Danas mnoštvo publikacija pokreće temu slobodnog zidarstva u predrevolucionarnoj i modernoj - „perestrojki“- povijesti Rusije.
Međutim, sovjetsko razdoblje, posebno 20-ih i 30-ih, donedavno je ostalo prazno mjesto za istraživače masonerije. Vjerovalo se da su u SSSR-u masonske lože bile zabranjene i kao da ih uopće nema.
Sada, kada je otvoren pristup mnogim ranije tajnim arhivima, otkrivaju se vrlo zanimljive i vrlo neočekivane činjenice koje su bacale svjetlo na neobično razrušenu mrežu masonskih i gotovo masonskih organizacija koje su doslovno preplavile inteligenciju velikih ruskih gradova.
Iz članka Peterburga, istraživača ove nesigurne teme, Viktor Brachev, čitatelj će naučiti o načinima stvaranja, regrutacije i zavjere lovaca "braće" i "sestara", o ideologiji i krajnjim ciljevima aktivnosti svih vrsta "vjerskih i filozofskih krugova" i "okultnih društava" poput magneta privlačio kozmopolitsku "kulturnu" inteligenciju, studente, znanstvenike i često članove vlade.
I ovdje iznenada saznajemo o umiješanosti poznatih ljudi u njih, kako je rečeno, nepravedno progonjene i trpljene od "Staljinovih represija". Među njima su poznati ruski filozofi G. P. Fedotov, I. O. Lossky, pisac D. S. Merezhkovsky, književni kritičar M. M. Bakhtin, poznati glumci Mihail Čehov, Jurij Zavadsky, a među njima i nedavno preminuli akademik D. S. Likhachev.
Ovaj članak, možda prvi put, otkriva činjenice umjetnog stvaranja masonskih loža od strane organa OGPU-a i NKVD-a za "izlaganje" i praćenje postupaka, kako je navedeno u istražnim dokumentima, "neprijatelja sovjetske vlasti".
S druge strane, iz izjava čelnika masonskih loža saznajemo da se „težnje komunizma općenito poklapaju s težnjama ruskog slobodnog zidarstva.“Ovo rječito priznanje još je jedan potez u otkrivanju mehanizama svjetskog upravljanja od strane jedne tajne vlade.
JV Staljin je strpljivo, postepeno potkopavao ovaj podmukli zakulisni sustav, sve dok, nakupljajući snagu, nije na njega pao svom svom kažnjavajućom snagom.
Promotivni video:
Tek sada postaje jasno da su brojna suđenja iz tridesetih godina nad svim vrstama „trockista“, „korijena bez korijena“, „zapadnih agenata“i „anti-sovjetskih organizacija“rušilni udarac masoneriji u SSSR-u. To je upravo ono što zapadna i ruska ziono-demokracija još uvijek ne mogu oprostiti Staljinu. Bez sumnje, masonerija u SSSR-u nije u potpunosti eliminirana.
Ona je, ušavši duboko u podzemlje, preživjela, preživjela i u naše vrijeme „perestrojke“bacila maske, dostigla otvorenu snagu, žanjejući svoje razorne plodove. Njegovi svećenici su pred očima, imaju svjetsku slavu, bogatstvo, čast, ne napuštaju TV ekrane, sa stranica časopisa i novina pišu knjige o njima. Oni, kao i prije, poučavaju profani "novom" životu …
Predloženi članak samo podiže veo iznad dosad skrivene istine. Velika otkrića i zaključci tek dolaze. Od urednika Razgovor o zidarima i tajnim masonskim ložama u SSSR-u najprikladnije je započeti s takozvanom „Kremljskom kućom“.
Ovdje su se sakupile svakakve nagađanja i pretpostavke. Karakterističan u tom pogledu je dijalog koji se odvijao u prosincu 1982. između moskovskog pisca Felixa Chueva i bivšeg predsjedatelja Vijeća narodnih komesara SSSR-a Vjačeslava Molotova.
„Sada se puno govori o slobodnom zidarstvu. Kažu da u našoj zemlji postoje i masoni “, započeo je Chuev razgovor. "Možda postoji. Podzemni. Ne može, ali ne može biti ", odgovara Molotov.
"A o vama kažu da ste i vi mason."
- „Slobodni zidar odavno. Od 1906. “, Nasmiješi se Molotov, govoreći o vremenu svog ulaska u RSDLP.
"Postoji mišljenje da i među komunistima postoje masoni", Chuev ne zaostaje za njim.
"Može biti", priznaje Molotov.
"A sada kažu da je Molotov bio glavni zidar u Politbirou."
"Glavni", odgovara Molotov. - Da, ostao sam komunist između vremena, a u međuvremenu sam uspio biti slobodnjak. Gdje kopaš takve istine!"
(Sto četrdeset razgovora s Molotovom. Iz dnevnika F. Chueva. - M., „Terra“, 1991., str. 267).
