Najznačajnije u osebujnosti čovjeka u biosferi Zemlje jest da organizacija psihe bilo kojeg zdravog pojedinca vrste „Homo sapiens“nije genetski programirana jedinstveno, kao rezultat toga što odrasla osoba može biti nositelj jedne od pet glavnih vrsta mentalne strukture (životinja, biorobot-zombi, demonska, čovjekova, a uvjetovana zanosom kulture - spuštena u neprirodnost) i prelaze iz jedne u drugu i u procesu osobnog razvoja ili degradacije, a ne svjesno pod utjecajem okolnosti.
Vrste mentalnih struktura životinja, zombi, demoni, koje se očituju u ponašanju odraslih, rezultat su zaustavljanja njihovog osobnog razvoja u nekim ranim fazama: oni su izraz nepotpunosti osobnog razvoja. Drugim riječima: tip strukture psihe odrasle osobe u početku se određuje odgojem; oni. neuspjeh da osoba do početka adolescencije dosegne nepovratno humani tip strukture psihe posljedica je pokvarenosti kulture društva i nepravednog odgoja roditelja, koji su dijelom žrtve iste začarane kulture, ali u njezinoj ranijoj verziji.
Ovisno o statistici raspodjele ljudi prema tipovima mentalne strukture, društvo također stvara vlastitu društvenu organizaciju, razvija svoju kulturu, ili doprinoseći očuvanju postignutog stanja i ponovnom pokušaju ropstva, ili doprinoseći činjenici da je ljudski tip mentalne strukture prepoznat kao norma i zajamčeno da će se kultura reproducirati kad generacija kao osnova za daljnji osobni i društveni razvoj naroda i čovječanstva u cjelini.
U čitavoj raznolikosti bioloških vrsta u biosferi Zemlje, čovjek (Homo sapiens - "Homo sapiens") odlikuje se najvećim volumenom i najvećim udjelom ekstra genetski uvjetovane informacijsko-algoritamske podrške ponašanju odraslih. Istodobno, kultura čovječanstva je najvišestruka i sadrži takvu količinu informacija da nijedan pojedinac nije u stanju svladati je u cjelini i detaljima, i to ne samo prije nego što je ušao u doba odrasle dobi, već i tijekom svog života: količina podataka u njoj je narednih razmjera veća od „kapaciteta informacija »Pojedinac, barem sa načinom postojanja koji čovječanstvo sada vodi i koji se nalazio u doglednoj povijesnoj prošlosti.
Taj omjer količine informacija u kulturi i "informacijske sposobnosti" pojedinca je objektivno dan, - faktor koji prisiljava ljude da se ujedine i pomognu u svim aspektima svog života, bez obzira jesu li ljudi svjesni ove činjenice i namjerno grade svoje ponašanje prema njemu, ili ali - usprkos njemu - svjesno ili nesvjesno pokušavaju vježbati u individualističkom uzvišenju jedni nad drugima.
Kao rezultat ogromnog genetski programiranog potencijala za razvoj kulture, osoba u usporedbi s drugim biološkim vrstama ima najduže djetinjstvo i adolescenciju u odnosu na biološki resurs organizma. Istodobno, norma za osobu je briga i odgoj mlađih generacija od strane starijih generacija. Svrha djetinjstva je priprema novih generacija za neovisan život odraslih. A jedno od glavnih pitanja reprodukcije novih generacija je "odnos" povijesno formirane kulture prema genetski programiranom kognitivnom i stvaralačkom potencijalu pojedinca.
U ljudskim društvima, varijante „stava“kulture (smatra se informacijsko-algoritmičkim sustavom s kojim psiha pojedinaca interaktivno djeluje i smatra se informacijsko-algoritamskim sustavom) prema osobnom kognitivnom i stvaralačkom potencijalu kao objektivnom faktoru mogu biti različite.
Prvo, kulturu bilo kojeg društva možemo pripisati jednoj od dvije klase:
Promotivni video:
1. kulture u kojima to pitanje niko ne prepoznaje;
2. kulture u kojima barem malo prepoznaju ovo pitanje.
