Opis špiljskih gradova pojavio se u spisima prvih ruskih putnika, koji su pronašli drevne gradove i naselja već mrtve, a njihove su prizemne zgrade do tada bile izbrisane.
Srednji greben krimskih planina mnogo je niži od Glavnog, a planine ovdje izgledaju poput zaleđenih valova: jedna padina je blaga, a druga strma. Ovaj se oblik naziva "cuesta". Na ravnim vrhovima kuesta naselja su počela nastajati u 4.-6. Stoljeću, od kojih su se neka kasnije pretvorila u tvrđave. U to su se vrijeme na planini Mangup pojavile prve utvrde. U kasnijim vremenima, njegovi veličanstveni obrisi dali su Tatarima drugo ime za planinu - Baba-dag, na ruskom jeziku - Otac planina. Turski putnik Evliye elebi napisao je o Mangupu 1666. godine: „Ova se stijena širi poput ravne ravnice … i oko nje zjape ponori od tisuću metara - pravi ponori pakla! Allah je stvorio ovu stijenu da postane tvrđava …"
U drugoj polovici 6. stoljeća na Mangupu je nastala moćna tvrđava Doros. Ova granična točka Bizantskog carstva bila je namijenjena zaštiti granica od stepskih nomada. Krajem VIII. Stoljeća, kada je veći dio Krima bio pod vlašću Hazarskog kaganata, tvrđava Doros pretvorila se u žarište protuhazarskog ustanka - na njenom je čelu bio nadbiskup Ivan Gotski. Međutim, ustanak je surovo suzbijen, o čemu svjedoči sloj požarišta koji su otkrili arheolozi.
U 10. stoljeću Kazarski kaganat prestaje postojati, a Mangup ponovno postaje bizantinski. U to su se vrijeme mnogi lokalni stanovnici bavili vinogradarstvom i vinarstvom. Na Mangupu se nalaze sačuvani presi grožđa, uklesani u stijenu. Lako ih je prepoznati po dva spremnika povezana žlijebom: grožđe je natucano u veći spremnik, sladovina se cijedila u manji.
Najsvjetlije stranice povijesti Mangupa pale su na XIV-XV stoljeće. Tada se visoravan pretvorila u glavni grad moćne kneževine Teodoro, na čijem su čelu bili doseljenici iz Bizanta - dinastija Gavras. Do sada se na Mangupu uzdižu ruševine prinčevog dvorca i ulomci zidina tvrđave.
Kneževina je ime dobila po imenu Theodore Gavras. Poznato je da je u drugoj polovici 11. stoljeća vladao Trebizondom (sada je to teritorij Turske), nije štedio novac za uzdržavanje samostana, neko je vrijeme živio kao pustinjak u planinama, zatim je vodio borbu protiv Turaka Seldžuka, bio zarobljen i pogubljen kad je odbio prihvatiti Muhamedanstvo. Grčka crkva časti Teodora Gavrasa pod imenom Sveti Teodor Stratilates ("stratilate" znači "vojvoda"). Nećak Teodora Stratilatesa, Konstantin Gavras, koji je pao pod sramotu pod bizantskim carem sredinom 12. stoljeća, prognan je na Krim. Njegovi su potomci ujedinili zemlje oko Mangupa u kneževinu Teodoro.
Kneževina, smještena između tatarskih posjeda (zauzeli su step Krim) i genoveških kolonija koje se protežu duž južne i istočne obale, postala je uporište krimskog pravoslavlja. U liticama visoravni Mangup isklesane su crkve i ćelije nekoliko samostana. Jedan od njih nalazi se na vrhu takozvanog Propusnog rta. (Stvarno izgleda prepuno rupa, budući da su se suprotni zidovi jedne od špilja srušili i nastala prolazna rupa.) Stubište usječeno u stijeni vodi do velike prostorije iz koje su izrezani ulazi u male ćelije bez prozora. Izrezujući ovaj kompleks u stijeni, drevni graditelji su u velikoj sobi isklesali okomiti stup čija je svrha još uvijek nejasna. Međutim, turiste privlači cvjetajući zvuk koji ispunjava špilju kad se udari.
Promotivni video:
U drugoj polovici XIV stoljeća kneževina Teodoro postala je ozbiljna konkurencija Đenovljanima u mediteranskoj trgovini. Za vedrog vremena more je vidljivo s vrha Mangupa na zapadu. Tamo se u zaljevu Sevastopol nalazila luka Teodorita, zaštićena tvrđavom Kalamita. U blizini, u Balaklavi, nalazila se tvrđava Cembalo, koja je pripadala Đenovljanima. Takvo sučeljavanje dokaz je zategnutih odnosa među susjedima.