Masonska priroda boljševizma i njegova povezanost s međunarodnim židovstvom već su dugo vremena u sporu. Čak su i neki profesionalni povjesničari, poput akademika Nikolaja Lihačeva, bili skloni pripisati pobjedu boljševizma 1917. godine intrigama međunarodnog židovstva.
Bliska povezanost boljševizma sa slobodnim zidarstvom bilježi i Pravoslavna crkva.
"Pod zastavom masonske zvijezde", napisao je predsjednik Vijeća biskupa Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu, mitropolit Antun 1932., "sve mračne sile rade na uništavanju nacionalnih kršćanskih država.
Masonska ruka također je sudjelovala u razaranju Rusije. Sva načela, sve metode koje boljševici koriste kako bi uništili Rusiju vrlo su bliski masonskim. Dugotrajno promatranje uništenja naše Domovine pokazalo je cijelom svijetu kako učenici oponašaju svoje učitelje i koliko su porobnici ruskog naroda vjerni programu masonskih loža.
Što se tiče židovstva, židovstvo je, prema njegovom mišljenju, "povijesno povezano sa masonerijom najbližim vezama u svojoj žestokoj borbi protiv kršćanstva i masonskim težnjama za svjetskom dominacijom" (Nikolaevsky V. I. Ruski masoni i revolucija. - M., " Terra”, 1990., str. 174).
Vrijedan doprinos razvoju ove problematike dali su ruski povjesničari - iseljenici N. Svitkov (F. Stepanov) i V. F. Ivanov, koji su koristili povjerljive izvore informacija dobivenih iz krugova bliskih francuskom političkom slobodnom zidarstvu.
„1918. godine“, napisao je V. F. Ivanov u svojoj knjizi „Od Petra I do današnjih dana“(Harbin, 1934, str. 497), „zvijezda s petokrakom se uzdiže nad Rusijom - amblemom svjetskog slobodnog zidarstva. Moć je prešla na zlu i destruktivnu Slobodnu zidarstvo - Crvenu, koju su predvodili masoni visoke posvećenosti - Trocki i njegovi sljedbenici - Zidari niže posvećenosti: Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov …
Program borbe "graditelji" svodi se na uništavanje pravoslavne vjere, iskorjenjivanje nacionalizma, uglavnom veliko ruskog šovinizma, uništavanje svakodnevnice, ruske pravoslavne obitelji i velike duhovne baštine naših predaka."
"Za trijumf masonskih ideala", primijetio je, "bilo je potrebno ubiti dušu ruskog naroda, oduzeti mu Boga, nacionalno depersonalizirati, utapkati njegovu veliku prošlost u blatu, pokvariti mladu generaciju i odgajati novu rasu ljudi bez Boga i Otadžbine, dvonoge zvijeri koje, uvježban od tamadera, poslušno će ući u masonski kavez."
Prema zapažanjima VF Ivanova, Rusija se već početkom 1930-ih pretvara u "najčišću i najkonzistentniju masonsku državu koja u potpunosti i dosljedno provodi masonske principe".
Prema njegovom mišljenju, međunarodno slobodno zidarstvo i socijalizam "su djeca iste tamne sile. Cilj slobodnog zidarstva i socijalizma je isti. Oni se samo privremeno razilaze u metodama djelovanja. " (Ivanov V. F., „Tajna diplomacija.“- Harbin, 1937, str. 128).
Zapravo, bilo bi moguće ne pridavati veliku važnost ovim izjavama, ako vjeru u zajedničke ciljeve masona i boljševika ne bi dijelili i sami „braća“.
Dok je radio na materijalima „masonskog slučaja“koji je OGPU pokrenuo u siječnju 1926. protiv leingradske „braće“, autor ovih redaka otkrio je vrlo znatiželjan dokument upućen vladi SSSR-a. Datiran je u kolovozu 1925. godine i pripada olovci generalnog tajnika "Autonomne ruske masonerije" (organizacije koja je nastala 1922.) Borisa Astromova (posvećena 1909., loža "Ausonia" - "Veliki istok Italije").
I glasilo je sljedeće: put i cilj slobodnih masona i komunista isti su - „pretvaranje čovječanstva u jednu bratsku obitelj… Slijedom istih ciljeva, prepoznavanjem istih pogleda kao pravednih i podložnim provedbi, komunizmu i ruskom slobodnom zidarstvu ne bi smjeli gledati sumnjičavo, naprotiv, njihovi su putovi paralelni i vode do jednog cilja."
Razlika je, prema B. V. Astromovu, samo u "metodama djelovanja", budući da je, za razliku od revolucionarnog puta kojim slijede boljševici, "put ruskog slobodnog zidarstva put sporog intelektualnog rada, put mirnog sapa".
I neprijatelji boljševika i masona, primijetio je B. V. Astromov, isti su - nacionalne i vjerske predrasude, klasni egoizam, privatno vlasništvo.
