Ruski su kroničari bili izuzetno pažljivi prema svim neobičnim pojavama koje su se događale oko njih.
Uz glavne događaje u životu njihovog grada ili čitave ruske zemlje - pristupanje prijestolju novog kneza, izgradnju gradova i crkava, invazija stranaca, međudržavni ratovi - oni su neprestano slavili sve vrste nebeskih znakova, razorne požare, poplave, oluje, suše, potresa i dr. epidemije i epizootike, vremenske anomalije itd.
Zapravo, to je bilo dio njihovih, ako mogu tako reći, raspona odgovornosti. Ovakvi fenomeni shvaćeni su u srednjem vijeku kao vidljivi znakovi nadolazećeg "kraja svijeta": pojava Antikrista, Drugi Kristov dolazak, opće uskrsnuće od mrtvih i Posljednji sud. To su izravno svjedočili i tekstovi Svetoga pisma i različita kanonska i apokrifna proročanstva, koja su postojala u velikom broju u drevnoj ruskoj knjižnoj knjizi i detaljno su naslikala sliku s kraja svijeta.
Čovječanstvo se za ovaj glavni događaj u svojoj povijesti moralo unaprijed pripremiti. Sveto pismo je izravno zahtijevalo da kršćanin razluči "znakove vremena", tj. Pažljivo nadgleda sve neobične i tajanstvene događaje i, ako je moguće, ispravno ih protumači.
Prema sustavu kronologije iz Stvaranja svijeta, usvojenom u Bizantu i Rusiji, svijet je tada bio u sedmom tisućljeću svoje povijesti, koji je trebao završiti na samom kraju 15. stoljeća, tačnije, 1492. iz rođenja Kristova (7000. iz stvaranja svijeta). Svijet je, kako se činilo obrazovanim ruskim pismoznancima toga vremena, "sedimentaran", to jest, ograničen na sedam stoljeća ili tisućljeća, te je stoga u svakom trenutku posljednje, sedme tisuće mogao očekivati kraj svijeta. (Ta se ideja temeljila na postojećem viđenju stvaranja svijeta kao svojevrsnog prototipa čitave sljedeće povijesti čovječanstva: sedam dana stvaranja odgovaralo je sedam "stoljeća" ili tisućljeća ljudske povijesti.)
Ruski kroničari to nikada nisu zaboravili. Nebeski i drugi znakovi tumačili su ih uglavnom eshatološkim venama - kao znakovima "krajnjih vremena", dokazima o već održanom vremenu ili skorom dolasku Antikrista. Ali za nas su danas njihove snimke potpuno drugačije vrste - kao dokaz suvremenika o neobičnim pojavama, o čijoj prirodi ili ne možemo ili samo možemo nagađati.
Osim jednostavne znatiželje, ova vijest budi našu maštu, jer da bismo je manje-više zadovoljavajuće objasnili, moramo se okrenuti sferi nepoznatog, a možda čak i nadnaravnog. U ovom se slučaju mora uzeti u obzir specifičnost kronike kao povijesnog izvora.
911. Na zapadu se pojavila velika zvijezda u obliku koplja (u originalu: „koplje nalik“).
Promotivni video:
"Priča prošlih godina"
Kao što se vjeruje, govor u ljetopisima nesumnjivo govori o Halleyjevom kometu koji se, međutim, pojavio na nebu ne 911., već 912. godine, kako izvještavaju i bizantske kronike (prolazak kroz perihelion 19. srpnja) (Svyatsky. Book 2. S. 201-203). Kronološka pogreška, u principu, prilično je vjerojatna, budući da je čitava analitička vremenska mreža za rano razdoblje prilično proizvoljna. Vijest je očito bila posuđena iz bizantske kronike, posebice iz Ljetopisa Georga Amartola.
912 (?). Ove zime nebo je izgorjelo, a vatreni stupovi krenuli su iz Rusije u Grčku, boreći se.
Tatishchev. Ruska povijest
U preživjelim kronikama nema takvih vijesti. Prema Tatishchevu, govorimo o sjevernom svjetlu. Prema povjesničaru iz 18. stoljeća, u jednoj od njegovih kronika, taj je fenomen datiran iz 918. godine, što se čini u skladu sa zapadnim izvorima koji su o sjevernom svjetlu izvještavali pod 919. god. Svyatsky se slaže s tim: Zapadni su kroničari vrlo često pogrešno koristili sjeverna svjetla za bitke nebeskih vojski. Takva ideja nastala je pod dojmom kretanja stupova sjevernog svjetla s jednog dijela neba na drugi”(Svyatsky. Knj. 2. S. 267-268).
