Obred uskrsnuća od mrtvih možda je najkritičniji od obreda koje vrše svećenici vudu. No, je li doista čudo ili se sve manipulacije svećenika i čarobnjaka objašnjavaju samo djelovanjem nekakvih droga i hipnotičkim učincima na živu osobu?
Ovako ceremoniju uskrsnuća opisuje francuski putnik Francois Alexis, koji je posjetio Republiku Benin.
Prošlo je otprilike tri tjedna nakon mog dolaska u Abomey, prije nego što sam uspio nagovoriti Ngambu da mi pokaže jedan od obreda uskrsnuća s popriličnom količinom zakona od deset franaka.
Vozili smo se nekoliko kilometara od mjesta Abomey i stigli do provalije u koju je vodio prilično sličan put. Omotavši se padinom, penjao se uz strmu dolinu. Na kraju uspona bilo je malo čistine.
Ngambe me upozorio da šutim potpunu tišinu. Ne znam što je želio - bilo da sakrijem svoju prisutnost, ili da mi se učini kako mu je bilo teško organizirati ovaj "tajni" posjet.
Iz objašnjenja Ngambe bilo je jasno da smo bili prisutni na obredu uskrsnuća od mrtvog čovjeka kojeg su napali duhovi koje je poslao iscjelitelj iz susjednog sela. Svećenici nesretnog sela okupili su se kako bi uništili ili neutralizirali snagu duhova koji su "ubili" njihov štićenik.
Sklonili smo se u grmlje udaljeno pedesetak metara od čistine gdje se okupila grupa domorodaca. Bilo mi je jasno da je Ngambe, kako bi "dogovorio" moju nazočnost, podijelio sa sudionicima ceremonije novac koji je dobio od mene. Iako je bilo kasno popodne, fotoaparat sam i dalje ponio sa sobom, ali, na moju veliku žalost, nije bilo dovoljno svjetla za snimanje.
Čovjek je ležao na zemlji, bez znakova života. Primijetio sam da mi je jedno uho napola odsječeno, ali bila je to stara rana; više nisu bili vidljivi tragovi nasilja. Oko njega je stajala skupina crnaca, neki potpuno goli, drugi u dugim majicama bez rukava. Među njima je bilo nekoliko svećenika, koji su se mogli razlikovati po čupavoj dlaci na obrijanoj glavi. Čuo se ravnomjerni šum glasova: u tijeku su pripreme za ceremoniju.
Promotivni video:
Za sve je bio zadužen starac u staroj, izblijedjeloj vojničkoj jakni koja je lagano visjela do koljena. Vikao je na ostale mašući rukama. Na zglobu je nosio narukvicu od bjelokosti. Stari je očito bio glavni svećenik fetiša i danas je morao izbaciti zle duhove.
Odjednom se nekoliko ljudi brzim koracima približilo beživotnom tijelu koje je ležalo na zemlji, podiglo ga, odnijelo u središte čistine i vrlo ga ležerno spustilo na zemlju. Moglo bi se pretpostaviti da je osoba mrtva ili vrlo blizu smrti. Dvojica muškaraca počela su tući bubnjeve izrađene od šupljih krošnji drveća.
Bubnjari su bili mladići koji očito nisu pripadali broju službenika hrama. Mišići su im se isticali poput tijesnih čvorova ispod tamne, sjajne kože, lica su bila nepomična. Ritmični pokreti njihovih ruku proizveli su hipnotizirajući učinak.
Kosa im je bila pletena u pigtails, ukrašena zrncima bijelih i crvenih kostiju.
Visoki svećenik, čija se odjeća sastojala samo od crvene jakne i perlica, počeo je ritmično plesati po tijelu razvučenom po tlu, mrmljajući nešto tihim, monotonim glasom. Njegov ogrtač komično je lepršao dok je plesao, otkrivajući crnu, sjajnu stražnjicu dok se njihao s jedne na drugu stranu u ritam bubnjeva. Sagnuo sam se i rekao Ngambi: "Ja sam liječnik. Želio bih ispitati osobu i provjeriti je li ona stvarno mrtva. Možete li to dogovoriti?"
Ngamba je odlučno odbio, ali na kraju je ustao i krenuo naprijed. Bili su kratki pregovori: stari je svećenik zaustavio ples, oštro je rekao, ostali su kimnuli glavom u dogovoru. Napokon se vratio Ngamba. "Jesi li stvarno liječnik?" - upitao. Potvrdio sam odabirom da ne ulazim u sitnice razlika između moje profesije stomatologa i ostalih područja medicinske prakse. Ngamba je dao znak da ga slijede.