Suština dogovora, koju je predložio boljševicima, bila je u tome što su, u zamjenu za "prešutno legaliziranje" masonskih loža u zemlji, "braća" preuzela obvezu da pomognu "remagnetizaciji" ruske inteligencije na stranu sovjetskog režima, budući da "Težnje komunizma općenito se podudaraju s težnjama ruskog slobodnog zidarstva."
Usporedimo li ove argumente slobodnog zidara Astromova, koga je teško osumnjičiti za „crne stotine“, s izjavama protivnika masonerije - Vasilija Ivanova i mitropolita Antuna. Koincidencija pogleda, kao što vidimo, je nevjerojatna.
Sada je vrijeme da se vratimo na razgovor Felixa Chueva i Molotova. Pojavila se s razlogom, budući da su Vyacheslav Mihajlovič već dugo „pod sumnjom“istraživača.
Što se tiče slobodnog zidarstva ostala dva boljševika, I. I. Skvortsov-Stepanov i S. P. Seredy (radio je u kutiji Ryazan), tada se smatra neospornom (Startsev V. Masons. - „Rodina“, 1989., br. 9, str. 75).
Činjenicu da Leon Trocki pripada Slobodnom zidarstvu potvrdila je i pokojna spisateljica Nina Berberova, koja je dugi niz godina surađivala s masonskim arhivima i utvrdila imena 666 ruskih masona s početka 20. stoljeća. Na izravno pitanje koje joj je postavljeno tijekom posjeta SSSR-u u rujnu 1989. godine: "Je li Trocki bio slobodnjak?" - odgovorila je: "Imala sam 6 mjeseci u 18 godina" ("Komsomolskaya Pravda", 1989., 12. rujna, str. 4).
Sa svoje strane, autor ovih redaka uspio je u arhivima bivšeg KGB-a SSSR-a pronaći dokaze o pripadnosti „Velikom istoku Francuske“A. V. Lunacharskog. Karl Radek i Nikolaj Buharin su "pod sumnjom". Konačno, ne može se spomenuti ni masonska loža Ar e Travai, koja je navodno uključivala Lenjina, Zinovjeva i ostale boljševike "(A. Vinogradov retuš na bijelim mrljama. -" Molodaya Gvardiya ", 1991, br. 8, str. 267) …
Iako ove informacije još uvijek nisu dobile dokumentarnu potvrdu, nisu postojale temeljne prepreke za ulazak boljševika (barem do 1917.) u strane masonske lože. Napokon, kao i njihovi kolege menševici, svi su oni bili socijaldemokrati, bili su dio iste stranke - RSDLP-a, iako su pripadali njenim različitim frakcijama.
Aktivno sudjelovanje u radu masonskih loža manjševika, kao i socijalista Europe i Amerike uopće, nikada nije izazvalo sumnju.
Što se tiče takozvane "Kremlin lože", o tome se gotovo ništa ne zna, iako u intelektualnim krugovima sredinom 1920-ih. i rekli su da su u Moskvi bile dvije masonske sotonističke lože - u Kremlju i u Kropotkinovom muzeju.
Što se tiče potonjeg (kutija Alekseja Solonoviča), razgovor o njoj je pred nama. Loža Kremlja je druga stvar. Moguće je, kako Andrei Nikitin vjeruje, da njeno spominjanje sadrži "nagovještaje stvarnih okolnosti" (Nikitin A. Templars u Moskvi. - "Science and Religion", 1992, br. 12, str. 12).
Povjesničar emigre Vasily Ivanov, koji nije samo potvrdno odgovorio na pitanje o postojanju Kremeljeve lože, nego je i samouvjereno nazvao Velikim majstorom: on je, prema njegovim informacijama, Karl Radek, u tom pitanju odlučniji. Citira i izvadak iz pisma KB Radeka velikom majstoru "Velikog istoka Francuske" početkom 1930-ih. sa zahtjevom da utječe na vladu predsjednika Roosevelta preko američkih slobodnih zidara, što ga je potaknulo na najranije diplomatsko priznavanje SSSR-a (Ivanov V. F. Tajna diplomacija. - Harbin, 1937, str. 210).
Primjetan je i podatak koji je M. N. Tukhachevsky posjetio početkom 1930-ih. jednu od masonskih loža u Rimu, kako je na temelju masonskih izvora objavio jugoslavenski povjesničar Z. Nenezić u svojoj knjizi "Slobodni zidari u Jugoslaviji" (1984).
Međutim, najbliže tajni „lože Kremlja“dovodi nas do biografije istaknutog sovjetskog službenika sigurnosti - načelnika 9. uprave Glavne uprave državne sigurnosti NKVD-a Gleba Ivanoviča Bokija. Ispada da je 1919. godine, kada je bio predsjedatelj Petrogradske čeke, Gleb Ivanovič zaređen u masonskoj loži "Ujedinjeno radničko bratstvo", koju je vodio učenik sotonističkog masona Z. I. Gurdjieff, dr. A. V. Barchenko.