Dodajmo tome da su muslimanski srednjovjekovni autori (arapski i perzijski) također vidjeli u sjevernim svjetlima, rijetkost za njih, nešto poput bitke dobra i zlih duhova ("džina"). Na primjer, ovako je arapski putnik i diplomata Ahmed Ibn Fadlan, koji je posjetio Volgu Bugarsku, susjednu Rusiju, 921/922., O ovome napisao:
"… Čuo sam visoko u zraku glasne zvukove i snažni žamor … Podignuo sam glavu, a nedaleko od mene je oblak, crven poput vatre, a iz njega izviruje ovaj žamor i ti zvukovi. A ovdje u njemu su simpatije ljudi i konja, a u rukama udaljene figure u njemu, slične ljudima, lukove, strijele, koplja i izvučeni mačevi. I činili su mi se potpuno jasnim ili samo prividnim. A ovdje je još jedan, sličan njima, crni odred, u kojem sam vidio i muževe, konje i oružje. I ovaj odred počeo je napadati taj odred … "Bugarski kralj Almush rekao je Arapu da" ti konjanici pripadaju vjernim i nevjernim genijama. Oni se svađaju svake večeri, i doista, otkad postoje, nikada nisu izostali iz ove bitke ni za jednu noć "(Posljednja izjava - o noćnim svjetlima - je nesumnjivo pretjerivanje.)
Kasne 950-ih - 960-ih, Pskov … Blažena Olga je došla do rijeke zvane Velikaya, do ušća rijeke Pskove, a tada je bila velika šuma s mnogo hrastovih šuma. I na tom je mjestu sveta Olga vidjela prekrasnu i slavnu viziju: to je mjesto bilo osvijetljeno svijetlim zrakama, kao da isijava iz tristalne svjetlosti. Blažena Olga se obradovala svojoj duši, diveći se blještavu neizdrživog svjetla, dajući milost Bogu … [Prema sljedećoj priči, na ovom je mjestu podignuta Crkva Presvetog Trojstva, glavni hram budućeg velikog grada Pskova.]
Magistarska knjiga kraljevske genealogije
Ruska princeza Olga, prva kršćanska vladarica u Rusiji (t 969). Krštena je u Konstantinopolu 957. godine. Crkva je smatrana među svetima.
979. Istoga ljeta pojavili su se znakovi na mjesecu, i na suncu i u zvijezdama, i bilo je velikih i strašnih grmljavina i jakih vjetrova s virom; a bilo je mnogo prljavog trika na ljude i stoku i zvijeri iz šume i polja.
Nikon kronika
1002 … Iste godine došlo je do protoka zvijezda.
Nikon kronika
Očito govorimo o Leonidi - struji takozvanih zvijezda koje pucaju, koja ima ispravnu periodičnost.
1028. Zmijski znak pojavio se na nebu, tako da je bio vidljiv po cijeloj zemlji.
"Priča prošlih godina"
U nekim popisima kronike riječ "zmija" izostaje. O kometama ove godine iz zapadnih ili istočnih izvora ništa se ne zna.
1063, Novgorod. Ovog je ljeta u Novgorodu Volkhov otišao unatrag pet dana. Ovaj znak nije bio dobar …
"Priča prošlih godina"
Obrnuti tok Volhova je česta pojava. Obično je povezan s jakim vjetrovima iz Finskog zaljeva i smanjenjem razine Ilmenskog jezera. Ubuduće zbirka ne uključuje dokaze kroničara o ovom fenomenu.
1065. Istodobno, na zapadu se nalazio znak: ogromna zvijezda, koja odašilje zrake poput krvave; ustao je uvečer nakon zalaska sunca i tako je ostao sedam dana. Nije bilo dobro, jer su tada počele mnoge prepirke i invazija truleži na rusku zemlju. Ova zvijezda, kao da je krvava, najavila je prolijevanje krvi.
"Priča prošlih godina"
Vjerojatno, ovdje govorimo o Halleyjevom kometu, ali njegov izgled trebao bi datirati ne 1065, već 1066. (prolazi kroz perihelion 27. ožujka) (Svyatsky. Knj. 2. S. 203-205). To je godina 1066. koja stoji u nekim kasnijim kronikama, na primjer, u Nikonovskoj.
1065; Kijev. U isto vrijeme, dječja vrpca je bačena u Set l3; ribari su ga izvukli u mrežu. Gledali smo ga do večeri, a zatim ga ponovo bacili u vodu. Bio je ovakav: na licu mu je bilo sramne zavjere, i ništa se drugo nije moglo reći, zbog srama.