Drugo, u svaku od dvije gore spomenute klase kultura također su moguće i sljedeće mogućnosti:
i. kulture, čiji su algoritmi ravnodušni prema aktivnostima pojedinaca usmjerenih na savladavanje njihovih kognitivnih i kreativnih potencijala;
b. kulture, čiji su algoritmi usmjereni na suzbijanje kognitivnog i kreativnog potencijala većine da zadovolje jednu ili drugu manjinu - do genetske konsolidacije učinka suzbijanja ili uništavanja kognitivnog i kreativnog potencijala;
u. kulture, čiji je algoritam usmjeren u što većem mogućem razvoju svih kognitivnih i stvaralačkih potencijala od strane svih i njegovom razvoju u slijedećim generacijama.
Ako se upustimo u etnografsku i povijesnu analizu, možemo vidjeti da kulture različite prirode imaju različitu stabilnost u slijedu generacija zbog različitog „stava“prema kognitivnom i stvaralačkom potencijalu.
A među njima postoje i suicidne opcije, prijelaz na koje znači smrt društva tijekom života jedne - nekoliko generacija. Izraz "smrt društva" u ovom slučaju podrazumijeva ne samo izumiranje nosilaca suicidne kulture, već i apsorpciju preživjelih od strane drugih kultura i gubitak bivšeg kulturnog identiteta u većoj ili manjoj mjeri.
U kulturi društva može se razlikovati njegov temeljni dio - onaj koji određuje suštinu (karakter, značenje) života društva u intervalima od oko 10 godina ili više, a nešto što prati i brzo (u odnosu na životni vijek generacija) prolazi. Ako razmotrimo život društva kroz povijesno duge vremenske intervale, tada se temeljni dio može pripisati takvim komponentama kulture kao što su:
1.živjeti ideala i uvjerenja, 2.de zapravo djeluju organizacijski i etički principi i norme ponašanja koje ih izražavaju, na kojima se temelji interakcija ljudi u društvu i društvenim institucijama (povijesno, u stvarnosti, oni mogu odstupiti vrlo daleko od ideala),
3. razvoj temeljnih znanosti, primijenjenih znanja i vještina na temelju kojih se grade sve ekonomske aktivnosti ljudi u ovom društvu i druge vrste njegove interakcije s okolinom, uključujući interakciju s drugim društvima.
A jedno od glavnih svojstava kulture ljudskih društava, a posebno njezinog temeljnog dijela, jest to što se u kulturi raspodjela članova društva prema tipovima mentalne strukture izražava na neki način, budući da je vrsta strukture psihe u kojoj pojedinac prebiva u određenom trenutku, tj. uvelike određuje interese pojedinca i način na koji pojedinac djeluje na ostvarivanju tih interesa, uslijed čega se sve što čini kulturu bilo kojeg društva u njegovoj punoći i raznolikosti u svakoj povijesnoj epohi gubi, reproducira i usvaja u kulturi.
Istovremeno, elementi kulture, nepromijenjeni u kontinuitetu generacija, postaju čimbenici pritiska okoliša na biološku vrstu, a genetski mehanizam vrste u procesu generacijske promjene na ovaj ili onaj način prilagođava genetiku odgovarajuće kulturološki osebujne populacije na njih: one jedinke koji se ne uklapaju u ovaj proces prilagodbe - podređenost ličnosti kulture koja je stabilna u kontinuitetu generacija ili su odbačene od društva nositelja te kulture, ili umiru u njoj, ili se trude da namjerno promijene kulturu kako bi i oni i drugi ljudi, pomalo slični njima, mogli živjeti u kulturi koju su promijenili. društvo.