S Aleksandrom Vasiljevičem Barčenkom susrećemo se na stranicama ovog eseja. Što se tiče G. I. Bokiija, prevedenog početkom 1920-ih. u Moskvu, u aparat OGPU, postao je od tog vremena vodeći specijalist za "masonsko pitanje" na ovom odjelu. Od tada nije prošao niti jedan masonski slučaj koji je promovirao OGPU.
Također je neizostavni član odbora OGPU-a koji su donosili kazne u masonskim predmetima. Bokii je "uklonjen" 1937. godine, optužujući da je organizirao, začudo, masonsku ložu, u koju je bilo uključeno više od 20 ljudi, uključujući takve predstavnike stranačko-sovjetske elite kao člana Centralnog komiteta CPSU (b) I. M. Moskvin, zamjenik narodnog komesara za vanjske poslove SSSR-a V. Stomonyakov i drugi.
Najzanimljivije je to što je provjera ovog slučaja potvrđena 1956. godine: GI Bokiy je stvarno bio angažiran u OGPU „proučavajući strukturu i ideološke struje slobodnog zidarstva“, dajući tako posredno da shvati da je „loža“- (Vaksberg A. Mason, zet masona. - "Literaturnaya gazeta", 1990., 26. prosinca).
Naravno, to još nije tako tajanstvena "Kremlj Lodge", ali rješenje misterije je očito ovdje. Napokon, Bokii se nije pokrenuo proučavanjem "strukture i ideoloških struja slobodnog zidarstva" radi prazne radoznalosti. Najvjerojatnije, trebalo je i njegovom „vlasniku“. Ako je to bio JV Staljin, tada ćemo morati priznati da je "Kremlinska loža" prestala s radom 1937. godine.
Znakovito je da u popisima uglednih boljševičkih slobodnjaka koji se pojavljuju u povijesnoj literaturi izostaje Staljinovo prezime. I to nije slučajno, od tada represije koje su pale sredinom druge polovice 1930-ih protiv židovske okolice V. I. Lenjin, u pravim krugovima ruske emigracije smatrani su borbom J. V. Staljina protiv masonerije, njegovom željom da izađe iz njihovih briga.
"Staljin", napomenuo je V. F. Ivanov, djeluje kao Božji bič protiv svjetskog slobodnog zidarstva, koje je stvorilo sotonsku vavilonsku kulu, zvanu SSSR”. Uništavajući istaknute komunističke masone, I. V. Staljin je, prema njegovu mišljenju, „rušio stupove i nije daleko vrijeme kada će ograde propasti same od sebe“(Ivanov V. F. Tajna diplomacija. - Harbin. 1937, str. 313-314).
Masonska ideologija početkom 20. stoljeća dobila je tako duboke korijene među ruskom inteligencijom da je čak i poznati boljševički teror 1920-ih. nije bio u stanju odmah uništiti svoj brzorastući rast.
Danas je poznato najmanje jedanaest tajnih masonskih ili polu-masonskih organizacija koje su djelovale 1920-ih u SSSR-u: „Ujedinjeno radničko bratstvo“, „Martinistički red“, „Red svetoga grala“, „Rusko autonomno slobodno masonerijo“, „ Nedjelja "," Khilfernak "," Svemirska akademija znanosti "," Bratstvo istinske službe "," Red svjetla "," Red Duha "," Red templara i rosikrucijanaca ". Prvih osam njih nalazilo se u Lenjingradu. "Red svjetla" objedinio je Moskvu "braću i sestre" u svojim redovima.
Usko povezan s moskovskim Redom svjetla, Redom duha i Redom templara i rozikrucijanaca nalazio se u Nižnjem Novgorodu i Sočiju. Pomoćne lože "ruskog autonomnog slobodnog zidara" bile su loža "Harmonija" u Moskvi i "vitezovi gorućeg goluba" u Tbilisiju.
Ovaj esej im je uglavnom posvećen, u čijoj je pripremi autor koristio "masonske afere" iz arhiva Ministarstva sigurnosti Ruske Federacije. Najstarija podzemna masonska organizacija 1920-ih. u Lenjingradu je postojao "Martinistički red", koji je bio ogranak istoimenog francuskog reda.
Prvu Martinističku ložu ovdje je organizirao grof Valerian Muravyov-Amursky još davne 1899. godine. Trenje koje je nastalo između njega i čelnika "Martinističkog reda" u Parizu, slavnog okultista Papusa, dovelo je do toga da je oko 1905. V. V. Muravyov-Amursky otpušten s položaja delegata Reda u Rusiji.
1910. Poljak, grof Ch. I. Chinsky, čije je ime zapravo povezano sa stvaranjem ruskog ogranka "Martinističkog reda". Godine 1912. došlo je do raskola među njima, a dio Sankt Peterburga, na čelu s Grigoryjem Mebesom, proglasio je svoju autonomiju, ili jednostavnije, neovisnost od Pariza.
Moskovska braća, predvođena P. M. i D. P. Naprotiv, Kaznačejevi su mu ostali odani i nastavili su svoje aktivnosti pod vodstvom svojih pariških šefova sve do 1920. godine. Godine 1913., Petersburški Martinisti formirali su poseban autonomni lanac s templarskom obojenjem, koji je trajao do poraza od 1926. od OGPU-a.