Prije tog vremena sunce se također promijenilo i nije bilo blistavo, već kao mjesec dana: o tome neznalice kažu da ga se može jesti. Postoje takvi znakovi koji nisu dobri.
"Priča prošlih godina"
Setoml je rijeka u blizini Kijeva, vjerojatno jedna od pritoka Pochayne, desna pritoka Dnjepra (bilo Glubochitsa, bilo njezin pritok Kiyanka).
U drugoj poruci kronike očito govorimo o pomračenju Sunca, koje se dogodilo, prema proračunima astronoma, 19. travnja 1064. (Svyatsky. Knj. 1. S. 102-104). (U ovom članku "Priča prošlih godina" nalazi se kronološki propust.) U budućnosti ne daju se brojni i vrlo točni kronični dokazi o pomrčinama Sunca i Mjeseca - koji nisu povezani s brojem tajanstvenih i neobjašnjivih.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. Jednom su se tijekom gladi u rostovskoj zemlji pojavila dva mudraca govoreći da mi, kažu, znamo tko drži zalihe. I krenuli su duž Volge; i gdje dođu u crkveno dvorište, odmah pozovu najbolje žene, rekavši da jedna čuva raž, a ona čuva med, a ona - ribu, a ona - krzno. I doveli su im sestre, majke i supruge. U opsesiji su posjekli ramena i uzeli raž ili ribu, ubili mnoge žene i uzeli im imovinu. I došli su u Beloozero … i pobili mnoge žene duž Volge i Sheksne …
"Priča prošlih godina"
… I doveli su svoje majke i sestre i supruge, oni su se u opsjednutosti, poput pajdaša, sjekli iza ramena i izvadili iz kože pred ljudima, a od drugih - med, krzno i ribu i proteina. I ubili su mnoge žene i uzeli im imovinu za sebe …
Ljetopisac Pereyaslavl Suzdal
Magi - poganski svećenici, čarobnjaci (korijen je isti kao u riječi "magija"). U ovom slučaju, po svemu sudeći, govorimo o vraćanju mudraca za neki arhaični poganski ritual koji se svodi na ubijanje žena tijekom gladi kako bi se osigurao povratak žetve i plodnost zemlje. Znakovito je da je vrlo sličan obred (ali već, naravno, u izmijenjenom, „humanom“obliku) ostao među Mordovcima sve do 60-ih godina XIX stoljeća.
Opisao ju je P. I. Melnikov-Pechersky: kad je došlo vrijeme javnih žrtvi, sakupljači su se prošetali po dvorištima i skupljali sve vrste hrane koju su žene unaprijed čuvale u posebnim vrećama. "Žene u toplesu, bacajući ove torbe preko ramena, stajale su leđima okrenute prema vratima i čekale kolekcionare. Potonji su, ulazeći u sobu i moleći se bogovima, odrezali torbe, zabivši ženu pet puta u rame i leđa svetim nožem "(citirano od: I. Ya. Froyanov, Antička Rus: Iskustvo u istraživanju povijesti društvene i političke borbe. Moskva; Sankt Peterburg., 1995., S. 146).
1091, Vyshgorod kod Kijeva. Iste godine, kada je Svevolod lovio zvijeri izvan Viškrograda i mreže su se već raširile, a zvijeri kliknuli, s neba je pala velika zmija i svi ljudi su bili užasnuti. Tada je pogodila zemlja, tako da su mnogi čuli.
"Priča prošlih godina"
Prema Svyatskyu, govorimo o padu meteorita ("Ime meteora kao vatrenih zmija sačuvano je među ljudima do danas"). "Kucanje" u tlo, prema istraživanju, ujedno je i zvuk koji se čuje kada meteorit padne na zemlju (Svyatsky. Knj. 2. S. 248-249). Međutim, čini se da kroničar razdvaja dva fenomena - pad „velike zmije“i „kucanje“u zemlju „istovremeno“. Napominjemo da se posljednji izraz najčešće upotrebljava u ljetopisima u vezi sa potresima.
