Pisac i istraživač Robert Temple nedavno je objavio Tajnu sfinge. Ovo je uistinu zlatni rudnik informacija, knjiga od više od petsto stotina dopunjena je rijetkim fotografijama i crtežima. Preporučuje se svima onima koji imaju i najmanji interes za najveće egipatske misterije. Knjiga će dokazati svoju važnost u bliskoj budućnosti. Međutim, mnogim nalazima Templea potrebna je pažljiva procjena.
Jedna od najkontroverznijih je da Sfinga nikad nije bila ležeći lav, već je bio čuvar šakala ili Anubisov pas.
Danas je očito da je postojeća glava spomenika premala u usporedbi s tijelom. Neki moderni egiptolozi vjeruju da je Sfinga u nekom trenutku daleke prošlosti stekla ljudsko lice faraona. Doista je cijela glava bila izrezbarena u manjoj veličini, vjerojatno na mjestu drevne slike životinje koja odgovara ostatku tijela. Ali je li to bio lav ili šakali?
Prvi dokazi o Sfingi u obliku lava stigli su nam od velike većine egipatskih, ptolemejskih, grčkih, rimskih, ranokršćanskih i srednjovjekovnih arapskih zapisa, kao i s računa očevidaca - brojnih europskih putnika i znanstvenika. Međutim, Temple se pita kako drevne priče i legende, prenošene kroz mnoge generacije, i dalje uspijevaju sačuvati srž povijesnih činjenica. On daje nekoliko primjera. Pa ipak, nakon nekoliko poglavlja, za razliku od ogromnog broja izvora o Sfingx-lavu, on proglašava pogrešnost takve ideje koja je utvrđena tisućljećima. Ako se informacije iz jednog niza izvora prepoznaju kao istinite, zašto onda druga zapažanja o Sfingi ne mogu biti vjerodostojna?
Temple nastavlja da tvrdi da Sfinga uopće nije bila mačka jer je tijelo previše usko, a kamena leđa previše vodoravno ravna, što je pogodnije za tijelo šakala. No odgovor na problem možda su bila umjetnička ograničenja s kojima su se suočavali drevni kipari.
Vrlo je vjerojatno da je Sfinga nastala s brda, ispupčena stijena koja se nalazi na mnogim mjestima u saharsko-libijskoj pustinji, gdje je visoravni Giza samo mali detalj. Južno od Sfinge još uvijek postoji dobar primjer takvog brežuljka, bezobličnog krečnjačkog nasipa okruženog pješčanim dinama. Nesumnjivo je samo jasno kako je sfinga započela, prije nego što se pretvorila u neku vrstu životinje.
Međutim, ne znamo koji je izvorni obris drevnog brda bio. Zakrivljenu stražnju stranu lava nije bilo moguće izrezati, jer je površina već bila ravna. Ono što sigurno znamo je postojanje vertikalne grobne osovine u sredini stražnjeg dijela Sfinge. I barem je jedan od ranih europskih istraživača Sfinge vjerovao da je ova grobnica vrlo stara, čak i pred-dinastička. Drugim riječima, ona je već bila prisutna kad je spomenik isklesan, a grob je iskopan s brda još uvijek netaknutim.
Promotivni video:
Mjerenja izdanaka izvornog brda određivala su način formiranja gornjih slojeva Sfinge. Budući da su kipari odrezali stijenu oko buduće životinje do temelja, njegova figura bila je ograničena veličinom i oblikom brda. Predviđena slika bila je slika lava, tek neznatno tanka.
Možda je najveća zamjerka Templevoj ideji Sfinge-Anubisa postojeća geologija mjesta. Izvorno kameno tijelo Sfinge ima izrazito slojevit izgled s malo razlike u boji. Razlog je taj što vapnenac iz kojeg je spomenik izvorno isklesan nema dosljednu raslojenost. Osnova je sastavljena od mekog kamena (tip I), a nagnuto tijelo je od jednako mekog vapnenca tipa II. Takav vapnenac je porozan, lagan, pahuljast i vrlo osjetljiv na vremenske uvjete. Upravo iz tog razloga, kontinuirano propadanje tijela Sfinge prisililo je brojne dinastičke, ptolemejske, rimske i moderne restauratorore da neprestano dodaju nove opeke u izvornu bazu u pokušaju da je sačuvaju od daljnje erozije.