U središtu učenja Martinista leži okultizam - poseban smjer religiozne i filozofske misli, koji nastoji spoznati božanstvo na intuitivan način, kroz mentalna iskustva povezana s prodorom u drugi svijet i komunikacijom s njegovim suštinama.
Za razliku od svoje "braće" s "Velikog Istoka" Francuske, Italije i "Velikog Istoka naroda Rusije" (A. F. Kerensky i Co.), koji su slijedili čisto političke ciljeve, Martinizam orijentira svoje članove u unutarnji duhovni rad na sebi, njihovom vlastiti moralni i intelektualni napredak. To omogućava svrstavanje Martinista kao posebnog, tzv. duhovna ili ezoterijska grana Svjetskog bratstva.
Obilježje ruskih Martinista bio je krug sa šesterokrakom zvijezdom, glavne boje: bijela (vrpce) i crvena (ogrtači i maske). Inicijacije su napravljene po uzoru na masonske s nešto pojednostavljenim obredom. 1918. -1921. predavanja o Zoharu (dio Kabale) pročitao je G. O. Mebes, o povijesti religije, s izraženom antikršćanskom pristranom, njegova supruga Marija Nesterova. Boris Astromov upoznao je publiku s povijesti masonerije.
Pored čisto teorijskih studija, "škola" je također provodila praktični rad kako bi u svojim članovima razvila lanac sposobnosti telepatije i psihometrije.
Ukupno znamo imena 43 ljudi koji su prošli kroz "školu" G. O. Mebes u 1918-1925, uključujući poznatog vojnog povjesničara G. S. Gabaev i pjesnik Vladimir Piast.
Međutim, u cjelini, sastav Reda bio je sasvim običan: pravnici, računovođe, studenti, domaćice, propali umjetnici i novinari - jednom riječju, obična ruska inteligencija, razočarana životom i padom u mistiku (St. Peterburg Martinists 1919-1925 - "Patriotic History", 1993, br. 3, str. 180-182).
Boris Viktorovič Astromov (pravo ime Krišenko), o kojem se već govorilo na početku eseja, odigrao je neprivlačnu ulogu u sudbini lentradarskih Martinista. Potječe iz osiromašene plemićke obitelji, otišao je 1905. u Italiju, gdje je upisao pravni fakultet Sveučilišta u Torinu. Ovdje postaje student poznatog kriminalista Masona Cesarea Lombrosa.
1909. godine posvećen je Bratstvu (loža "Ausonia", koja pripada "Velikom istoku Italije"). Godine 1910. BV Astromov se vratio u Rusiju, ali, prema njegovim riječima, nije sudjelovao u radu ruskih masonskih loža.
U Martinistički red posvećen je tek 1918. godine, nakon što je upoznao H. O. Mebesa. Godine 1919. G. O. Mebes imenuje B. V. Astromov generalni tajnik Reda. Trenje koje je nastalo između njih dovodi do činjenice da je 1921. BV Astromov bio prisiljen napustiti Red. Čini se da su se staze nesretnog generalnog tajnika i Martinisti zauvijek razdvojili.
Međutim, pokazalo se da to još nije daleko od slučaja. U svibnju 1925. B. V. Astromov se neočekivano pojavljuje u prijemnoj sobi OGPU-a u Moskvi i nudi svoje usluge pokrivanja masonerije u zemlji u zamjenu za dozvolu za napuštanje SSSR-a.
B. V. Astromov nije dobio dozvolu za iseljavanje, ali njegov prijedlog da obuhvati Slobodno zidarstvo u SSSR-u zanimao je i čekiste, pogotovo jer su ga, kako se ispostavilo, slijedili od 1922. godine. Nakon ispitivanja i razgovora sa "specijalistima", BV Astromov je stigao početkom lipnja 1925. u Lenjingrad, gdje je počeo "raditi" pod kontrolom OGPU-a.
Pojačano zanimanje ove institucije za B. V. Astromov to razumije, budući da je "položio" ne samo Martiniste, već i svoju podzemnu organizaciju "Rusko autonomno slobodno zidarstvo", čiji se glavni tajnik predstavio čekistima.
Pokrenula ga je davne 1921. godine institucija B. V. Astromov iz nezadovoljnog G. O. Sami Mebesom Martinisti, neovisna od njega masonska loža "Tri sjeverne zvijezde".
Njeni članovi bili su: inženjer-arhitekt P. D. Kozyrev, inženjer kolosijeka M. M. Petrov, bivši odvjetnik V. P. Osten-Drisen, umjetnica N. G. Sverchkov, filmski glumac S. D. Vasiliev, bivši adjutant zapovjednika Lenjingradske vojne oblasti D. I. Avrova, zaposlenica ARA-e u Lenjingradu R. A. Kuhn, filmski redatelj G. V. Aleksandrov, bivši inspektor konzervatorija G. Yu. Bruni, balerina E. G. Kjaksht. B. V. Astromov je uspio organizirati četiri martinističke lože za disidente - "Gorući lav" (majstor stolice BP Osten-Drizen), dupin (majstor stolice MM Petrov, lokalni majstor AN Volsky), "Zlatno uho" (lokalni majstori N. A. Bashmakova i O. E. Nagornova).
