Možda nema osobe koja ne zna za raspeće Isusa Krista na Kalvariji. I dok se vjernici i ateisti prepiru o pouzdanosti ove činjenice, povjesničari tvrde da je pogubljenje raspećem dugo postojalo na Istoku i da se smatralo najsramnijim, najbolećim i najokrutnijim. Osim nepodnošljive boli i gušenja, raspeti je doživio strašnu žeđ i smrtnu bol. Danas u pregledu kako se to zapravo dogodilo.
Rimljani su prakticirali raspeće (doslovno "privrženost križu") gotovo tisućljeće. Poput smrti giljotinom tijekom Francuske revolucije, raspeće je bilo javno smaknuće. Ali za razliku od trenutnog pogubljenja uz pomoć giljotine, raspeće je podrazumijevalo dugu i bolnu smrt. Raspeće, u stvari, nije bilo samo pogubljenje, već je djelovalo i kao "odvraćanje" za potencijalne zločince, jer su vlastitim očima vidjeli bol i poniženje umiruće osobe koja je posljednje sate ili dane svog života provela gola, prikovana za križ, koji je obično bio postavljen u blizini skučene gužve ceste. U ovom slučaju, osoba na križu najčešće je umrla od dehidracije, gušenja ili infekcije. Rimski orator Ciceron ovu je vrstu pogubljenja nazvao "najokrutnijom i najstrašnijom".
Povjesničari vjeruju da praksa raspeća potječe iz Perzije, dok su Rimljani jednostavno kasnije usvojili ovu vrstu pogubljenja. U starom Rimu koristili su se Crux immissa (otprilike analogno kršćanskom križu) ili Crux commissâ (križ u obliku slova T). U pravilu, žrtvu su u početku vezali ili privezali rukama za prečku križa koji je ležao na zemlji, nakon čega je križ podignut i ukopan u zemlju.
Iznad žrtve ubijena je ploča na kojoj je bilo napisano ime pogubljenika i njegov zločin. Ruke žrtve bile su prikovane za prečku s dugim četverokutnim noktima (duljine oko 15 cm i debljine 1 cm). Noge su prikovane bilo na bočnim stranama okomitog stuba, bilo ih je prekrižiti ispred stupa i zabiti u jedan nokat u sredini. Zatim su ruke i noge dodatno vezali konopcima. Da bi se ubrzala smrt (kao posljedica krvarenja, bolnog šoka i kratkoće daha, budući da se osoba više nije mogla nasloniti na noge), žrtve žrtve su se ponekad slomile.
Promotivni video:
Rimljani su prakticirali sličnu metodu smaknuća barem do 3. stoljeća nove ere, sve dok 337. raspeće nije zabranio car Konstantin. Začudo, sada gotovo da nema izravnih arheoloških dokaza raspeća. Znanstvenici sugeriraju da postoji nekoliko objašnjenja:
- Drveni križevi nisu preživjeli, jer su prošle tisuće godina, a uništeni su odavno.
- Žrtve raspeća su bili zločinci i zato nisu pokopani. Tijela su najčešće jednostavno bačena u rijeku ili u deponiju smeća. Stoga je takva tijela gotovo nemoguće pronaći.
- Vjerovalo se da nokti kojima je osoba prikovana na raspelo imaju čarobna ili medicinska svojstva, pa su se tijekom stoljeća jednostavno pljačkali.
- U procesu raspeća oštećena su uglavnom meka tkiva koja su se vremenom prirodno raspadala. Nije bilo očiglednih oštećenja kostura.
Rekonstrukcija lica Johanana Ben-Hagalgola, koju su znanstvenici napravili 1970. godine.
Pronađen je samo jedan primjer raspeća. 1968. godine, prilikom iskopavanja grobnice u sjeveroistočnom dijelu Jeruzalema, pronađeni su posmrtni ostaci čovjeka koji je, po svemu sudeći, bio razapet. Njegovo ime je napisano na kripti - Johanan Ben-Hagalgol. Nakon analize ostataka utvrđena je približna starost osobe u trenutku smrti - 24-28 godina.
U špilji Givat ha-Mivtar 1968. godine pronađene su ljudske kosti, što se smatra dokazom da su u prvom stoljeću nove ere. e. raspeće se prakticiralo u Judeji.
Njegova visina bila je približno 167 cm, što je bio prosjek za muškarce tog doba. Gornja čeljust kostura bila je razdvojena, a stopala napola savijenih nogu okrenuta prema van. 19-centimetarski čavao provučen je kroz goste pete. Daljnja istraživanja ostataka Johanana Ben-Hagalgola nisu moguća, jer su ponovo pokopana nakon preliminarnih analiza sredinom 1980-ih.
Obnova raspeća Johanana Ben-Hagalgola.
Drugi povijesni dokaz prakse raspeća je spominjanje ustanka Spartaka (73-71. Pr. Kr.). Nakon suzbijanja ustanka, svi zarobljeni robovi (oko 6 000 ljudi) razapeti su na križevima postavljenim uz cestu od Kapua do Rima.