U današnjem čitanju Evanđelja Gospodin Isus Krist obraća se Bogu Ocu riječima čije značenje nije odmah jasno. Protojerej Konstantin Kamišanov - o tome što znači Kristova molitva tako da svi budu „jedno kao Mi“.
Postoje ljudski jezici. Postoje anđeoski jezici. A postoji i jezik na kojem Osobe Trojstva međusobno komuniciraju.
Svećenik Konstantin Kamišanov
Apostol Pavao napisao je o anđeoskim jezicima: „Ako govorim anđeoskim jezicima, ali ljubavi nemam …“Iz apostolovih riječi doznajemo da jezik duhovnih bića ne samo da postoji, već je i čovjeku nekako dostupan.
Iz Evanđelja također doznajemo da čovjeku nije dostupan samo Božji jezik, već i značenje razgovora unutar Trojstva. U njemu ima mnogo odlomaka u kojima se Sin Božji obraća Ocu, a Otac odgovara Sinu.
Apostol Pavao također je napisao da duhovna osoba može suditi o svemu, ali nitko joj ne može suditi. To se događa jer da biste razumjeli duhovno područje, morate imati iskustvo života u Bogu. A život u Bogu za nas je vrlo rijedak.
Prosječni kršćanin danas teško živi u Bogu. Prosječni kršćanin živi svoj život, povremeno se danju sjeća Boga. I većina onoga što je Krist rekao nedostupna nam je, stoga većinu svog života provodimo izvan Boga.
Promotivni video:
Postoje mjesta u Evanđelju koja su nam manje-više jasna. Primjerice, bila je bolesna osoba. Zamolio je Boga za zdravlje i Bog mu ga dao.
Samo sam tražila sve. Dal-uzeo. Sve je ljudski vizualno i dostupno. Tamo gdje nema davanja, puno je teže. A tamo gdje je predmet razgovora u ravnini koja je strana našim svjetovnim interesima, uopće nije ništa jasno.
Takva su mjesta, na primjer, čitanja na Uskrs, otvorena riječima apostola Ivana da je u početku bila Riječ, i Riječ je bila kod Boga, i Riječ je bila - Bog.
Još je teže razumjeti odlomak Evanđelja, u kojem Krist, razgovarajući s Bogom Ocem, govori o Božjoj slavi:
Nakon ovih riječi Isus podigne oči prema nebu i reče:
Otac! Došao je čas, proslavi Sina svojega, da će te proslaviti Sin, jer si mu dao vlast nad svim tijelom i da će dati život vječni svemu onome što si mu dao.
Što znače riječi "Slavite Boga": Sin će proslaviti Oca, a Otac Sina?
Ili Kristov govor o nama:
Molim se za njih: ne molim se za cijeli svijet, već za one koje ste mi dali, jer su vaši.
I svi su Moji Tvoji i Tvoji su Moji; i ja sam u njima proslavljen.
Što znači naše ljudsko slavljenje Boga?
Treba li Bogu doista naša slava? Je li ljubomoran što mu odjednom ne ukazujemo čast? Je li ova razmjena slave smisao Kristove misije?
Nesporazum dolazi iz terminologije. Jer postoji zemaljska slava i slava Božja. Postoji zemaljski život i život u Bogu. Život je život, ali toliko je različit da ljudi koji žive po tijelu ne razumiju ništa, ne samo u nebeskom životu, već čak i iste riječi kod nas znače različite stvari.
Zemaljska slava je prihvaćanje časti.
Zemaljska slava je slava, na primjer, filmskog glumca ili vojnika specijalnih snaga.
Zemaljska slava čak je i nagrada sponzora koji je sagradio hram. Biskup mu daje medalju i potvrdu, zbor mu pjeva "mnogo godina", biskupi ga sjede za stol i hrane iz vlastitih ruku. Pa čak i ovo je zemaljska slava.
Uglavnom, zemaljska slava prepušta se poroku ambicije i taštine. Sadrži želju egoizma da prostor ispuni sobom.
Božja slava je drugačija.
