Reinkarnacija - od lat. re, "opet" + in, "in" + caro / carnis, "meso", "reinkarnacija") - transmigracija duša, svojstvena brojnim religijskim sustavima, kao i reprezentacija koja se događa izvan nekog religijskog sustava (u osobnom svjetonazoru) o posmrtnom postojanju osobe, čije je značenje da se ljudska duša iznova i iznova vraća u svijet u novim tjelesnim inkarnacijama. Obično lanac reinkarnacija ima neku svrhu, odnosno duša je podvrgnuta evoluciji. To je gledište bilo rašireno i u drevnim kulturama, od Indije do Egipta.
U sustavima svjetonazora različite se klase bića mogu uvući u lanac reinkarnacija: od predstavnika jednog naroda do čitavog skupa inteligentnih bića (božanstava, duhova), različitih živih bića (životinja) i neograničenog broja predmeta (biljaka, kamenja, stvari).
U modernoj kulturi „faktička osnova“koja podržava vjeru u reinkarnaciju slučajevi su kad se ljudi sjećaju svojih prethodnih života, počinju se identificirati s nekom (ne nadaleko poznatom) osobom iz prošlosti, pokazivati neobične vještine, na primjer, govoriti im nepoznato Jezik.
Ideja da se duša nakon smrti vrati u novo tijelo kako bi živjela drugi život. Vjera u reinkarnaciju karakteristična je ne samo za najrazvijenije religije Istoka, već i za plemenska društva širom svijeta.
Prema anketi Gallupa iz 1981., gotovo četvrtina američkog stanovništva vjeruje u reinkarnaciju. Iako anketa Gallup nije uzela u obzir detalje ovog vjerovanja, vjerojatno je da su odgovarajuća stajališta većine Amerikanaca posuđena iz hinduizma ili budizma - možda kroz spiritizam, spiritizam ili teozofiju. Ono što mnogi ne shvaćaju jest da su hinduistička vjerovanja (iz kojih su nastala odgovarajuća budistička) izrasla iz kompleksa vjerovanja karakterističnih za autohtone plemenske narode Indije. Ta posljednja vjerovanja bila su dio kompleksa vjerovanja o duhovima i dušama koja su činila rašireni animistički svjetonazor, animizam se smatra najranijim svjetskim religijama.
Animističke ideje o duši složenije su i raznovrsnije od zapadnjačkih vjerovanja. Različita plemenska društva imaju različita uvjerenja, što se, međutim, može shvatiti kao upućivanje na isti skup ideja ili principa. To ukazuje na moguće postojanje jednog zajedničkog skupa ideja iz kojeg se ističu različita uvjerenja koja postoje do danas.
Jedna od općih animističkih ideja o reinkarnaciji je da duh preminule osobe nakon smrti podliježe razdvajanju, a jedan dio odlazi u zemlju mrtvih (vidi Život nakon smrti), gdje postaje generički duh, drugi se vraća na zemlju i animira novi tijelo. Neki plemenski narodi vjeruju da svaka osoba ima više od jedne duše, u tom slučaju se jedna od njegovih duša može reinkarnirati, a druga postati plemenski duh.
Plemenska društva često vjeruju da ime osobe ima duhovne osobine, čak određuje vrstu duše. Mnoge eskimske skupine uvjerene su u postojanje takozvane „duše imena“. Ova je duša svoj dio imena, pa i davanje djetetu imena daje i dušu. Ako dijete neprestano plače, vjeruje se da je dobio pogrešno ime i da ako nađete pravo ime i date djetetu, tada će se smiriti. Ponekad se pozivaju šamani koji moraju pogoditi tko od predaka inzistira na korištenju njihovog imena.
Promotivni video:
Ideja da dijete koje neprestano plače dobije pogrešno ime, uobičajena je u mnogim drugim društvima u Americi i Africi. Dijete je ponekad namjerno prisiljeno plakati kako bi utvrdilo koji se od predaka utjelovio u tijelu novorođenčeta. Dijete je natjerano da plače (na primjer, pljusanjem vode na njega) i nazivaju se imena umrlih rođaka, i to nastavlja sve dok se ne smiri. Istočnoafrički Nandi natjera dijete da plače držeći duhan za nos očekujući da će kihnuti kad mu dade odgovarajuće ime. To je ime dano djetetu, a vjeruje se da je to njegovo dijete nosilo u prethodnom životu.
