Političari i mediji sve više autoritarno devalviraju cjelokupno stanovništvo. Uz pomoć oštrih izjava, negativni osjećaji stvaraju se prema vlastitim sugrađanima.
Komentar Christian Borovi
Kakav tjedan: Policija u Stuttgartu priprema se za velike sukobe ovog vikenda i pojačava svoju prisutnost u središtu Stuttgarta nakon što su počinitelji tzv. Stoga je za ovaj vikend planirana aktivnija prisutnost policije, video nadzor i eventualna zabrana alkohola.
Trenutačni naslovi ozlijeđenih policajaca i pljačke dugo su zasjenili mirne demonstracije protiv pravila Crown - baš kao što je postalo posve jasno da bi mnoge tisuće ljudi u Stuttgartu mogli mirno demonstrirati iz tjedna u tjedan kako bi sačuvali svoja osnovna prava.
Kad je došlo do pitanja treba li optužnicu protiv novinara TAZ-a, Horst Seehofer također je želio stupiti na stranu policije. Nije baš ugodno postavljati pitanje u koloni o tome kakav bi posao policija mogla raditi alternativno u slučaju nezaposlenosti, ali što je sa optužnicom? No prije dva dana, 25. lipnja 2020., Seehofer je odlučio ne stiskati prst prejako i dogovoriti obračun, a možda bi u to pitanje trebalo biti uključeno samo vijeće za tisak. Očigledno da Seehofer želi podržati raspravu o ispravnoj interakciji stanovništva jedni s drugima.
"Prestanak riječi neizbježno dovodi do prestanka djela i pretjeranog nasilja", rekao je Seehofer, prenosi Taz der Bild (7). No umjesto da aplaudiraju toj zabrinutosti, mediji glasno izjavljuju da je Seehofer odustao i da je to pogreška. Die Welt je čak 25. lipnja 2020. objavio članak s naslovom "Seehofer 'Chuckled" (8). Smiješno je da prilikom napada na novinara Kena Yebsena 9. svibnja u Stuttgartu nitko nije dovodio u pitanje humano postupanje.
Osim toga, izbijanje koronavirusa u tvornici za preradu mesa u Tjonysu izazvalo je skandal koji je još više uronio ugrize eksploatativnih radnih uvjeta u meso, a također je vratio pitanje slobode kretanja i legitimizacije Krune na dnevni red i razbio nade da će se stvari uskoro promijeniti. … Odjednom je došlo do potpunog političkog i medijskog iznenađenja kako su ljudi u njemačkim poduzećima prisiljeni raditi u nezamislivim uvjetima - iako su sindikati i udruge na to već ukazivali ranije (17).
Dolaze vijesti iz Berlina: neke su mjere ublažene u glavnom gradu države, ali će „ljubitelji maski“, kako ih mediji nazivaju, od sada biti kažnjeni novčanom kaznom (3). Međutim, na web-mjestu Odjela za zdravstvo Senata u Berlinu nalaze se sljedeće informacije o pravilnom nošenju maski: "Uporaba svakodnevnih maski uvijek je na vašu štetu i rizik" (4).
Promotivni video:
U tom kontekstu su također istaknuti mogući zdravstveni rizici povezani s nošenjem maski, ali to u osnovi samo znači odricanje. To znači da uprkos zakonskoj obvezi nošenja maske, na kraju nitko neće biti odgovoran za moguće negativne posljedice nošenja maske. Prema tome, izbor između fine ili bolesti može značiti odabir između vraga i Beelzebub-a.
A onda je Cem Ozdemir, kojemu je tijekom intervjua nakon incidenata u Stuttgartu bačena fraza "Policija je za to kriva", na što je on odgovorio kamerom refleksno i nepristojno: "Molim te ućuti, kažem. Sad smo u Njemačkoj, kažem. Šuti (18). Što bi se dogodilo s medijima da je novinar Ken Yebsen to rekao? Možemo li se pretvarati da je bio nespretan, ali još uvijek ljudski šljokica, samo je letio s usana, što je zapravo čak i simpatično, jer pokazuje koliko je osoba posvećena? Sumnjam.
