Zapravo, cjelokupna postsovjetska ratna kinematografija predstavlja jednu kontinuiranu crtež Solženicinovog "arhipelaga Gulag". Čini se da je kino zapelo 1989., 31 godinu iza mentaliteta ljudi. Cenzura je promijenila pol, ali ne i zahvat. Naše kino postalo je arhaično i smrznuto u perestrojki poput muhe u amberu. Tehnička poboljšanja nadoknađena su smiješnim ideološkim stavom.
Vrlo je teško napraviti moderne filmove o ratu. Ovdje su se već formirali opće prihvaćeni klišeji i klišeji koji idu dalje od toga što znači staviti sebe izvan propisanog puta i izgubiti izglede za daljnji rad u kinu.
film "Kopi". Dir. Aleksandar Atanesyan. 2006. Rusija.
Redatelji se nalaze u situaciji sukobljenih zahtjeva: da ne otkrivaju sadržaj sovjetske ideologije, da o tome šute kao o najvažnijoj tajni, posrednim znakovima koji sustav prikazuju jasno negativno, ali sa simpatijom prema herojima daleko od politike. Ovako se potajno i nježno promiče nedostatak ideologije - glavni princip liberalizma. Nemojte reći da i ne, ne uzimajte crno ili bijelo.
Najzanimljivije je da se spor sa Zapadom nastavlja oko "neprihvatljivosti prepisivanja povijesti".
Sovjetski ljudi nisu živjeli u vakuumu, već u ideološki napetom okruženju. Izašao je iz revolucije i dva rata (Prvi i Drugi svjetski rat). Pripremao se za nove ratove i žrtve, i trebalo je objasniti zašto su te žrtve potrebne. To nije bio apstraktni patriotizam, već sovjetski patriotizam, ideološki. "Za domovinu" značilo je "za Staljina", ne za osobu s kultom, već za simbol socijalizma.
Crveni patriotizam bio je neprijateljski raspoložen prema bijelom patriotizmu i monarhističkom patriotizmu. Oni su Otadžbu i njenu sudbinu vidjeli drugačije. Zbog toga su završili na suprotnim stranama fronta tijekom tog rata. Ako je sada rat, što će naš narod staviti u riječ "Domovina"? S obzirom da i na temu koronavirusa imaju žestoke sporove, da ne spominjemo našu povijest?
U našem kinu to je doba obilježeno Staljinovim portretima i pozadinskim sloganima. Ništa više. Svijet sovjetskih ljudi u svakom scenariju mora biti potpuno depolitiziran i razotkriven izvan povijesnog konteksta, isključivo kroz svakodnevne situacije, uglavnom zbunjene ljubavi i sukoba s vlastima - teme koje su bliske našim suvremenicima i olakšavaju samo poistovjećivanje gledatelja s junacima.
Promotivni video:
Zabranjeno je prepričavati sadržaj sovjetske ideologije kao razlog ustrajnosti i mobilizacije filmskih likova kako ne bi slučajno izazvao naklonost prema sadašnjem gledatelju. Niti jedna riječ ne može se reći o ulozi i autoritetu komesara i komunista u organiziranju obrane u tom ratu. Otprilike je isto kao da je u filmu "Andrei Rublev" zabranjeno spominjati kršćanstvo i prikazivati samo djevojke kako se kupaju, sijenu i putuju.
Današnja kina o ratu, dijeleći mišljenje tadašnjih i sadašnjih neprijatelja o našoj tadašnjoj Otadžbini, treba nekako objasniti razlog njihovog sukoba s nama. Zbog toga se povijesni sukob dvaju društvenih sustava mora svesti na sliku Staljina i Hitlera kao ludih psihopata i patoloških sadista.
Samo što su dva "loša momka" u nedostatku "normalne demokracije" završila na vlasti u dvije zemlje i time dovela u zabludu ogromnu masu ljudi. Načelo historicizma (protumačiti prošlost ne sa stajališta modernosti, već sa stajališta pogleda suvremenih suvremenika) strogo je zabranjeno u igranim filmovima.
t / s "Saboter". Dir. Andrey Malyukov. 2004. Rusija.
Povijest ostaje politika okrenuta prošlosti, dok samu povijest ne pišu povjesničari, već politički pobjednici. Kao rezultat, filmovi o ratu su vulgarni propagandni artefakti, a ako su u Hollywoodu zasićeni američkim ideološkim kriterijima, onda u Rusiji vidimo iste američke kriterije koje izvode i sami ruski redatelji.
U sukobu NKVD-a i Crvene armije naše kino preslikava poteze njemačke propagande na suđenjima u Nürnbergu: kažu, došlo je do sukoba između SS-a i Wehrmachta. Sjećate se generalne teze iz dijaloga u kočiji sa Stirlitzom? "Spaljivali su SS, mi smo se borili." Na što je Stirlitz opravdano prigovorio: "Što, jesu li izmislili drugi način borbe bez paljenja i bez žrtava?"