Kneževina Teodoro, pouzdano zaštićena od svojih susjeda, Tatara i Đenove, nije bila u stanju oduprijeti se Turcima Osmanliji koji su izvršili juriš na Krim 1475. godine. Pobijedivši sve tvrđave, i Teodorite i Đenoveze, Turci su opkolili Mangup. Opsada je trajala nekoliko mjeseci bez ikakvih rezultata. Napokon, osmanski su ratnici pošli na trik: oponašali su povlačenje i tako namamili princa Aleksandra i njegov odred iz grada, a zatim ih iznenada napali. Progoneći kneževski odred, Turci su zauzeli Mangup, opustošili i spalili grad. Kneževina Teodoro pretvorila se u Kadilik - okrug Osmanskog Carstva.
ŠPILJSKI MANASTIRI TEODORITA
Na teritoriju kneževine Teodoro, u liticama kuesta, i danas možete vidjeti nekoliko špiljskih samostana. Povjesničari su dugo vremena vjerovali da je njihov izgled rezultat ikonoklastičke politike bizantskog cara Lava III. Isaura: 730. godine štovanje ikona proglasio je idolopoklonstvom. A onda se dio redovnika koji se nisu slagali s carevom politikom sklonio na Krim od njegovog progona. Međutim, nedavna arheološka istraživanja pokazala su da svi špiljski samostani ne potječu iz 8. stoljeća. Samostani Chelter-Koba, Shuldan i Chilter-Marmara pojavili su se tek u XIII. Nisu imali ozbiljne utvrde, a nalazili su se u blizini prometnica, tako da su se redovnici, očito, osjećali gospodarima ovdje situacije.
Možda je upravo manastir Shuldan bio jedno od metropolitanskih prebivališta. U prostranom pećinskom hramu samostana sačuvan je polukružni oltar sa stepenastom klupom. U središtu oltara vidljivi su izrezi za prijestolje. Grobnice su isklesane ispred oltara. Prije nekoliko godina hram su posjetili samo rijetki turisti i lokalni dječaci. U ljeto 2001. na mjestu prijestolja pojavio se ravni kamen, a u niši za sliku nalazile su se male moderne ikone i rastopljena svijeća. Netko je ovdje obavio uslugu …
U stijeni na kojoj se uzdižu ruševine tvrđave Kalamita urezane su špilje samostana Inkerman. Prošavši kroz brojna razdoblja prosperiteta i propadanja, sada je operativan. Posjetitelje odmarališta koji prolaze pored njega pogađa crkva smještena uz stijenu i balkoni ugrađeni u zid litice.
Prema legendi, prvi špiljski hram u Inkermanu isklesao je treći rimski biskup sveti Klement, koji je prognan na Krim u 1. stoljeću zbog propovijedanja kršćanstva. Ali na Krimu je okupio malu zajednicu i nastavio propovijedati. 1634. - 1635. svećenik Jakov, posjećujući Krimski kanat u sklopu ruskog veleposlanstva, opisao je Inkerman kao mjesto na kojem je kršćanstvo cvjetalo u antici. Rekao je da su ruski veleposlanici ovdje pronašli relikvije nepoznatog sveca i htjeli ih prevesti u Rusiju. Svetac im se ukazao u snu i izjavio da želi "ovdje nastaviti stvarati Rusiju".
Nakon 150 godina, Katarina II pripojila je Krim Rusiji.
ESKI-KERMEN
Nedaleko od Mangupa nalazi se još jedan veliki špiljski grad - Eski-Kermen. Prvi obrambeni zidovi podignuti su u 6. stoljeću, istodobno sa zidinama Mangupa. U ovoj je utvrdi bio smješten garnizon kojeg su bizantske vlasti regrutirale od lokalnih stanovnika kako bi zaštitili prilaze Hersonesu, velikoj luci carstva. Eski-Kermena su mnogo puta prepadali nomadi, također je bio pod vlašću Hazarskog kaganata. Sada ulaz u grad izgleda otvoren i nezaštićen, a nekada je postojao zid tvrđave s tri vrata smještena jedno za drugim. Kula se nadvila nad glavnim vratima. Unatoč složenosti i naizgled savršenstvu obrambenog sustava, uništen je u ranom srednjem vijeku, vjerojatno tijekom gušenja protuhazarskog ustanka. Sada samo pećinski kazamati podsjećaju na nekadašnju nepristupačnost Eski-Kermena,protežući se u lancu uz liticu.
