Glas koji prenosi informacije o vijestima ili onaj koji čujemo telefonom, opipljiv je, funkcionalan, lažni glas. Ovo više nije glas u pravom smislu riječi, baš kao što se ono što koristimo za čitanje s ekrana ne može nazvati pogledom.
Promijenila se cijela paradigma osjetljivosti. Taktilnost više nije svojstvena dodiru. To jednostavno znači epidermalnu blizinu oka i slike, kraj estetske udaljenosti pogleda.
Beskrajno se približavamo površini zaslona, čini se da nam se oči rastvaraju u slici. Više ne postoji udaljenost koja gledatelja odvaja od pozornice, ne postoji scenska konvencija. A činjenica da tako lako upadamo u ovu zamišljenu komu ekrana je zato što crta pred sobom vječnu prazninu koju nastojimo popuniti.
Blizina slika, gužva slika, opipljiva pornografija slika … Ali u stvarnosti su udaljene mnogo svjetlosnih godina. To su uvijek samo TV slike. Posebna udaljenost na koju se uklanjaju može se definirati kao neodoljiva za ljudsko tijelo.
Jezična udaljenost koja se odvaja od pozornice ili zrcala je savladana i stoga ljudska. Zaslon je virtualni i neodoljiv. Stoga je prikladan samo za potpuno apstraktan oblik komunikacije, a to je komunikacija.
© Jean Baudrillard, "Transparentnost zla"