Ako pređemo dalje od pojedinih spomenutih događaja, njihovih kontradikcija i otvorenih pitanja, onda možemo vidjeti da nisu samo agencije za provođenje zakona središnja nit kroz koje se provlače svi događaji, već postoji još jedan aspekt koji je utkan u sve političke i medijske naslove: trenutno politika i mediji organiziraju izravne napade na obične građane i njihova, možda čak razumljiva, otvorena pitanja. Bašati znači na običnom jeziku "oštru, ponižavajuću kritiku" (1) - i upravo se to događa sada.
Stoga trik Cema Ozdemira nije mala stvar. Odraz je prevladavajućeg stava u politici i medijima prema kritičarima krunskih pravila i onima koji ih se pridržavaju.
Poznata je tradicija da psiholozi i agencije idu u službu vlasti na vlasti i razvijaju visoko plaćene strategije kako bi ušutkali kritičare moći i društvene odnose. Dakle, pojam "teoretičara zavjere", koji se danas tako ležerno koristi, također nije trivijalna stvar, već koncept psihološkog ratovanja koji je razvila CIA. U memorandumu CIA-e iz 1967. pod naslovom „Protiv kritika Warreninog izvještaja“, koji je od tada postao javno poznat, namjera je bila ušutkati one koji kritički dovedu u pitanje službeno ispričanu priču iza atentata na Kennedyja. Tada su novinari prvi istražili i objavili vezu između CIA-e i atentata na Kennedyja (10).
Dakle, psihološko ratovanje uglavnom je psihološki podržana nasilna komunikacija u službi moćnika. To je važno znati jer se odnedavno ponovno koristi isti princip: Kritičari su jezično devalvirani. Dobra vijest je da se jezik može koristiti za ispravno prepoznavanje psihološkog rata.
Nisu svi psiholozi u službi onih na vlasti; naprotiv, postoje oni koji imenuju strukture moći i pokušavaju probiti se logikom dominacije. Münchenski psihotraumatolog Franz Ruppert jedan je od njih. U svojim knjigama ističe strukture traume i kako se iz njih izaći. U središtu njegovog istraživanja je, između ostalog, dinamika napadač-žrtva, što dovodi do ozljeda i nezdravih struktura, kako privatnih tako i društvenih.
Zanimljivo je da je Ruppertova teza da postoji sintaksa, semantika i pragmatika odnosa prema žrtvi, kao i jezik napadača. "Kada govorimo iz zdravog dijela, koristimo drugačije riječi, izraze i konstrukcije rečenica nego kada govorimo pod nadzorom svojih psiho-traumatičnih strategija suočavanja", kaže on u svojoj posljednjoj knjizi (11).
Kako to može izgledati jezično, može se shvatiti iz članka objavljenog prije nekoliko dana u T-Onlineu Lama Kaddora, voditelja projekata na Sveučilištu Duisburg-Essen (12). Ono kombinira sve gore navedene političke događaje i psovke:
"Ali umjesto da budemo pažljivi, postoji zanemarivanje. Tisuće zabava na kanalu Landwehr. Gotovo nitko nije nosio masku u noći nereda u Stuttgartu; svakako rubni aspekt bijesne orgije nasilja, bez sumnje, ali jedan aspekt. Obitelji se okupljaju u velikim krugovima na zabavama i roštilju kao da se stvari vraćaju u normalu. U službama i vjerskim okupljanjima vjernici sjede jedan do drugog. U fitness studijima ljudi treniraju kao da je to posljednji put. Za one koji su zaduženi za mesnu industriju u Tjonysu, Westfleischu, Wiesenhofu ili negdje drugdje, izgleda da virus nije prisutan, kao ni teoretičari zavjere."
Zanimljivo je i da se kritičari ovih mjera optužuju da su stvorili "antikoronski pokret" koji uništava unutarnji i socijalni mir. Ti neodgovorni kritičari navodno uopće ne brinu o vlastitim obiteljima, a gospođa Kaddor sumnja da bi to moglo biti zbog činjenice da s obitelji nije sve u redu.