"Ne diraj!" oštro je naredio. Kimnuo sam u dogovoru i kleknuo pokraj prostrijeljenog tijela. Ples je prestao i publika se okupila oko sebe, znatiželjno me promatrajući. Na zemlji je ležao zdrav mladić, visok preko šest stopa, širokih prsa i snažnih ruku. Sjeo sam tako da ga zaštitim svojim tijelom, brzim pokretom podigao je kapke kako bih provjerio zjeničnu reakciju. Nije bilo reakcije. Također sam pokušao osjetiti puls. Bio je odsutan. Nije bilo ni znakova otkucaja srca.
Odjednom se začuo zvuk, kao da svi ujednačeno uzdahnu. Okrenuo sam se Ngambi. Oči su mu blistale od bijesa, a lice iskrivljeno od užasa.
"Umrijet će!" rekao mi je na francuskom. "Dotaknuo si ga. Umrijet će ".
"Već je mrtav, Ngambe", rekao sam ustajući. - "To je zločin. Moram obavijestiti francusku policiju."
Ngambe je još uvijek odmahnuo glavom kad je stari svećenik iznenada nastavio plesati po tijelu. Stala sam na udaljenosti, ne znajući što da radim. Situacija nije bila ugodna. Iako nisam osjećao puno straha, znajući da će me strah francuske policije zaštititi od bilo kakvog nasilja, mnogo toga nisam razumio u postupcima tih ljudi, a lako su mogli postati i opasni.
Sjetio sam se priče o belgijskom policajcu koji je ubijen, rastrgan i raspušten od njih zbog ometanja u obožavanju plemena njegovog fetiša.
Bili smo okruženi grupom od trideset ljudi. Tihim glasom otpjevali su ritmičku pjesmu. Bio je to križ između zavijanja i zavijanja. Pjevali su brže i glasnije. Činilo se da će mrtvi čuti ove zvukove. Zamislite moje iznenađenje kad se upravo to dogodilo!
"Mrtav" je iznenada prešao rukom preko njegovih prsa i pokušao se okrenuti. Vriskovi ljudi oko njega spojili su se u neprestani vrisak. Bubnjevi su počeli još žešće udarati. Konačno, čovjek se okrenuo, zavukao noge ispod sebe i polako se spustio na sve četiri. Njegove oči, koje prije nekoliko minuta nisu reagirale na svjetlost, sada su bile širom otvorene i gledale su nas.
Morao bih mu izmjeriti puls da znam ima li učinka lijeka. Međutim, Ngambe, zabrinuta zbog moje prisutnosti u takvom trenutku, pokušala me odvesti iz kruga plesača. Tada sam ga pitao je li taj čovjek stvarno mrtav. Ngamba slegnu ramenima i odgovori: "Čovjek ne umire. Duh ga ubija. Ako duh više ne želi njegovu smrt, on živi."
Govorio je mješavinu Kiswahilija s portugalskim, francuskim i engleskim. Značenje njegovih riječi svodilo se na činjenicu da je osobu nad kojom je upravo izvršen obred "ubio" duh koji mu je poslao čuvar fetiša, koji je djelovao na poticaj svog neprijatelja. Taj je duh ušao u ljudsko tijelo i prvo je poslužio kao uzrok njegove bolesti, a potom i smrti. Međutim, u kratkom razdoblju nakon smrti još je uvijek moguće vratiti dušu osobe u tijelo ako je zli duh protjeran odande. Dodirnuvši čovjeka rukama, umalo sam upropastio cijelu stvar.
Čini mi se da je ovom čovjeku dodijeljen nekakav alkaloid koji je uzrokovao stanje katalepsije ili transa, a tijelo mu se činilo beživotno. S druge strane, mogao bi biti u stanju dubokog hipnotičkog sna. Najviše me iznenadilo to što se osoba koja je bila u stanju u kojoj nije odgovarao na rutinske testove povukla iz njega bez pomoći lijekova ili poznatih stimulansa, pa čak i bez dodira ljudskih ruku.
Kasnije, kad sam službenici francuske uprave rekao za slučaj, postao sam uvjeren da nisam jedina bijela osoba prisutna na takvoj ceremoniji. Naravno, nije bilo teško dobiti pristanak fetiš-svećenika za odgovarajuću naknadu. Iako je kult voodoo službeno zabranjen, francuska policija ne želi se svađati sa svećenicima i ne slijepi oko njihovih aktivnosti.
Ali njihovo djelovanje je vrlo štetno. Kroz drogu ili hipnozu, oni potpuno porobljavaju svoje žrtve. Pod psihološkim pritiskom svećenika ljudi postaju njegov slabašni instrument. Koliko skrivenih zločina na ovaj način počine svećenik vuduo, nemoguće je ni zamisliti približno “.
V. Smirnov
"Zanimljive novine. Svijet nepoznatog "№3 2013