Menhiri su kameni kipovi, u blizini kojih su se prije pet do četiri tisuće godina obavljale žrtve, kultni obredi i druge svečane radnje. Menhiri su privlačili i nastavljaju privlačiti pažnju pripovjedača, stručnjaka i izvođača folklora. Dakle, u legendi "Ai Khuchin" kaže se: "Popeo se na visoki kameni greben s podnožja iskrivljenog menhira, pogledao u daljinu, ali kad je vidio, otkrio je da je bakarni menhir zemljana pupčana vrpca."
Navodno su Khakasi smatrali mjesta na kojima su podizani menhirsi kao sveta i neobična. U legendi "Khan Kichigei" kaže se da se na izvoru svjetlosne kamene rijeke nalazi bijeli kamen (ah tas), koji moraju podići junaci koji prolaze ovdje; mnogi od njih nisu uspjeli podići bijeli kamen. Međutim, junak je, prije nego što ga je podigao, na konju, triput zaobišao taj kamen.
Legenda o tri svečana kruga oko bijelog kamena slaže se s izvješćima prvog znanstvenika-putnika koji je posjetio Khakasiju i Sibir, D. G. Messerschmidt. U svom dnevniku 18. kolovoza 1722. napomenuo je da sam „nakon sat vremena vožnje, nedaleko od ovih ukopa, konačno došao do statue Khurtuy-a, nadaleko poznate među tim narodima, smještene u brdovitom stepu.
Khurtuyakh je isklesan iz sivog pješčenjaka i ukopan u zemlju. Sa leđa se vide guste pletenice, okačene na kosu, u obliku u kojem ih nose Kalmyk i Tatarske žene …
Poganski Tatari iz Es Beltyra koji su me opskrbili konjima pokazali su veliku čast ovoj starici; svaki od njih je tri puta obišao nju … stavio hranu u travu bliže pijedestalu kako bi mogla hranu koristiti u skladu sa svojim apetitom.
Promotivni video:
Nadalje, napominje da je kip ugledan među starosjedilačkim stanovništvom, donose mu riječni šljunak kao dar, mazat će mu ulje uljem, masti, mlijekom i tražiti zdravlje. Mlade žene se liječe od neplodnosti.
Izvođenje takvih poganskih rituala uobičajeno je za mnoge narode - ljudi su otišli na bjeloruski kamen "Ded" (eksponat muzeja balvana u Minsku) prije stoljeća i pol tražeći pomoć u nevolji. Kamen "Djed" predstavljen je medom, mlijekom, vinom - izliven na vrh gromade. Kad je žena ozbiljno bolesna, stavila je pregaču na balvan 33 dana. Drugi primjer su poznate gromade „Demyan“i „Marya“, koje se nalaze na periferiji sela Perezhir, Minsk, regija. Vjerovalo se da posjeduju čudesne moći sposobne izliječiti paraolitike, hromosti i gluhe. Bule su nosile bogate donacije: lan, vuna, kruh, svinje, telad, ovce, novac. Vjerovalo se da će rezultat biti povoljan ako se u određeno vrijeme uputite na hodočašće kamenjem. Takav je ritual identičan ritualu koji su hakaši izveli na menhiru Khurtuyakh.
Crkva je većim dijelom bila tolerantna prema običajima stanovnika. Štoviše, u blizini najpoznatijih gromada postavljeni su križevi, kapele i hramovi. Ljudi su se molili, tražili kamen da se riješe nevolja i bolesti. Otišli su kamenu i na poganski praznik Ivana Kupala, i na kršćansko Trojstvo i Uskrs.
Zanimljivo je da je najveći poznati menhir bio u Francuskoj. Sada je pao i podijelio se na tri dijela. Menhir je bio visok preko 20 metara.
Unutar Khakasije postoji mnogo mjesta menhirskih kampova - na teritorijima Ust-Abakan, Askiz i Bogradsky okruga, koja znanstvenici nazivaju takozvanom kulturom Okunev (1. polovica 2. tisućljeća prije Krista) brončanog doba.
Najpoznatiji od njih su Ulug Khurtuyakh tas na 134. kilometru autoceste Abakan - Abaza u okrugu Askiz, Velika vrata u kvartu Ust-Abakan dva kilometra sjeveroistočno od nasipa Veliki Salbyk, teritorij Male palače drevne države Khakas na 34. kilometru Abakan - Askiz autocesta.
Mjesta kamenih statua nalaze se pod zaštitom države i upravljaju ih povijesni muzeji.