Ali, vratimo se njegovim najboljim vremenima. Do 12. stoljeća Eski-Kermen postao je glavno trgovačko i zanatsko središte. U to je vrijeme, očito, imao i veliko kulturno značenje - o čemu svjedoči nekoliko špiljskih hramova. Jedan od njih isklesan je u kamenu koji se odlomio od stijene. U ovom hramu nije bio pažljivo isklesan samo oltar, već i sakristija, u kojoj su drevni služitelji kulta čuvali predmete potrebne za sveti obred. Danas hram nosi ime "Tri konjanika" - po fresci koja je sačuvana u njemu.
U središnjem jahaču, udarajući zmiju kopljem, lako je prepoznati Jurja Pobjednika. Postoje samo pretpostavke o drugim ratnicima. Nažalost, prava figura sada je teško slomljena, a čini se da je ona tajanstvenija. Iza leđa jahača na zadnjem dijelu konja prethodno je viđena slika dječaka. Grobnice usječene u pod, od kojih je jedna namijenjena djeci, sugerira da su s Georgeom prikazani lokalni sveci koji su umrli tijekom obrane grada i pokopani u hramu. Prema drugoj verziji, sva trojica konjanika predstavljaju Jurja Pobjednika. Lijevi ratnik s podignutim kopljem - slika pouzdanog branitelja; desno - George, spašavajući iz zatočeništva mladost koja je tražila pomoć u molitvama.
Štovanje svetih ratnika nije spasilo stanovnike Eski-Kermena od napada Tatara. Godine 1299. horde Nogai Temnika pale su na Krim. Grad je prestao postojati u vrijeme kad je kneževina Teodoro tek jačala. Neko je vrijeme život još blistao na visoravni, ali prepad Emira Edigeija 1399. zadao je posljednji udarac Eski-Kermenu.
1578. Eski-Kermena posjetio je utemeljitelj krimističkih studija Martin Bronevsky. Slika koju je već tada vidio malo se razlikovala od sadašnje. Ispitavši pustu visoravan s ruševinama kuća obraslih grmljem i ruševinama bazilike, Bronevsky je primijetio: "… ovo je mjesto nekada bilo značajno i važno."
"ZRAČNI GRAD" I USPENSKI SAMOSTAN
Ne samo u kneževini Theodoro nalaze se špiljski gradovi. Mekani vapnenac Srednjeg grebena savršen je za stvaranje špiljskih struktura, a mještani su ga koristili.
Turisti danas najposjećeniji špiljski grad Chufut-kale nalazi se na periferiji Bakhchisarai. Bilo je naseljeno prije 150 godina. U njemu su živjeli Karaiti (ili Karaiti, Karai) - etnos nastao od potomaka drevnog autohtonog stanovništva Krima (Kimerijci i Tauri) i Hazara. Karaiti su usvojili židovsku religiju iz Hazarskog kaganata, ali priznaju samo Mojsijevo petoknjižje (Toru) kao sveto pismo i odbacuju Talmud. Jezik Karaita blizak je krimskotatarskom.
IM Muravyov-Apostol, putujući Krimom početkom 20-ih godina XIX stoljeća, diveći se visoravni Chufut-kale koja se uzdizala do neba, nazvao ju je "zračnim gradom". Napisao je: „Stanovi Karaita su poput orlovih gnijezda na vrhu strme, nepristupačne planine … Karafiti Chufut svakodnevno se spuštaju iz svojih gnijezda u Bakhchisarai, gdje se po čitav dan bave svojim zanatima i trguju; a tek padne noć, vrate se svojim kućama …”Sada su Karaiti raštrkani po cijelom Krimu. Kao narod su pred izumiranjem: ostalo ih je oko 800.
Čufut-kale nije poput ostalih špiljskih gradova - ovdje su još uvijek sačuvane mnoge nadzemne građevine: zidovi tvrđave, kule, molitvene kuće Karaita - kenase i mauzolej kćeri Khana Tokhtamysha, Janike-khanym, datirana 1437. godine.