U kolovozu 1922. predstavnici ovih loža osnovali su tzv. loža-majka „Velika loža Astrea“i najavila stvaranje nove organizacije, neovisne od Martinista, „Ruskog autonomnog slobodnog zidarstva“. Generalni tajnik "Grand Lodge of Astrea" bio je B. V. Astromov.
Što se tiče položaja Velikog učitelja, kojeg je najavio bivši ravnatelj carskih kazališta V. A. Telyakovsky (1861.-1924.), On je, čini se, ostao upražnjen, jer je Astromov tijekom istrage bio prisiljen priznati činjenicu mistifikacije „braće“u ovome. pitanje i krivotvorenje potpisa Telyakovskog na službenim dokumentima lože.
Na temelju patenata koje je izdao B. V. Astromov, otvorene su dvije lože izvan Lenjingrada: "Harmonija" u Moskvi, na čelu s bivšim Martinistom Sergejem Polisadovom, i "Vitezovi blistave golubice" u Tiflisu, na čelu s bratom B. V. Astromova, Levom Kirichenko -Ožujak. Ceremonija inicijacije za niže stupnjeve Reda bila je sljedeća.
Klečeći pred oltarom, neofit je pročitao odlomak iz posvetne bilježnice koji je odgovarao njegovom stupnju, nakon čega mu je predsjedavajući u bijelom ogrtaču čarobnjaka dao kratku uputu. Ceremonija je završila prisegom neofita, zapečaćenim njegovim potpisom krvlju s probijenog prsta.
Prema M. N. Sevastjanov, koga je B. V. Astromov posvećen do 30. stupnja, tijekom ovog sakramenta morao je na svoj potpis ispod teksta zakletve s zavjetom šutnje ne samo staviti otisak kažiprsta u krvi, već i poljubiti obruč obrednog mača i šestokraku zvijezdu na B. V. Astromova.
Osim toga, u skladu s okultnom tradicijom, Astromov je na čelo naslikao i sliku sakralnog pentagrama, tj. Zvijezde petokrake. Među Lenjingradskim okultistima „škola“B. V. Astromova se smatrala magičnom jer je dopuštala, prema općem mišljenju, one koji su je prenijeli da "oduzmu" okoliš, međutim, ne zalazeći, za razliku od crne magije, službama mračnih, sotonskih sila.
Takva je, općenito rečeno, organizacija B. V. Astromova, čiji su se članovi našli u velikoj političkoj igri svog vođe.
Neku predodžbu o tome daje posebno izvješće koje su na zahtjev OGPU (već spomenuto na početku našeg eseja) pripremili B. V. Astromov i njegov kolega iz reda M. M. Sevastyanov, posvećeno posvećenoj mogućoj suradnji boljševika i slobodnjaka … Uz pomoć OGPU-a, izvještaj je tipkan na pisaćem stroju i poslan u dva primjerka Moskvi, a kopija je u Lenjingradu predstavljena lokalnom ogranku OGPU-a.
B. V. Astromova nije bila njegova osobna improvizacija na „masonsku“temu. Bio je to masonski odgovor na konkretna pitanja koja su zanimala "stručnjake" OGPU-a. Prije svega, radilo se, naravno, o mogućnosti korištenja masonske organizacije u interesu izgradnje komunizma u SSSR-u.
Razvijajući ovu ideju, B. V. Astromov je u svom izvješću naglasio da "naravno, masoni ne pretenduju na otvaranje legalizacije, jer bit će više štete nego koristi za rad. " A onda, napomenuo je, moći će ih optužiti za "čekizam" ili "gmazovizam", što će ruskoj inteligenciji svakako otuđiti od masonerije.
Uloga masonstva bila je uglavnom da uvjeri najbolji dio toga u "pravilnost doživljenih događaja, a samim tim i njihovu neizbježnost".
Ovdje se, prema B. V. Astromovu, "stvarno djelo" "autonomnog ruskog slobodnog zidarstva" moglo izraziti ponajprije "jačanjem ideja internacionalizma i komunizma u pravnoj svijesti ruske inteligencije, kao i u borbi protiv klerikalizma".
Konačno, B. V. Astromov predložio je sovjetskoj vladi slijedeći „modus vivendi“: sovjetska vlada tolerira postojanje masonskih loža i ćelija koje su pripadale savezu „General Lodge of Astrea“, bez progona svojih članova, i „General Lodge of Astrea“, zauzvrat, preuzima obvezu "da nema nikakve tajne od vlasti SSSR-a i da ne bude u kontaktu ili u savezu s bilo kojim stranim masonskim redom."
