Ako je jedan Božji Sin dobar, tri su vjerojatno tri puta bolja? Možda se čini da je upravo to čovjek mislio kad je odlučio okupiti tri čovjeka od kojih je svaki sebe smatrao Isusom Kristom. Dakle, a ne neki potpuni imenjak. U stvari, govorimo o jednom od mnogih nemoralnih eksperimenata na mentalno oboljelim ljudima, provedenim u Sjedinjenim Državama sredinom dvadesetog stoljeća.
Pedesete godine u SAD-u i Europi općenito bile su doba neetičnih pokusa i tretmana. Ljekovite i otrovne tvari mirno su testirane na djeci i odraslima s mentalnom retardacijom, autizmom, mentalnim problemima ili jednostavno infantilnom paralizom. U Norveškoj su eksperimentirali s LSD-om, dajući ih, bez znanja roditelja, djeci rođenoj od nacističke okupacije. U Sjedinjenim Državama uklanjanje klitorisa korišteno je za liječenje adolescentne emocionalnosti kod djevojčica. Tako se eksperiment dr. Miltona Rokeacha, koji šokira naše suvremenike, jednostavno uklapa u opće razumijevanje onoga što je dopušteno u znanosti i medicini.
Dugo je vremena psihijatrija bila najmanje humani dio medicine. Slika Jana van Hemessena koja prikazuje operaciju uklanjanja kamena gluposti, popularnog trika među šarlatanima srednjeg vijeka, koji je ubio mnoge ljude s problemima mentalnog zdravlja.
Psiholog po imenu Rokeach zamislio je svoj eksperiment nakon što je pročitao u članku časopisa o dvije žene, od kojih je svaka bila uvjerena da je Djevica Marija. Nakon što su se upoznali, jedan od njih riješio se njezine zablude. Rokeach je odlučio ponoviti situaciju u znanstvenom okruženju i pronašao je tri čovjeka od kojih je svaki zamišljao sebe Božjeg Sina. Njihova imena bila su Clyde Benson, Joseph Cassell i Leon Gabor, kojima je svaki dijagnosticiran paranoidna šizofrenija.
Sva trojica su, pod nadzorom doktora Rokeacha, odvedena u istu bolnicu u Michiganu i međusobno su se upoznala. Nakon gorke svađe oko toga tko je prevarant, Isus se samo sukobio i morao se razdvojiti. Čudo Djevice Marije nije se ponovilo, barem ne na muškarcima. Tada se Rokeach odlučio usredotočiti na jednog od trojice pacijenata, Leona Gabora, i pokušati manipulirati njim.
Pisanje lažnih ljubavnih pisama smatralo se podsmijehom mnogo prije dvadesetog stoljeća. Slika Gabriel Metsu.
Gabor je bio uvjeren da je oženjen ženom koju je sam nazvao Madame Yeti i koja je živjela isključivo u njegovoj mašti, a Rokeach je počeo pisati pisma Leonu u ime svoje žene. U početku je Madame Yeti samo davala malo savjeta ukućana, poput toga kako poboljšati raspored dana, a onda je počela pisati o ljubavi. Leon je u međuvremenu počeo odgovarati na pisma "supruge". Ali čim je Madame Yeti nagovijestila da Gabor možda nije Isus Krist, pacijentica je jednostavno uzela i poderala joj pisma. No, dr. Rokeach se toliko nadao da će upotrijebiti jednu zabludu da utječe na drugu i izliječi Gabora barem malo!
Rokeachov je sljedeći plan započeo s činjenicom da je jedan od njegovih pomoćnika počeo koketirati s Gaborom. Milton se nadao da će prava privlačna žena odvratiti muškarca koji je, možda, samo jako trpio usamljenost, svijet iluzija. Leon se brzo zaljubio u asistenta, ali ona nije mogla odgovoriti na njegove osjećaje - a Gabor je, shvativši to, postao još zatvoreniji zbog ideje o njegovom božanstvu. Barem je postalo jasno da emocionalno stanje može utjecati na bolest … Ali ne na način na koji se dr. Rokeach nadao. Sama ljubav, kao osjećaj, liječi se samo u bajkama i romantičnoj literaturi. U životu može donijeti muke.
Promotivni video:
Ljubav nije lijek. Slika Franza Paula Gilleryja.
Slični pokušaji liječenja nisu uspjeli ni s druga dva "Isusa". Štoviše, zbog stalnih pokušaja psihologa da natjera "Isusa" da provodi vrijeme zajedno, sva trojica su očito patila. Ponekad su se pokušavali opet boriti, pa su ih oštro razdvajali. Koliko takvo ponašanje odgovara njihovoj tituli, nisu ni razmišljali i, možda, pitali autsajdera o tome, umjesto da rastjeruju iluziju, dogodit će se još jedna borba.
Sve što je dr. Rokeach postigao jest da su pacijenti naučili izbjegavati govoriti o svom božanskom identitetu tako što se međusobno susreću. Prije bolnice vrlo su voljeli razgovarati o tome s drugima. Osim toga, sudeći po emocionalnom stanju pacijenata, eksperiment ne samo da nije uspio, već je nanio štetu i trojici muškaraca. Mnogo kasnije, osamdesetih godina, Rokeach je to priznao kada je ponovno izdao knjigu o tome kako je učinio troje Isusa živjeti zajedno i razgovarati jedni s drugima svaki dan. No novac za ponovno objavljivanje opisa nasilnika nad tri osobe s mentalnim zdravljem nije ga spriječio da primi svoje žaljenje.