Ova taktika se, uzgred, može naći i u već spomenutom dokumentu iz 1967. godine, u kojem se može pročitati da je ova strategija navođenja mentalnih poremećaja kao uzroka i uvjerenja da potreba za priznanjem i ljubavlju nije zadovoljena trebalo koristiti u slučajevima kada više nije učinkovito diskreditirati nekoga kao teoretičara zavjere. Ako pročitate članak gospođe Caddor, vidjet ćete da ona može primijeniti tu strategiju psihološkog ratovanja idealno, svjesno ili nesvjesno.
Očito, u svjetlu sve jačeg protesta i sve veće zabrinutosti javnosti zbog postignutih sporazuma o Crownu, više nije dovoljno diskreditirati samo pojedine novinare, istraživače ili umjetnike kao teoretičare zavjere. Ne, sada je svaki građanin već amortiziran kao uskraćen za solidarnost, nemirnost i asocijalnost, koji se ne ponaša sasvim korektno. Naprotiv, oni samo pokušavaju biti socijalni i zadovoljiti tako važne osnovne potrebe kao što su potreba za dodirom, socijalna i socijalna kohezija ili unutarnji mir kroz duhovnost. No autor ovo vrlo popusti kao „zagrljaj“u crkvama ili kao neodgovorno gay društvo koje se više ne može spasiti. Ako vas nije briga za život vaše rodbine i prijatelja, vjerojatno biste to trebali razumjetida je malo vjerojatno da ćemo preživjeti drugu veliku ekonomsku blokadu “, nastavlja ona. Dakle, nedavno pronađeni žrtveni jarac odgovoran je i za ekonomski kolaps?
Sumnja nastaje da bi bilo kakav otpor "drugom valu" ove jeseni trebao biti odbačen i obezvrijeđen, kao što članak kaže, "nepažljivo postupanje … opsceno … koje dolazi iz kampa sa aluminijskim šeširima … neodgovorno … nesmotreno … sebično (samo želeći učiniti svoju stvar)" prepuštanje sebičnosti … ". Važno je napomenuti da žarište biča nije na pojedinoj društvenoj skupini ili pojedincu, već prema građaninu u cjelini, koji mora dati odgovoran doprinos i za koga održavanje socijalnog mira putem maski nešto znači. Ovo je još jedan korak psihološkog ratovanja, jer se građanin mora dovesti u red i pokoriti, u protivnom će biti kažnjen.
Zavjerenici i nositelji Alusovih šešira, optuženi na ovaj način i stilizirani kao žrtveni jari, zapravo uopće ne postoje. Ali postoje ljudi koji žele živjeti zdrav život i koji se razlikuju u tome kako taj zdrav život izgleda. Nisu li raznolikost i pluralizam donedavno bili kulturni i politički model i zar demokracija ne bi trebala promicati tako različite poglede na dobar život ili im se barem mogla oduprijeti?
Ako građani žele zadržati svoju autonomiju u trenutku trenutnih prebijanja, bilo bi dobro da obrate pažnju na to u kojoj mjeri se pokušavaju, s jedne strane, primijeniti mjere jezičnim nasiljem, a s druge strane povući crte razdvajanja među ljudima.
Ovdje je socijalni svijet ugrožen, a zadovoljavaju se samo pojedinačni interesi, na primjer, interesi vlasti i financijske elite. S druge strane, nenasilna komunikacija uvijek je usmjerena na potrebe ljudi u društvu. U nenasilnoj komunikaciji ih slušaju svi koji sudjeluju u njoj. To samo trenutno nije dato. Pored toga, središnje pitanje nenasilne komunikacije je ono što treba pojedincu ili zajednici kako bi mir zavladao i kako bi se svi osjećali ugodno. Postoje i sukobi u nenasilnoj komunikaciji, ali odvijaju se bez nasilja, a jezik je važan element u ovom procesu.
Stoga nasilje na jezičnoj razini uvijek dovodi do sukoba. Dakle, puno manje autoritarni pristup u politici mogao bi se primijeniti i na krunu, postavljajući pitanja zajednici i dopuštajući joj da sudjeluje u procesu pronalaženja rješenja. To je možda utopijsko, ali problem zajednice mora se rješavati i zajednički. Ne pomaže se pretvarati se na autoritarni način da je jedina ispravna odluka.