Drugim riječima, genetika prošlih generacija određuje prirodu i mogućnosti razvoja kulture živih generacija, koja zauzvrat programira genetiku, prirodu i mogućnosti razvoja kulture budućih generacija. U stvari, to znači da:
"Homo sapiens" jedina je biološka vrsta u biosferi Zemlje, čija je biološka i kulturna budućnost (do sljedećeg koraka u biološkoj evoluciji smisleno i svrsishodno prema svom svjesnom izboru) velikim dijelom posljedica svjesno smislenog odnosa prema sebi izravno (i neizravno - prema samom sebi prema svom odnosu prema Univerzumu), vlastite moralno određene težnje.
Kad novorođeni čovjek dođe na ovaj svijet, kultura društva u kojem se našao je za njega objektivna stvarnost; a kultura je za njega prije svega kultura njegove obitelji: njegovih roditelja ili drugih odgajatelja; on će kulturu izvan obitelji početi doživljavati tek nakon nekoliko godina. I iznad svega, kultura obitelji otvara ili zatvara mogućnosti za razvoj genetski programiranog potencijala osobnog razvoja, uključujući kognitivni i kreativni potencijal.
Istodobno, proces ovladavanja kulturom pojedinca odvija se zajedno sa genetski određenim procesom razvijanja struktura i razvojem organizma u cjelini tijekom odrastanja. Taj se odnos izražava u činjenici da:
1. S jedne strane, nerazvijenost, inferiornost ili nemogućnost (zbog traume ili neuspjeha u genetici) razvoja nekih struktura tijela onemogućava pojedincu svladavanje određenih grana kulture (govor i glazbena kultura gotovo su potpuno zatvoreni za gluhe zbog savladavanja; slijepa osoba je praktički sve grane aktivnosti koje se temelje na sposobnosti osobe da vidi itd.);
2. S druge strane, zbog kulture, nedostatak potražnje u određenom dobnom razdoblju za neke komponente genetski programiranog potencijala osobnog razvoja, potpuno ili djelomično isključuje formiranje odgovarajućih nosilnih struktura u tijelu i raspoređivanje njihove informacijske i algoritamske podrške, pa stoga na ruskom jeziku postoji izreka: "Nisam naučio Vanechka - ne možeš naučiti Ivana-Ivaniča."
Dakle, savladavanje govornih vještina i razvoj odgovarajućih struktura mozga događa se u određenom dobnom razdoblju, a nedostatak potražnje za njihovim razvojem u ovom razdoblju ili potpuno isključuje mogućnost ovladavanja artikuliranim govorom u budućnosti, ili značajno ograničava tu sposobnost.
Također, ne treba očekivati da će dijete odrasti kao fizički lijepa i graciozna osoba ako vodi sjedilački način života od dojenačke dobi - zbog skučenog stanovanja i specifičnosti života u urbanom okruženju, gdje se jednostavno nema kamo preseliti i eliminiraju se mnogi poticaji za preseljenje i uložiti napore u mišićima; ili jednostavno zato što je roditeljima lakše nositi dijete u kolicima kako bi uštedjeli svoje vrijeme i trud (beba u kolicima zahtijeva manje pažnje u odnosu na vrijeme kad je slobodna, iako pod nadzorom odraslih), umjesto da djetetu posveti vrijeme i pruži mu priliku hodati i trčati samostalno ili gurati isti invalidski kolica tako da se njegov mišićno-koštani, kardiovaskularni sustav ispravno razvija i razvija koordinacija pokreta.
Stoga je posebna tema u sociologiji i kulturologiji kao jednoj od njezinih grana pitanja: 1) što točno iz genetski programiranog potencijala osobnog i društvenog razvoja osobe ne savladavamo zbog nedostatka potražnje za tim sposobnostima u povijesno formiranoj zloglasnoj kulturi, i 2) kako promijeniti kulturu tako da potiče potpuni razvoj genetskog potencijala koji je predodredio Providnost.
Osim toga, kao što je ranije napomenuto, kultura čovječanstva u biosferi Zemlje je najvišestruka i sadrži takvu količinu informacija da je nijedan pojedinac ne može savladati u njenoj cjelini i detaljima, i to ne samo prije ulaska u vrijeme odrasle dobi, već tijekom čitavog razdoblja. život.