Ovo je manifestacija Božanskih svojstava u stvorenom svijetu.
Ovo je naš odraz božanske veličine i svemoći.
Ovo je trenutak naše percepcije božanske milosti.
Ovdje se ne radi o poštivanju Boga, već o percepciji Njegove veličine i dobrote, u kombinaciji s našom zahvalnošću.
Kolokvijalni "Slava Bogu" znači - oblik našeg odgovora i zahvalnosti.
Općenito, "slava Božja" je ispunjavanje prostora Bogom.
I tako Krist ne kaže da smo s Bogom, a Sin i Otac bi se trebali hvaliti, već da bismo trebali težiti međusobnom znanju i životu jedni u drugima.
Ako sudimo po ljudskoj logici, onda Kristove riječi Krista ne padaju ni na jednu nit rasuđivanja i uzete zajedno su besmislene.
Evo njihovog obrisa: Hajde, oče, proslavimo jedni druge, jer Ti si mi dao svu vlast nad tijelom, ali ja ću joj dati vječni život.
Nema uzročno-posljedične veze. I onda - više:
Ovaj vječni život je da će te ljudi znati.
Pa, mi znamo o Bogu, pa što? I svi znaju za Boga, pa čak i vragovi. Je li vječni život dan svima koji poznaju Boga? Ne.
I još više:
Ja više nisam na svijetu, ali oni su na svijetu i ja dolazim k Tebi. Sveti Oče! čuvaj ih u svoje ime onima koje si mi dao da budu jedno kao i mi.
Ali sada dolazim k Tebi, i to kažem u svijetu, kako bi oni mogli ispuniti Moju radost u sebi.
"Bili smo jedno kao mi" - kako ljudi mogu biti jedno kao Bog? Zašto bi se ljudi koji ostaju na svijetu radovali što ih Krist napušta?
Početak ni na koji način nije povezan sa krajem. Počeli su sa slavom, a završili s radošću.
Radost je, naravno, dobra, ali kako sve povezati nije jasno. Neke su riječi jasne, ali općenito ništa nije povezano.
I zašto je osoba morala svjedočiti tom unutarnjem dijalogu između osoba Trojstva? Također je neshvatljivo jer su svjetski život i svjetski rječnik neprikladni i neprimjenjivi za Nebo.
Vratimo se slavi Božjoj.
Slava Božja ne treba osobu. Bez obzira je li osoba ili ne, Bog ostaje isti izvor ove slave.
Na isti način, bez obzira postoji li osoba u svemiru ili ne, svemir postoji kao stvar za sebe.
Ali kad se osoba pojavi, čini se da je presječena u ravnini percepcije naših sposobnosti i … pojavljuje se plavo nebo, koje ne postoji bez ljudskih očiju.
Pojavi se osoba - i ona postaje sposobna percipirati izljev božanske biti kroz poimanje Boga svojim umom, duhom i životom. Dakle, osoba postaje dionikom života u Bogu. Kroz slavu Božju.
Tada je sve jasno:
Otac! Došao je čas, proslavi Sina svojega, da će te proslaviti Sin, jer si mu dao vlast nad svim tijelom i da će dati život vječni svemu onome što si mu dao.
Prevedene na ljudski jezik, ove riječi znače sljedeće:
Oče, došao sam na svijet i stekao zemaljsko tijelo. I dao si Mi moć nad njom. A sada ostvarimo svoje planove - obavijestimo ovo tijelo koje mi se podvrglo - Vaša milost. Jer tada će postati savršeno, kao što smo Mi to zamislili.
Ja sam Te proslavio na zemlji, dovršio sam posao za koji si mi naložio.
S tim u vezi s nama, preobraženo tijelo prima stvarni život. Jer stvarni život je život u Bogu.
Ovo je vječni život, da mogu poznavati Tebe, jedinog istinskog Boga i Isusa Krista koje si Ti poslao.
Do sada su ljudi mislili da su Božji svijet i svijet ljudi dva tuđa i nepovezujuća svijeta. Ali otkrio sam im da oni možda nisu stranci, već nama rođaci:
I svi su Moji Tvoji i Tvoji su Moji; i ja sam u njima proslavljen.