Jasno je da su Nijemci toliko željeli oduzeti visinu sebi, ali zapravo nije postojala razlika između Wehrmachta i SS-a za sovjetski narod. No, njemački se položaj pokazao toliko privlačnim i plodonosnim za novu rusku elitu da su ga doslovno kopirali pod trag papir. Vojska je morala biti ideologizovana i poticana na obranu liberalnog sustava bez postavljanja pitanja. To nije bilo moguće ako se na vojsku povežu iste optužbe kao i za posebne službe.
Stoga su mjesto SS-a u našem kinu zauzeli beskućnici NKVD-a, a mjesto Wehrmachta zauzeli su vojnici i časnici Crvene armije. Oporba "zle specijalne službe je loše, ali dobra vojska" nije samo otisnuta u opticaj, nego je prenesena i u naše vrijeme. Za dominaciju liberala vrlo je koristan sukob između FSB-a i Ministarstva obrane. Ovdje se mogu izložiti siloviki kao svojevrsni biak i vojska sačuvati od solidarnosti s specijalnim službama. Dijeljenjem oni dominiraju. Pa onda uvjerite "drage Ruse" da Staljin i Hitler nisu braća blizanci!
film "Prvi nakon Boga". Dir. Vasily Chiginsky. 2005. Rusija.
Istodobno su politički instruktori potpuno nestali s vojnih zavjera. U bitci između NKVD-a i Crvene armije nisu. Specijalni oficiri su potpuno manijaci i krvoloci, a vojska su žrtve totalitarizma i vitezova bez ideologije i stranačke pripadnosti, jednostavno uhvaćeni između čekića stranke i nakovnja NKVD-a.
Specijalni oficir je strijelac, vojnik je žrtva, kojeg s obje strane pritiskaju baražni odredi i fašisti, čija se razlika sve više gubi. A budući da je naša vojska od ljudi, vojnik uhvaćen između NKVD-a i Wehrmachta ljudi su koji su se našli između Staljina i Hitlera. To se ne kaže naglas, ali ovo je ono što se predlaže gledatelju.
Zapravo, cjelokupna postsovjetska ratna kinematografija predstavlja jednu kontinuiranu crtež Solženicinovog "arhipelaga Gulag". Čini se da je kino zapelo 1989., 31 godinu iza mentaliteta ljudi. Cenzura je promijenila pol, ali ne i zahvat.
Jaz između koncepata naše političke elite i naroda, koji su dugo prevladali i nadživjeli pogled na povijest prema verziji ere kasne perestrojke, raste i produbljuje se. Uostalom, naše kino još uvijek služi formalno zabranjenoj, ali strogo izvedenoj liberalnoj ideologiji. Pokušajte snimiti film na drugim ideološkim pozicijama - i shvatit ćete iluzornost stavka Ustava o zabrani ideologije.
Naše kino postalo je arhaično i smrznuto u perestrojki poput muhe u amberu. Tehnička poboljšanja nadoknađena su smiješnim ideološkim stavom. Uostalom, potpuno je jasno da će se nakon 2014. naše imitacije Zapada u ideološkom prikazivanju rata nekako morati promijeniti.
t / s "Shtrafbat". Dir. Nikolaj Dostal. 2004. Rusija.
Danas se negativizacija slike NKVD-a već doživljava kao udar na trenutnu Nacionalnu gardu i FSB koji obavljaju iste funkcije zaštite države. Napokon, poruka takvog filma jasno se može vidjeti - naše posebne službe guše demokratiju i krše ljudska prava. Ako je Rusija nasljednica SSSR-a, tada će i posebne službe održavati kontinuitet.
Pokušaji našeg kina da rehabilitiraju carističku istragu i kontra obavještajne podatke, ali istodobno omalovažavaju NKVD, izgledaju smiješno. U svakoj od naših država posebne su službe na oprezu. Pretvaranje u zločince radi za neprijatelja. Hollywood nikada CIA-e ne prikazuje kao zločinačku organizaciju. Možda postoje pojedinačni kriminalci, ali ne i cijela organizacija koja pronalazi i kažnjava zločince.
Kakav može biti kontinuitet povijesti i konsenzus na temelju domoljublja kad se ideološki rat nastavi i kroz našu povijest u kinematografiji, koja je i dalje najvažnija od umjetnosti, sudeći po mjestu Hollywooda u globalnom psihološkom ratu. Samo želim postaviti Gorkyjevo pitanje našim inženjerima ljudskih duša: "S kim ste vi, gospodari kulture?"
Autor: Alexander Khaldei