U drevnom pisanju ima puno dokaza o harfi i buzoniji kao darovitim pjevačima, epima, pjesnicima i glazbenicima. Osobito se spominju u Priči o prošlim godinama (1068). Popularni likovi ruskog folklora, junaci mnogih narodnih izreka - bufoni, guseničari bili su artelije, odredi ili bratstva, povijesno poznati u Rusiji iz 11. stoljeća … Naseljavali su ogromna prostranstva Krima, Sibira, Ukrajine, Volge. Ali nakon dolaska "bizantskog jarma" u Rusiju, žestoko su ih progonile crkvene i civilne vlasti.
Zvučni gusle u Rusiji su utihnuli, sunce dobrih ljudi, bofona, gudochnika i guselnika zašlo je, Bizant je počeo "paliti vatrom" cjelokupnu slavensku kulturu i na najgrublji način uništavati glazbene instrumente i književnost Slavena. Etnograf O. Afanasyev citira u svom djelu "Poetični pogledi Slavena na prirodu" zapis stranog putnika Oleariusa, koji je osobno vidio kako se svi narodni glazbeni instrumenti silom uzimaju iz svake kuće, a pod žicom lokalnog svećenika "na trgu je spaljeno pet kolica punih instrumenata. đavolje oružje “.
Postojale su dugoročne metode represalije kršćanske inkvizicije nad guselnicima i bukovima. Do sada se u crkvi glazbeno instrumentalno stvaralaštvo podrazumijeva smatra "sotonskim, demonskim" činom, a narodni se instrumenti mogu dobro vidjeti, osim možda na slici Posljednjeg suda na zidovima većine kanonskih hramova.
Zašto se duhovno stvaralaštvo slavenskih naroda još uvijek smatra manifestacijom sotonizma i zašto je bilo tako prigovor crkvenoj nomenklaturi? Činjenica je da su se u svom načinu života guselike i bufoni suprotstavljali obredno-religioznom bizantskom načinu života kako su se zločinački nametnuli Rusiji s dolaskom bizantskog kršćanstva, a u svom su djelovanju bili vodiči opozicijskih osjećaja, kojih se crkvena elita najviše bojala.
Guselniks-bufoni nisu samo svirali svoje instrumente, nego su istovremeno „recitirali“djela ruske duhovne narodne poezije i nosili u Rusiju arhetip dobrih ljudi - slavenskih bogumila (ljudi dragih Bogu), koji se smatraju nosiocima hiperborejske duhovnosti, kao i njihovih sljedbenika - europskih katara, okrutno progonjen od strane rimsko-vizantijske.
Djelujući kao pjevači i bardisti, istovremeno su stekli ugled vještica i narodnih satiričara. Među njima je bilo dosta staraca i ljudi su ih poštovali kao najbistriji narod Božji, smatrali su ih časom ako izađu na sud, govorili su: "Dobra dobrohotna Svarozhenka došla je u našu kuću …".
Glavno tijelo ruskih kumova u Rusiji činili su guslisti, narodni zabavljači, svete budale koji su u svom svetom obliku osudili zle svećenike svojim vizantijskim mračnjaštvom. Povjesničari također povezuju podrijetlo nacionalnog lika Babe Yage sa satiričnim djelom guslista i zabavnika koji negiraju bizantski kult štovanja židovskog boga Jehove i njegove Babe Yagov (Yage). Značajno je da su se oblačili u kaftane kratkih rukava, a crkva je također smatrala da je odijevanje kratkih rukava grijeh, kao i da su sva njihova "zanimanja" nazvala ništa drugo do "demonskom" providnošću.
Nakon što su se slavenski teogamiti, pod jarmom progona, preselili na zapad, u Europi su se pojavili njihovi katarski guselnici i bufoni. Na primjer, u Italiji su ih nazivali "scaramucci", a u Francuskoj "scaramushi".
Promotivni video:
Po prirodi i načinu života samih bofona, guselnika, lutajućih glazbenika-minstrela, može se prosuditi njihov izvorni izgled u Rusiji na temelju profesionalizacije sudionika duhovnih obreda drevnih slavenskih bratstava, neizbježno popraćenih glazbom, pjevanjem i plesom. Kao što je ukazano crkvenim vijećem "razbojnika" Stoglava iz 1551. godine usmjerenim protiv bofora, njihova brojna bratstva (mafijaši) dosegnula su "do 60-70 i do 100 ljudi".
Do sada, pravoslavna crkva nije rehabilitirala guselnike i dalje ih se smatra „đavolskim instrumentom“. Osim toga, s pravoslavnog stajališta, cjelokupna narodno-glazbena i instrumentalna kultura već se u početku smatra kršenjem kršćanskih normi ponašanja.
Guselniks i bufoni u Rusiji
Na bazama su, na kneževskim gozbama, Oni postavljaju ton pri veselju, Svirajući harfu, gajde, rogove, Ljudi su se zabavljali na sajmovima.
Iako tambura nije mač, a surna nije koplje, Ali tko među smrtnicima ne zna
Kao što pjesma daje snagu umornim, Kako glazba podiže duh!
Bezbrižno pleme gej trampista
Rođen u duhu slobode
Nisu im trebale ni slava ni blagoslovi, Dosta ljubavi čitavog naroda.