Ovo je ključna fraza.
Čovječanstvo Staroga zavjeta i poznavalo je Boga i slavilo Ga. Dakle, Bog nije imao problema sa zemaljskom slavom. Ali Stari zavjet nije znao da je moguće hvaliti Boga prihvaćanjem izljeva milosti od strane čovjeka, odnosno prihvaćanjem dijela Boga u sebe.
Kristove riječi o umiješanosti čovjeka u Božju slavu istinsko su otkriće, do tada nečuveno na zemlji:
I slavu koju si Ti meni dao, ja sam im dao: da budu jedno kao što smo i mi jedno.
Stoga je dijalog između Sina i Oca morao biti otvoren za ljude. A smisao otvorenosti razgovora je u tome što Gospodin objašnjava čovjeku da se prihvaćanjem slave Božje - prihvaćanjem milosti, osoba sjedinjuje s Bogom prema shemi Trojstva i time nasljeđuje vječni život s Bogom, pa čak i radost - znak boravka u Bogu na zemlji.
Unutarnje razmatranje slave Božje navodi čovjeka da postane poput svog Stvoritelja, da stekne Kraljevstvo Božje u duši, do duhovne preobrazbe, jer „gledajući slavu Gospodnju, mi se pretvaramo u istu sliku iz slave u slavu, kao iz Duha Gospodnjeg (apostol Pavao).
Zapravo su ove riječi još jedan oblik predstavljanja ideje da je Kraljevstvo Božje u nama i detaljnije su otkrivene u Sakramentnom kanonu:
Neka budem posvećen dušom i tijelom, Gospodine, neka budem prosvijetljen, neka budem spašen, neka budem Tvoja kuća zajedništvom svetih Otajstava, imajući Tebe koji u meni živiš s Ocem i Duhom, Dobročiniteljem Milostivim.
Konkretno nisam htio današnje čitanje Evanđelja staviti na početak teksta, jer bi ostalo teško razumljivo. Ali sad će ponovno čitanje biti druga stvar.
Pomozi nam, Gospodine, da spoznamo Tvoju slavu i uđemo u nju, ispunjeni radošću i sudjelovanjem u stvarnom vječnom životu.
Amen.
Nakon ovih riječi Isus podigne oči prema nebu i reče: Oče! Došao je čas, proslavi Sina svojega, da će te proslaviti Sin, jer si mu dao vlast nad svim tijelom i da će dati život vječni svemu onome što si mu dao.
Ovo je vječni život, da mogu poznavati Tebe, jedinog istinskog Boga i Isusa Krista koje si Ti poslao.
Ja sam Te proslavio na zemlji, dovršio sam posao za koji si mi naložio.
A sada, Oče, proslavi Me sa Tobom slavom koju sam imao s Tobom prije nego što je svijet bio.
Otkrio sam Tvoje ime ljudima koje si mi dao od svijeta; bili su vaši i dali ste ih meni i oni su održali vašu riječ.
Sada su shvatili da je sve što ste mi dali od vas, 8 jer riječi koje ste mi dali ja sam im dao, i oni su primili i istinski su razumjeli da sam potekao od vas i vjerovali da ste me poslali.
Molim se za njih: ne molim se za cijeli svijet, već za one koje ste mi dali, jer su vaši.
I svi su Moji Tvoji i Tvoji su Moji; i ja sam u njima proslavljen.
Ja više nisam na svijetu, ali oni su na svijetu i ja dolazim k Tebi. Sveti Oče! čuvaj ih u svoje ime onima koje si mi dao da budu jedno kao i mi.
Kad sam bio u miru s njima, čuvao sam ih u tvoje ime; one koje si mi dao, zadržao sam i nitko od njih nije stradao, osim sina propasti, da se ispuni Sveto pismo.
Ali sada dolazim k Tebi, i to kažem u svijetu, kako bi oni mogli ispuniti Moju radost u sebi.