Janike je bila supruga Emira Edigeija i postala je istaknuta politička figura u raspadajućoj Zlatnoj hordi. Uz njezino ime vezano je nekoliko legendi. Prema jednom od njih, Janika je, pokušavajući pomoći opkoljenoj Čufut-kali, cijelu noć nosila vodu iz tajnog bunara u grad. Osim nje, tanke poput trske, nitko se nije mogao probiti podzemnim prolazom do zdenca. Sljedeće jutro, iscrpljena, Janike je umrla. U ljeto 2001. godine speleolozi su očistili dio podzemnog prolaza koji se ulijevao u zdenac koji se nalazi izvan grada. Staza ima granu posutu kamenjem, koja možda gleda na visoravan. Ako taj potez doista poveže grad s bunarom, tada legenda postaje stvarnost.
Samostan Uznesenja špilja nalazi se u stijeni nasuprot Chufut-kaleu. Vjerojatno su ga osnovali redovnici iz Chufut-kalea, kada su Tatari zauzeli grad sredinom XIV. Stoljeća. U Krimskom kanatstvu samostan Uznesenja bio je prebivalište metropolita i štovao se ne samo među kršćanima. Postoje podaci da se krimski kan Khadzhi-Girey ovdje molio za pomoć u neprijateljstvima. Očito ga je presveta Bogorodica čula, a dinastija Girey ostala je na vlasti još 300 godina.
Nakon pripojenja Krima Rusiji 1783. godine, gotovo su svi naši krunaši posjetili Uspenski samostan - Katarina II, Aleksandar I, Nikola I, Aleksandar II, Nikola II. U sovjetsko je doba samostan propao, ali posljednjih je godina obnovljen.
U DOLINAMA KACHI I BODRAK
Špiljski gradovi leže uglavnom u dolinama rijeka. Istaknuti ruski etnograf P. Koeppen napisao je 1837. godine: "Prošavši ispod nadstrešnice stijene, nalazite se u šarmantnoj uskoj dolini, gdje … špilje, iskopane na vrhu planine, svjedoče o brižnoj aktivnosti nekih nepoznatih stanovnika koji su ovdje radili iz nepoznatog razloga."
Govorimo o dolini rijeke Kacha i o špiljskom samostanu Kachi-kalon. Ovdje možete vidjeti ostatke crkava, ali najveći interes predstavlja ogromna (oko 120) tlaka grožđa. Neki istraživači procvat vinarstva pripisuju vremenu Hazarskog kaganata (VIII-X stoljeću). Samostan se na ovom mjestu pojavio ne prije XI. Stoljeća i nastavio je s radom, primajući materijalnu pomoć od ruske države čak i nakon što su Turci zauzeli Krim. To se dogodilo krajem 15. stoljeća i postupno su špiljski samostani propadali. U sljedećim stoljećima ovdje su lutali samo pastiri s kozama i ovcama, bježeći u hladnim pećinama od užarenog sunca.
Iznad planine Kacha nalazi se Tepe-Kermen. Cvijet grada, raširen na njegovom vrhu, pada na XII-XIII stoljeće. Jedinstvena građevina Tepe-Kermen može se nazvati „Crkva s krstionicom“. Ime duguje neobičnom križnom fontu. Prostrane dimenzije crkve upućuju na to da je služila kao glavno kultno središte grada. Mnogo je grobnica isklesano u crkvi i oko nje, međutim, kao i u drugim špiljskim gradovima, sve su otvorene i opljačkane mnogo prije pojave putnika na ovim mjestima - istinskih ljubitelja povijesti koji su pokušavali prodrijeti u prošlost Krima.
U dolini Bodrak, na litici Baklinskaya cueste, mogu se razlikovati špilje drugog naselja. Ovo je naselje poljoprivrednika i vinogradara, koje je u X-XIII stoljeću postalo malo urbano središte. Pokazalo se da je visoravan Baklinskoe od dva sloja dobro utočište: mještani su izgradili kuće na donjem sloju, dok je gornji grad pokrivao sa stepske strane i činio ga nevidljivim za nomade.
Bakla se nalazi na periferiji Srednjeg grebena. S njegovog vrha vide se daleke kuće Simferopolja i stepa koja se proteže do horizonta, planinska zemlja Srednjeg grebena i blijedoljubičaste siluete Glavnog grebena. Ovdje se osjeća sva svestranost Krima. Na ovom malom djeliću zemlje isprepliću se razni krajolici, kulture, razdoblja …
A. GLAZOVA
