Naši preci nisu čitali knjige o perinatalnom obrazovanju, nisu pohađali tečajeve za buduće majke i očeve. Međutim, vrlo su dobro znali da dijete u maternici osjeća i razumije sve što se događa s njegovom majkom. Stoga je za trudnicu i ljude oko nje postojao čitav niz pravila kojih se strogo pridržavalo.
Budućoj majci bilo je zabranjeno piti alkohol, lagati, krasti, ljutiti se i psovati, prisustvovati pogrebima, gledati teško bolesne, osakaćene i prosjake. Ako je trudnica dala milostinju, dobili su je upute da skrene pogled i prekrije lice maramom.
Općenito, prisustvo trudnice u velikom mnoštvu ljudi, iz bilo kojeg razloga - svečanog ili tragičnog - koji su se okupili, bilo je nepoželjno. Vjerovalo se da se ona ili nerođeno dijete mogu zbližiti.
Međutim, poticalo se sudjelovanje u veselim obiteljskim slavljima kako bi se dijete radovalo. Naši preci vjerovali su da kad se majka raduje i zabavlja sa svojom obitelji, dijete uspostavlja vezu s rođacima, formira se vesela i ljubazna raspoloženje, velikodušnost i gostoprimstvo.
Nakon krštenja Rusije, pojavilo se uvjerenje da trudnica treba učiniti stvari koje su dobre Gospodinu, jer to djetetu pruža od rođenja do krštenja, kada je pred zlim okom i riječju najpomoćnije, božansku zaštitu.
Prije prihvaćanja kršćanstva smatralo se da je trudnica pod okriljem slavenskih bogova, posebno Makoša. Trudnica se smatrala miljenikom bogova, koji je pronašao svoj blagoslov za sebe. Pozvana je u vrt počastiti se jabukama. Vjerovalo se da ako buduća majka ubere i pojede jabuku s stabla jabuke koja prvi put urodi plodom, tada će stablo svake godine dati obilnu žetvu.
Ako je bilo suše, trudnica je za vrijeme molitve bogovima za kišu prelila vodu kako bi se blagoslovljena vlaga spustila s neba na zemlju i osigurala dobru žetvu.
Bez djece i mladići prve godine braka donijeli su trudnim ženama velikodušne poklone i kruh u nadi da će crpiti snagu iz nje, omogućujući im da rode. Slaveni su vjerovali da je u naponu trudnice da dijeli blagoslov bogova koji su joj poslali dijete.
Promotivni video:
Obitelj, a posebno suprug trudnice, nisu joj trebali odbiti da nešto kupi, da pruži željeni dar. Za stolom se najbolji zalogaj ponudio ne glavi obitelji, kao obično, već "teškoj" ženi.
Zabranjeno je psovati, vrijeđati trudnicu, posebno „iza leđa“. Vjerovalo se da će to donijeti gnjev bogova na glavu uvredljive osobe i članova njegove obitelji. Osim toga, izazvao je opću osudu, a u nekim je slučajevima čak mogao protjerati.
Bilo je nemoguće svađati se u nazočnosti trudnice, koristiti nasilne izraze, posebno za započeti svađu.
Veliki je grijeh pred bogovima gurnuti ili udariti trudnicu.
Bilo je neprihvatljivo zaobići trudnicu s darom na odmoru, ne donijeti joj poslasticu, prisiljavati je da radi teške ili prljave kućanske poslove povezane s dizanjem utega, brigom o stoci, čišćenjem smeća.
Trudnici je bilo zabranjeno objesiti oprano posteljinu na konop, savijati se za voće koje raste u zemlji (repa, luk, mrkva) kako dijete ne bi doseglo ni u nebo, ni u zemlju. Moram reći da je suvremena znanost potvrdila valjanost tih uvjerenja. Koncept težine, fizičkog preopterećenja i prljavog rada može izazvati gubitak djeteta ili razvoj komplikacija tijekom poroda. Isto se može reći i za znakove - ne prelazite preko drveća koje je oluja srušila, ne puzite kroz prozor …
Strogo je zabranjeno da trudnica sjedi na pragu kolibe. Vjerovalo se da prag razdvaja ne samo stan i dvorište, već i svijet živih sa svijetom mrtvih. Stoga, da bi dijete nakon rođenja ostalo među živima, majka se nije trebala zaustaviti na pragu.
U petak i na Makoshin dan bilo je zabranjeno šivati, tkati i vrtjeti, jer je na taj način bilo moguće izgubiti blagoslov božice, a ona bi mogla poslati teško rođenje kao kaznu ili čak oduzeti dijete. Otuda su se pojavili moderniji znakovi - majka ne bi trebala sama pripremiti miraz za dijete i ništa se ne može kupiti za dijete prije rođenja. S prihvaćanjem kršćanstva, zabrana bavljenja rukopisom "prebacila se" na Christmastide i kontinuirane tjedana.
Slaveni su vjerovali da nerođeno dijete osjeća misli ne samo majke, već i oca. Stoga je djetetovom ocu naređeno da se suzdrži u riječima i izrazima u prisutnosti svoje žene, da se ne naljuti i ne prikriva ljutnju. Morala je zaštititi buduću majku od šokova, spriječiti je da vidi tuče, klanje goveda, divljih životinja, inače će se dijete roditi sramežljivo.
Ako je trudnica plakala, trebalo ju je utješiti kako se dijete ne bi uzrujalo. Ako je s njom napravljena histerija, vjerovalo se da je to djetetova duša koja se brine i može napustiti majčinu utrobu, pa je potrebno što prije utješiti buduću majku, donijeti joj dar ili deliciju.
U Rusiji je postojao običaj "danih oproštenih dana". Nekoliko mjeseci prije navodnog rođenja rođaci su joj došli u kuću trudnice i zamolili je da joj oprosti očigledne i tajne pritužbe. Trudnica im je morala oprostiti, a oni su zauzvrat tražili oprost. Veliki je grijeh ne oprostiti trudnici. Oproštenje je moralo biti dano od srca s obje strane, jer bi nečiji oprošteni prijestup mogao „vezati“rođenje djeteta i spriječiti njegovo rođenje.
Takva pravila-rituali praćeni su već do rođenja.
Dan i sat rođenja čuvali su se u tajnosti. Nakon rođenja rod djeteta i njegovo ime nisu objavljeni. Vjerovalo se da su se prije krštenja svi - bez obzira na spol - zvali Bogdans.
Autor: Maria Ruzhenskaya