Dokument je - da budem siguran - izuzetan. Ali što ili tko stoji iza toga? Je li sam B. V. Astromov došao na ideju masonizacije uz prešutnu podršku vlade, ako ne i cijele zemlje, onda barem ruske inteligencije ili mu je ta ideja predložena tijekom razgovora sa „specijalistima“OGPU-a, od kojih je jedan - G. I. … Bokia - znamo li već?
Odgovor na ovo pitanje nije jednostavan. Činjenica je da, iako je tijekom istrage tvrdio da prilikom stvaranja svoje organizacije nije težio drugim ciljevima, osim „samopoboljšanja i samodiscipline“članova, BV Astromov nije bio potpuno iskren.
U svakom slučaju, pokušaji BV Astromova da kontaktira engleskog slobodnog zidara Lombarta Derita, bivšeg pastora anglikanske crkve u Sankt Peterburgu, kao i rektora Sveučilišta u Torinu, slobodnog zidara Gorrinija, sugeriraju da su njegovi planovi otišli malo dalje od rada članova zajednica. Uporni napori B. V. Astromova koje je poduzimao od 1923. godine oko dobijanja strane vize također govore o tome.
Kao što vidite, B. V. Astromov ni na koji način nije sjedio na obalama Neve. Pa ipak, sama ideja moguće suradnje slobodnih zidara sa sovjetskim režimom, očito, ne pripada B. V. Astromov. Ovdje su, kako se čini autoru ovih redaka, vjerojatno bile uključene i druge snage.
Nešto svjetla na njih je osvijetljeno svjedočenjem slobodnog zidara N. N. Beklemisheva, koji je svjedočio da mu je već krajem 1925. B. Astromov rekao da želi u Moskvi urediti „kutiju sa znanjem političke uprave, kako bi zajedno radili na približavanju zapadnim silama.”.
"Sjećam se", pokazao je 3. ožujka 1926. istražiteljima Lenjingradske OGPU, "da je prvo Astromov tu ideju pripisao izvjesnom Barčenku, a onda je počeo govoriti samo za sebe i, čini se, otputovao u Moskvu po tom pitanju".
Tako se ispostavlja da je ideju korištenja masonskih kanala za zbližavanje sovjetske Rusije sa zapadnim silama na B. V. Astromova bacio A. V. Barchenko, koji je, kao što već znamo, 1919. uključio G. I. Bokia (mogao bi, pak, biti obrnuto) i nesumnjivo je bio povezan s OGPU-om.
Desna ruka BV Astromova bio je lokalni gospodar moskovske lože "Harmonija" Sergej Palisadov, uz pomoć koga se uspio "izvući" svom kolegi s "Velikog istoka Francuske" VI Zabrezhnevu, koji je radio sredinom 1920-ih. u Vijeću narodnih komesara SSSR-a.
Potaknut time, BV Astromov je uputio SV Polisadovu da kontaktira A. V. Lunacharskog i urednika Izvestie Yu S. Steklova (Nakhamkis) putem oznaka medalje. I sam Astromov nije sjedio nepomično i uspio se zainteresirati za masoneriju, šef odjela za međunarodna naselja u Lenjingradu, član All-Union High School of Economics) A. R.
Ta se, u osnovi, provokativna aktivnost B. V. Astromova nastavila sedam mjeseci, sve dok napokon četnici koji su radili s njim nisu shvatili da njihov čuvar očito nije lik s kojim bi se moglo ozbiljno baviti. Osoba s invaliditetom druge skupine (posljedica šoka od školjke koju je zadobio u rusko-japanskom ratu), BV Astromov uživao je nezavidan ugled među masonima, ne samo kao neuravnotežena osoba, već i kao varljiva, moralno nečista osoba. Iz učenika se ne bi moglo raspravljati o bilo kakvom poštovanju prema njemu.
Čitava vlast BV Astromova među „braćom“počivala je na urođenoj moći hipnotičkog utjecaja na sugovornika. U vezi s tim, među braćom se proširilo i uvjerenje da čitava čarobna snaga Astromova leži u sedam dugih dlaka na ćelavoj lubanji ispod akademske kape, čiji se smjer krajeva navodno redovito mijenja s promjenom smjera astralnog utjecaja.
Posebno puno kritike izazvala je praksa BV Astromova da prisiljava svoje studente na spolni odnos s njim u izopačenim oblicima - takozvanu "trostruku inicijaciju", koja je navodno rasprostranjena u nekim ezoterijskim ložama zapadne Europe.
Braća nisu odobravala kontakte BV-a Astromova s četnicima, s pravom ga sumnjajući kao provokatora. Previranja koja su u vezi s tim nastala u „bratskom“okruženju, na kraju su završila činjenicom da su 16. studenog 1925. „braću“zatvorili Astromov okvir „Kubičnog kamena“, što je značilo njegovo de fakto isključenje iz organizacije koju je stvorio. 22. studenog B. V. Astromovu uručen je ultimatum da odustane od naslova generalnog tajnika zajednice, što je bio prisiljen prihvatiti u datim okolnostima.