Glava, nasuprot tome, ima mnogo tvrđi, kompaktniji i teži vapnenački oblik s primjetnim tamnim izgledima definiranim tipom III. Prednost takvog kamena je u tome što, kada je isklesan, zadržava svoj oblik mnogo duže vrijeme - zbog čega su ga odabrali drevni kipari. Ali glavna je neugodnost u tome što je sloj iz kojeg je izrezana cijela glava vrlo težak. I danas vrlo spuštena glava polako propada mekši vapnenac vrata i prsa. Moderni egipatski stručnjaci za restauraciju strahuju da bi neuravnotežena težina glave kao rezultat mogla ukloniti tešku kamenu lubanju. Zbog toga je nekoliko graditelja u protekla dva stoljeća dodalo cementne ogrlice oko vrata. Strašno ružni, oni,spriječio životinju da „zaspi“i izgubi pogled pri izlasku sunca. Također, na nedavnom prijedlogu za vraćanje brade sfinge iz dijelova iskopanih u bazi i sačuvanih u Kairu i Britanskom muzeju, egipatski odjel za starine odbio je zbog činjenice da brada može povući glavu naprijed. A to će zauzvrat dovesti do opće nestabilnosti, a možda i do gubitka same glave.
Geološki slojevi Sfinge.
Rekonstrukcija Sfinge s glavom Anubisa bila bi nemoguće samoubilačka. Čakalova mnogo veća glava bila je uglavnom vapnenac tipa III, koji bi drobio mekši kameni dio tijela. Pored toga, pokušaj reprodukcije najuočljivijeg svojstva Anubisinog lica, njegovo dugo grmlje, postavilo bi još veći stres na težini cijele glave, koja bi najvjerojatnije puknula i pala.
S druge strane, ako je izvorni Sfinga bio veliki lav s mačjom glavom, tada bi veća lubanja bila potpuno moguća. Niz malih rezbarenih bjelokosti iz najranijih dinastija prikazuje tradicionalnog lava s velikom glavom koja strši tek neznatno prema naprijed, malo iznad prednjih nogu. Na ovoj slici u spomeniku Sfingi lavova glava zauzimala je dio pravog sanduka i sastojala se od manje teškog kamena tipa II. Deblje prednje noge, zauzvrat, poslužile bi kao strukturne potpore na stranama glave. Teži kamen III vrste u ovoj lavljoj konfiguraciji bio bi dio lavove grive, mnogo bi se bolje uklapao u glavne slojeve šireg područja, a ukupna težina glave bila bi ravnomjerno raspoređena s vrha glave.
Kada je ponovno srušen Sfinga, glava lava je uklonjena, a ukupna stijena je smanjena na postojeće dimenzije prsa i prednje noge, dok je tijelo dobilo novu ljudsku glavu iz vapnenačkih slojeva tipa III. Kipari su se morali jako potruditi da proporcionalno smanje lavovu glavu. Nažalost, ova metamorfoza uravnotežila je novostvorenu ljudsku lubanju Sfinge, što je od tada postalo novi problem.
Vrlo je primjetno da ostaci kraljevskih ploča Prve i Treće dinastije vrlo često ponavljaju sliku lavove glave s grivom i prednjim šapama. Vjerojatno je ostatak lavove figure bio ili nedovršen ili prekriven pijeskom. Među njima je glatko lice lava bez očiju ili usta, kao da su mu se karakteristike obrisale dugotrajnom erozijom vjetra. Ako je ovo stvarni prikaz Sfinge u Gizi u vrijeme kada je Egipat tek nastajao kao država, onda ovaj znak jasno ukazuje na to da je sam spomenik doista mnogo stariji i da vjerojatno pripada pre-dinastičkoj eri.
Nesumnjivo, egipatski graditelji ranih dinastija ne bi ostavili tako važan kip u jadnom stanju i možda su ga pokušali obnoviti, dajući Sfingi nova obilježja. U Abu Roashu, nedaleko od Gize prema sjeveru, pronađen je mali sfingi pripisan Četvrtoj dinastiji. Ima tijelo lava, ali lice žene zamijenilo je mačje lice. Možda ovdje vidimo još jednu reinkarnaciju Sfinge, o kojoj postoje mnoge legende i priče. Možete se prisjetiti starogrčkog mita o Edipu, u pustinji, suočen sa ženskom sfingom i riješio je njezinu smrtonosnu zagonetku.