Tako će se prije ili kasnije pojaviti nesuglasice ako se ljudi nastave ponašati kao da su osnovne potrebe samoodređenja, kako u odnosu na tijelo (cijepljenja, imunološka karta, blizina), tako i u odnosu na cjelokupnu vanjsku životnu situaciju (posao, smještaj, itd. društvena participacija, životna radost) bili su jednostavno ravni izrazi pretjerane sebičnosti.
Pogled na povijest može vam pomoći da se predoči važnost zadovoljavanja potreba svakog pojedinca u (globalnom) društvu: Činjenica da je Njemačkoj uskraćeno pravo na samoopredjeljenje nakon Prvog svjetskog rata, bio je, na primjer, jedan od razloga razornog Drugog svjetskog rata. Na to je ukazao ne samo Putin u svom govoru ljudima prije nekoliko dana (15), već i povjesničari poput Wolfganga Effenbergera, koji je u svojoj knjizi „Stijena Europe. Revolucija, zbrka Sovjeta i Versaillesa ", rezimira on:" Do danas se pravo na samoodređenje koristi samo kao oružje carskog razmišljanja za ukus "(15). Uz to, citat dalje pojašnjava kobne posljedice korištenja nasilne komunikacije i na taj način ignorirajući potrebe mnogih ljudi.
Čak i ako se u velikoj politici zajedničkim naporima nije moguće odmah suočiti s akutnom krizom, sve je važnije da barem svaki građanin obraća pažnju na vlastite potrebe i potrebe svog neposrednog okruženja i s njima komunicira na nenasilni način, na primjer, slušajući drugu osobu, čak i ako ima potpuno vanzemaljski stav. Možda se ne mogu ispuniti sve potrebe, ali možda postoje mogućnosti djelovanja koje se mogu istražiti. Možda će se tada umjesto borbe pojaviti nešto poput nove kreacije i kreativnosti. Čovjek se može boriti, ali također se može uzdići iznad sebe u pozitivnom smislu.
izvori:
- www.duden.de/rechtschreibung/Bashing
- www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.randale-in-stuttgart-polizei-bereitet-sich-nach-ausschreitungen-auf-wochenende-vor.1aba8529-2267-49f3-9829-547249391e14.html
- www.rbb24.de/politik/thema/2020/coronavirus/beitraege_neu/2020/06/berlin-senat-lockerungen-geplant-bussgeld-maskenpflicht.html
- www.berlin.de/sen/gesundheit/themen/gesundheitsschutz-und-umwelt/infektionsschutz/artikel.919906.php
- www.faz.net/aktuell/politik/inland/stuttgart-wieder-demo-gegen-corona-beschraenkungen-in-stuttgart-16794841.html
- www.echo24.de/region/stuttgart-demo-coronavirus-veranstalter-verordnung-regeln-teilnehmer-13745965.html
- taz.de/Horst-Seehofer-und-die-taz-Kolumne/!5691099/
- www.spiegel.de/politik/deutschland/horst-seehofer-erstattet-keine-anzeige-gegen-taz-koluministin-a-b9e41bad-6902-4f82-b3b8-998458e9609f
- www.welt.de/debatte/kommentare/article210344861/Horst-Seehofer-kneift-bei-der-taz-Klage-aus-gutem-Grund.html
- www.siper.ch/assets/uploads/files/dokumente/CIA%20(1967)%20-%20Countering%20Criticism%20of%20the%20Warren%20Report.pdf
- franz-ruppert.de/de/veroeffentlichungen/buecher
- www.t-online.de/nachrichten/deutschland/id_88116450/coronavirus-keiner-mag-die-masken-wir-muessen-sie-trotzdem-tragen-.html
- www.rubikon.news/artikel/medienhetze-gegen-systemkritik
- www.gesunde-autonomie.de/images/pdf/tter-opfer-spaltung-tagung-ruppert.pdf
- www.anti-spiegel.ru/2020/rede-an-die-nation-wie-putin-wirtschaftlich-in-die-offensive-gehen-will/
- www.buecher.de/shop/weltmacht/europas-verhaengnis-1418/effenberger-wolfgang/products_products/detail/prod_id/52865749/
- gewerkschaftslinke.hamburg/2019/04/19/grossschlachterei-toennies-das-system-der-werksvertraege/
- www.youtube.com/watch?v=5NHpd_9Bt7Y