1091, kolovoz. Kijev. … I kad su pogodili gredu, ugledali su tri stupa, kao da su svijetli lukovi, i, stajući, prešli [one stupove] na vrh crkve, gdje je bila položena Feodozija … U isto vrijeme, Stephen je vidio … u svome samostanu iza polja veliku zoru spilja … uzjahao je konja i brzo odjahao [do samostana Pechersk] … A kad su jahali, ugledali su veliku zoru …
"Priča prošlih godina"
U ovoj priči iz kronike govorimo o stjecanju mostova kijevsko-pečerskog samostana relikvija sv. Teodosije, opat Špiljski (? - 1074.), jedan od osnivača samostana i prebacivši ih iz pećina u crkvu "Velike" špilje u ime Uznesenja Presvete. Djevica. Stjepana-biskupa Vladimiro-Volynskog. Bio je nasljednik sv. Teodozije kao hegumen kijevsko-pečerskog samostana. U to je vrijeme bio u samostanu Klovsky, nedaleko od Kijevsko-Pečerskog samostana.
1092., Polotsk i regija Polotsk. Bilo je to prekrasno čudo u Polocku. U opsjednutosti, činilo se kao da stalak noću stoji na ulici, a demoni poput ljudi lebde, tako da ako netko napusti njihove kuće da ga pogledaju, demoni su ga rano nevidljivo ranili i zbog toga umro. A ljudi se nisu usudili napustiti svoje domove. Tada su se demoni počeli pojavljivati na konjima tijekom dana, ali oni sami nisu bili vidljivi, već su bili vidljivi kopiti njihovih konja; i tako su povrijedili stanovnike Polocka i regije. Zato su ljudi govorili da su mrtvi tukli stanovnike Polocka. Ovaj je znak započeo iz Drutska. Istodobno se na nebu pojavio znak - kao da se na sredini neba nalazi ogromni krug. Istog je ljeta nastala suša, pa je zemlja izgorjela, a mnoge šume i močvare same su se zapalile. I mnogo je znakova bilo na mjestima,i veliki domaćin bio je od Polovčana i odasvud … U isto vrijeme, mnogi su umirali od raznih bolesti, pa su prodajni lijesovi govorili da su "prodali lijesove od Filipovog dana na 7 tisuća ispražnjenih mesa" 7. Bilo je to za naše grijehe …
"Priča prošlih godina"
Dan Filipa - 14. studenog. "Prije mesa i usta" - ovdje, očito, do kraja Filippova (Božić) brzo, dakle do 25. prosinca.
1096, sjever (Polarni Ural?). [O čudu koje je vidjela mladost, koje je novgrađanski Gyuryat Rogovich poslao u Ugra ("Ugra … živi pored vrata samojada, u ponoćnim zemljama." ovo je već treće ljeto: postoje planine koje ulaze u luk mora, njihova visina je do nebesa; u tim planinama vlada velika buka i razgovor, i oni bičuju planinu, iako su je izrezali; u toj planini je isklesan mali prozor, a odatle [ljudi] govore i ne razumiju njihov jezik, ali upućuju na glačanje i mahaju rukom, tražeći željezo, a ako im netko dade nož ili sjekiru, u zamjenu daju krzno.
Put do tih planina neprohodan je zbog ponora, snijega i šuma, zato ih ne dosežemo uvijek; on ide dalje prema sjeveru. " Rekao sam Portatu: "To su ljudi koje je zatvorio Aleksandar, makedonski kralj … Posljednjih dana … izaći će ovi jezivi jezici zatvoreni u ponoćnim planinama po Božjoj zapovijedi."
"Priča prošlih godina"
Kao što je pokazao L. P. Lashuk, ovaj je opis sasvim prikladan samo za jednu regiju Sjevera, točnije za sjeverne pramenove Polarnog Urala - greben Pai-Khoi na poluotoku Yugorsky (L. P. Lashuk. "Sirtya" - drevni stanovnici Subarktike // Problemi antropologija i povijesna etnografija Azije. M., 1968).
Kronika prilično točno prikazuje takozvanu "glupu trgovinu" - drevnu vrstu trgovačke razmjene u kojoj trgovci nisu međusobno izravno komunicirali: trgovac je svoju robu ostavio na određenom mjestu i pronašao zanimljive stvari pored sebe, uzeo ih i ostavio. Takvu trgovinu sa sjevernim narodima - "samoyadyu" (Nenets) i drugima - ruski su trgovci nastavili i kasnije.
Sličan opis "glupe" trgovine "samojedima" ostavio je ruski autor knjige "Priča o nepoznatim ljudima u istočnoj zemlji" (kraj 15. stoljeća), ali ovdje je obrastao fantastičnim detaljima: "… da, uzmi i odmakni se. A tko će uzeti bez cijene i koliko će je odvezati, roba će mu se oduzeti i paketi će se naći umjesto njih."