Kulture različitih društava i istog društva u različitim povijesnim epohama su bitno različite, a ta okolnost čini kulturološke studije gotovo neograničenim predmetom znanstvenog istraživanja. No, budući da su sva znanja i vještine koje osoba nosi svojevrsni "miraz" vrsti strukture psihe u svakom trenutku vremena, najznačajniji aspekt uspoređivanja kultura i subkultura različitih društvenih skupina je stupanj razvijenosti u svakoj od njih genetski određenog potencijala osobni razvoj, koji je izravno povezan s pitanjem statistike raspodjele odrasle populacije koja je u njima odrasla prema tipovima mentalne strukture, na temelju kojih oni uglavnom djeluju u svom životu.
Svaka vrsta strukture psihe odraslih (s izuzetkom one spuštene u neprirodnost) otkriva se na temelju toga što jedan ili drugi izvor informacijsko-algoritmičke podrške ponašanja dominira u algoritmima psihe pojedinca.
Ali ako uzmemo u obzir psihu pojedinca u njegovom razvoju od stanja novorođenog djeteta do odrasle osobe koja je dostigla nepovratno humani tip mentalne strukture, tada možemo vidjeti da ono što je norma za određene dobne periode čini osnovu neljudskih tipova mentalne strukture odrasle osobe (s izuzetkom onoga što je spušteno u neprirodnost) … Drugim riječima, određene paralele mogu se izvesti između određenih dobnih razdoblja odrastanja pojedinca i vrsta strukture psihe odraslih.
Dakle, praktički sva informatička i algoritamska podrška ponašanju novorođenog djeteta urođeni su instinkti i refleksi, a sve ostalo u njegovom ponašanju u kratkotrajnim intervalima podređeno im je u glavnom toku sudbine. A to uvjetovanje ponašanja pomoću instinkta i refleksa odgovara onome što je u odrasloj dobi karakteristično za životinjski tip mentalne strukture.
Tada malo odraslo dijete počinje imitativno usvajati od odraslih sve što je dostupno njegovoj percepciji, bez ikakvog razumijevanja i bilo kakvih moralnih procjena onoga što usvoji; on počinje graditi svoje ponašanje u životu na temelju onoga što je bio u stanju usvojiti. A to odgovara onome što je karakteristično za vrstu strukture psihe zombi biorobota u odraslom stanju.
Nadalje, dijete (ako do ovog trenutka nije psihološki narušeno okolnostima i autoritetom svojih starijih) ulazi u razdoblje u kojem u njegovom ponašanju dominira razvoj osobnog kreativnog potencijala, koji pronalazi svoj izraz u negiranju kulture odraslih, u potrazi za načinima i sredstvima samoizražavanja. A to je po prirodi često nesmotreno, odgovara demonskom principu "Želim - preokrećem", svjesno ili nesvjesno karakteristično za mnoge odrasle.
I tek nakon što tinejdžer (ili starija osoba) primijeti da su njegove osobne-autonomne mogućnosti ograničene i da trebaju biti u skladu s neograničenim, ako razmišlja o religioznim i filozofskim pitanjima u životu, o objektivnim zakonima svemira - počinje se kretati od manje ili više intenzivnih i živopisnih manifestacija adolescentskog demonizma do nepovratno humanog tipa mentalne strukture.
Naravno, u normalnoj kulturi čovječanstva postizanje humane vrste strukture psihe do početka adolescencije trebalo bi biti popraćeno formiranjem holističkog svjetonazora i svjetonazora, oblikovanjem osobne kulture dijalektičkog znanja i stvaralaštva.
Drugim riječima:
1. pravi razvoj društva trebao bi se iskazati pomakom u statistikama raspodjele stanovništva prema tipovima mentalne strukture prema povećanju udjela nositelja humane vrste mentalne strukture;
2. i degradacija, regresija društva - u smanjenju udjela nositelja ljudskog tipa strukture psihe i povećanju udjela neljudskih.
"Temelji sociologije". VP SSSR