Radovi na restauraciji.
Templeova tvrdnja o Sfingi, jednom u obliku Anubisa, nije potvrđena. Međutim, on nudi druge dokaze da je negdje na visoravni u Gizi bilo ikonsko svetište posvećeno bogu šakala s velikim kipom, koji je vjerojatno proporcionalan Sfingi. Hram primjećuje, na primjer, da nekoliko istaknutih kraljevskih mastaba ili groblja četvrte i pete dinastije, koje se nalaze u južnom dijelu visoravni Giza, sadrže freske ili reljefe koji prikazuju Anubisa na vrhu svetišta. Autor pogrešno pogreši ovaj kip i svetište za Sfingu i hram Sfinge. Ali u stvarnosti se Sfinga nalazi bliže istočnom rubu visoravni, mnogo je niže reljefno, možda to nije ni bilo vidljivo s dotičnih mastaba. Ako je na visoravni bio kip Anubisa, vjerojatnije je da će biti na jugozapadu, iznad mastaba,dominira na ovom području.
Temple navodi tekstove piramida, tekstove grobnica i druge zapise drevnih ukopa koji opisuju mitsku zemlju Rostau. Mnogi prevoditelji smatrali su to stvarnim mjestom negdje na području Gize. Neki sveti tekstovi povezuju Rostauu s svetištem Asiris, koje se nalazilo blizu "ceste" i okruženo vodom, "jezerom od šakala". Hram, promatrajući krajolik koji okružuje Sfingu, tvrdi da je u nekadašnje doba Nila svake godine preplavilo njezine obale, poplavna ravnica dosegla je blizinu Sfinge, a kroz još postojeći uski kanal voda je okružila sam Sfinga.
Međutim, Temple u svom dokazu identiteta Sfinge i Anubisa pogrešno identificira „cestu“koja se u drevnim tekstovima spominje kao cestu piramide Khafre (Khafre), koja teče između južne strane Sfinge i Sfingsovog jarka (ili „Šakalovog jezera“). Zanemaruje činjenicu da tekstovi govore o "cestama" i "jezerima" u množini, tako da je bilo više od jednog takvog mjesta. Proučavajući odgovarajuća mjesta u grobnim tekstovima, nalazimo da je nekoliko kultnih središta postojalo u Gizi od davnina. Sada izgubljeno svetište Anubisa bilo je samo jedno od njih.
Temple iznosi glavnu pogrešnu pretpostavku da su se svi ti kultni centri nekako povezali u jednu cjelinu oko Sfinge. To je u suprotnosti sa samim tekstovima, koji pružaju vrlo različite, čak i jedinstvene opise za svako središte. Po svojoj prirodi ovi se centri možda nikada ne bi okupljali.
Svetište Anubisa koje Hram traži bilo je više nego vjerojatno povezano s cestovnom piramidom Mykerin (Menkaure) ili trećom piramidom u Gizi. Autor primjećuje da je jedina skulptura Anubisa pronađena na cijeloj visoravni bio mali zeleni kip diorit iskopan među ruševinama groblja Mikerin istočno od treće piramide. U svojoj knjizi Temple reproducira NASA-inu fotografiju cijelog visoravni Giza na kojoj su u južnom dijelu visoravni, pored puta Mikerin, vidljivi znakovi brojnih zidova i drugih građevina. Ovdje još nisu izvršena iskopavanja.
U stara vremena, kada je došlo do sezone poplave Nila, poplavna ravnica dosegla je južni kraj visoravni, voda se približila samom rubu kompleksa Mikerin. Možda se ovdje nalazilo "jezero Šakal"? Pogrebna pisma opisala su i Anubisa kao boga "na vrhu brda" - a ako je veliki kip boga šakala doista sjedio iznad visoravni, to bi trebalo biti jasno vidljivo s Nila.
Najvjerojatnije je da su nestalo svetište i statua Anubisa, umjesto da su isklesani s velikog brda poput Sfinge, izgrađeni od kamena. Kasnije su ih demontirali ili ih je možda progutala okolna pustinja kada je kaos došao na visoravnu Giza na kraju Starog kraljevstva.