12. prosinca 1925., nakon dugih odgađanja, BV Astromov objavio je službeno povlačenje iz sebe "titule" člana "General Lodge of Astrea" i generalnog tajnika. Ovo je bio kraj B. V. Astromova, jer kao i s privatnom osobom, OGPU više nije mogao govoriti o bilo kakvoj suradnji s njim. Sada bi ga mogao zanimati Čekisti samo kao osumnjičeni.
U stvari, 30. siječnja 1926. BV Astromov je uhićen. Dok je već bio u Domu za prethodni pritvor, 11. veljače 1926. napisao je pismo JV-u Staljinu, u kojem razvijamo ideju o korištenju „Crvenog slobodnog zidarstva“, ne samo kao udruživanja intelektualca intelektualaca, već i kao „oblik i prikrivanje koje bi moglo Comintern”.
Nesretni generalni sekretar "Autonomnog ruskog slobodnog zidarstva" sebe je smatrao "savjetnikom-savjetnikom" pod I. V. Staljinom (Lenjingradski masoni i OGPU. - "Ruska prošlost", 1991., knjiga 1, str. 275-276). Život je, međutim, odlučio drugačije. Odmah nakon uhićenja BV Astromova, ista je sudbina zadesila u veljači i ožujku 1926. pripadnike "Ruskog autonomnog slobodnog zidara" i "Martinističkog reda" na čelu s g. O. Mebesom.
18. lipnja 1926. rezolucijom posebnog sastanka u odboru UGPG-a B. V. Astromov, G. O. Mebes, M. A. Nestyarova, V. F. Gredinger, A. V. Klimenko, S. D. Larionov i druga „braća“i „sestre“- ukupno 21 osoba - osuđeni su, a neuobičajeno blaga kazna protiv čelnika ovih organizacija B. V. Astromova i G. O. Mebesa - samo tri godine progonstva. Što se tiče same ideje korištenja „masonske karte“i „masonskih kanala“za uspostavljanje neslužbenih kontakata s pravim gospodarima zapadnih demokracija, ova ideja, kako već spominje pismo K. B. Radeka majstoru „Velikog orijenta Francuske“, nije umrla.
Među masonskim okultnim ložama, koje je tijekom istrage imenovao BV Astromov, bio je i Red vitezova Svetog grala, na čelu s Aleksandrom Gabrielovičem Gosheronom-Delafosom, koji je služio kao kontrolor odjela za financijsku kontrolu Gubfoa.
Najstariji članovi Reda bili su bliski prijatelji Delaphosa: Nikolaj Tsukanov i Mikhail Bitutko, koji su zajedno s njim tvorili vodeći "trokut" organizacije. Među ostalim "braćom" i "sestrama"; umjetnik M. Poiret-Purgold, kazališni umjetnik A. I. Vogt, studentica Lenjingradskog državnog sveučilišta Natalia Tarnovskaya, glazbenik A. A. Kinel, arheolog G. V. Mikhnovsky, skladatelj i muzikolog Yu. A. Zinger.
Zapravo, red je nastao ne prije 1916. godine, iako je AG Delafos prve inicijacije u njega započeo još davne 1914. godine (pjesnici Dmitrij Kokovcev i Nikolaj Tsukanov). Činjenica je da se do tog trenutka Delafos vratio s putovanja u Francusku, gdje je očito bio iniciran, iako je tijekom istrage to činjenicu negirao.
Službeno proglašeni cilj Reda - "poboljšati mentalne i moralne sposobnosti" vitezova Svetog grala dok se kreću uz stepenice stepeni (ukupno ih je bilo sedam) - nije bio originalan i bio je sličan ciljevima koje su proglasile druge masonske zajednice svih vremena.
Legende o Gralu - zdjeli u koju je navodno tekla krv raspetoga Krista nakon što mu je rimski centurion Longinus kopljem probio prsa - masoni su poštovani kao i mit o Adoniramu, graditelju Salomonova hrama. Sam AG Delafos razgovarao je sa svojim učenicima o postojanju određenog idealnog središta Svetoga grala u raspadnutom viteškom dvorcu u Bretanji, u Francuskoj.
Mistično-religijska filozofija koju je propovijedao Delaphos ima svoje korijene u srednjovjekovnom sektaštvu, u literaturi poznatoj kao manikheizam, doktrina koju su ispovijedali heretički pokreti Katara, Waldensanaca i Albigenistana.
Uz kalež, u simboliku Reda bio je prisutan i križ i svjetlosni pentagram. 15. svibnja 1927. uhićeni su A. G. Delaphos i još 9 viteških braće. Istraga nad njima nije dugo trajala, a 8. srpnja iste godine osuđeni su. Najteže kazne snosile su vođe Reda: A. G. Gosheron-Delafos - deset godina u logorima, a pet - M. M. Bitutko i N. I. Tsukanov.
Victor Brachev