Ljetopisac je identificirao sjeverne ljude, zatočene u planini, s legendarnim narodima Gogom i Magogom, koji su, prema legendi, zatvoreni iza nepristupačnih planina najveći ratnik antike, Aleksandar Veliki: bojeći se da ti narodi, množeći se, neće nanijeti štetu cijelom svijetu, Aleksandar ih je donio do „sjevernih granica“, gdje su ga zaključali u visokim planinama, sagradivši neprobojna vrata, koja se ne mogu otvoriti. I tek "posljednjih dana", "na kraju svijeta", prema proročanstvu, Gog i Magog će izbiti iza zida, donoseći smrt i uništenje svima sa sobom. Zanimljivo je da se poistovjećivanje stvarnih sjevernih naroda sa zloglasnim Gogom i Magogom (ili, prema muslimanskoj tradiciji, Yajuj i Majudj) nalazi ne samo u ruskoj kronici, već i u istočnim izvorima, na primjer, u već spomenutom Ibn Fadlanu.
Još jedan zaplet koji je prisutan u pričama kroničara - o prebivalištu sjevernih plemena u visokim planinama, ispod zemlje, otkriva sličnosti s brojnim legendama o tajanstvenim stanovnicima podzemlja, raširenim među starosjedilačkim narodima, na primjer, s nenetskim legendama o "otišao u zemlju" "Tajanstvenim ljudima" Sirta ". Sličnu legendu navodi i autor „Legende o nepoznatim ljudima u istočnoj zemlji“: ljudi koji žive negdje u zemlji „samo-jedinstva“, hodaju po tamnici… danju noću, hodaju od svjetala i izlaze na jezero… I stoji, dei, tuča je velika nad njom, ali nema posada. A ako odu u taj grad, inače, dei, čuju veliku buku u tom gradu …"
1100 (?). Ove godine u Kijevu i Vladimiru dogodio se potres, čim su se crkve odupirale, a nanesena velika šteta, s crkava su pali križevi. A zimi smo na sjeveru vidjeli zvijezdu s velikim ispruženim repom, na zapadu je bio produžen prema gore i bio je crn.
Tatishchev. Ruska povijest
U preživjelim kronikama nema takvih vijesti. Ove godine iz zapadnih izvora se ne zna komet.
1102, siječanj-veljača. Istog je ljeta znak bio na nebu, siječanj 29. dana: tri su dana poput vatre stajala s istoka i juga, zapada i sjevera; i bila je svjetlost cijelu noć, blistala je kao od punog mjeseca.
Istog je ljeta stigao znak s mjeseca, mjeseca veljače 5. dana.
Istog mjeseca 7. dana pojavilo se znak na suncu: sunce je ograđeno u tri luka, a bilo je i drugih lukova, grebena jedan do drugog.
I vidjevši te znakove, vjerni ljudi uzdahnuvši i sa suzama moleći se Bogu, kako bi Bog te znakove okrenuo za dobro, jer postoje neki znakovi za zlo, a drugi za dobro.
"Priča prošlih godina"
Vjeruje se da je prva vijest o sjevernom svjetlu (Svyatskiy. Knj. 2. str. 268), mada je vjerojatno moguće i drugo tumačenje. Druga i treća vijest odgovarale su opisu pomračenja Mjeseca i Sunca, ali ni jedno ni drugo nisu bile 1102. godine.
1105, 4-6. Veljače Istog je ljeta stajao znak: sunce je stajalo u krugu, a u sredini kruga je križ, a u sredini križa sunce, a izvan kruga s obje strane bilo je dva sunca, a iznad sunca izvan kruga bio je luk s rogovima na sjever; isti znak na isti način u mjesecu, mjesecu veljači 4., 5. i 6. danu. U danu - tri dana, a noću u mjesecu - tri noći.
"Priča prošlih godina"
1105.… Iste se godine na zapadu pojavila zvijezda s repom i stajala mjesec dana.
Ipatijev kronika
Očito kometa? (Komet je opažen u veljači i ožujku 1106. u Carigradu, Jeruzalemu i Kini; usporedi: Svyatsky. Knjiga. 2. S. 215-216).
1109, Kijev. Nepoznata ptica pojavila se u Kijevu u crkvi svetog arhanđela Mihaila Zlatnogora. Bila je velika poput ovna i blistala je svim vrstama boja, a pjesme su neprestano tekle s nje s puno užitka. I ona je sjedila u toj crkvi 6 dana i odletjela, a od tada je nigdje niko nije vidio.
Nikon kronika
Crkvu u kijevskom samostanu Sv. Mihajla Zlatno-kupolasti osnovao je 1108. godine kijevski knez Svyatopolk Izyaslavich. Nije preživio do našeg vremena.
Nastavit će se