Plakanje nije jedina metoda koja se koristi za identifikaciju djeteta u prošlom životu. Vrlo često jedan od roditelja sanja da, kao da govori, da će se određena osoba ponovno roditi u svom djetetu. U mnogim se društvima djecu ispituje na rodne znakove ili urođene nedostatke koji mogu ukazivati na to tko su bili. Ponekad su leševi obilježeni oznakama koje bi trebale omogućiti traženje pokojnika u njegovom budućem životu. U zapadnoj Africi ozljede djece koja umiru u dojenačkoj dobi izuzetno su česte, pogotovo ako je jedna obitelj izgubila dvoje ili više djece zaredom. Vjeruje se da se isto dijete vraća iznova i iznova i umire mlado svaki put s namjerom da nanese patnju svojim roditeljima. Vjeruje seda će osakaćivanje jedne od ove djece njihov parfem učiniti neprivlačnim drugom. Iz tog razloga, duhovi će im omogućiti da dugo žive u sljedećem rođenju.
Reinkarnacija se može olakšati ili otežati metodom ukopa. Djeca su često pokopana ispod poda kuće u uvjerenju da će im to olakšati povratak dušama majkama. Odrasli, čiji su duhovi jači, a time i opasniji nakon smrti, često se pokopavaju ne u kući, već na periferiji sela. Neka afrička plemena pribjegavaju drugim sredstvima upravljanja procesom utjelovljenja: ljude koji su, iz ovog ili onog razloga nepoželjni, jednostavno bacani u grmlje. Time je obeshrabrena njihova želja da se vrate u ovu zajednicu ili je spriječen njihov povratak.
Ljudska bića mogu se roditi ne samo kao ljudska djeca, već i kao životinje. Barem tako misle mnoga društva. Ponekad se vjeruje da duša prolazi kroz niz različitih životinjskih oblika prije nego što prestane postojati. Međutim, vjeruje se i da se nakon prolaska ove serije, ili možda jedinog životinjskog života, osoba rađa kao ljudsko biće. To je vjerovanje bilo najvjerojatnije izvorno. U sustavu animističkog vjerovanja za mnoge životinjske vrste smatra se da imaju dušu. Prema izvornim stanovnicima Amerike, životinje dopuštaju ljudima da se love i ubijaju, sve dok se to radi ispravno i humano. Lovljenje pridržavanjem određenog postupka jamči reinkarnaciju životinjskih duhova i nastavak vrste u sljedećoj sezoni.
Od nekoliko karakteristika koje razlikuju animističke koncepte reinkarnacije od onih hinduističkih i budističkih vjerovanja, najvažniji je koncept karme. Karma, koja je nazvana "moralnim zakonom uzroka i posljedice", sugerira pojam da su okolnosti sadašnjeg života osobe određene njihovim postupcima (dobrim i ne tako dobrim) u prethodnim životima. Ono što osoba čini u ovom životu igrat će određenu ulogu u određivanju svoje sudbine u budućim životima. Ova ideja, koja je za mnoge ljude neraskidivo povezana s njihovim razumijevanjem reinkarnacije, razvila se tijekom razvoja animističkih vjerovanja u dobro poznatu hinduističku ideju o reinkarnaciji. Koncept karme ne postoji u animističkim idejama o reinkarnaciji.
To je zanimljivo jer koncept karme nije dovoljno potvrđen u znanstvenom istraživanju reinkarnacije Iana Stevensona i drugih. Stevenson je radio s djecom koja su tvrdila da se sjećaju prošlih života. U mnogim slučajevima Stevenson nije samo razmatrao verbalne izjave djece, već je uzeo u obzir i mnoge „znakove“reinkarnacije koje plemenski narodi prepoznaju, poput rodnih žigova i oštećenja rođenja, priča iz snova i strahova koji se odnose na traumu prethodnog života. (poput smrti). Osim toga, antropolozi su izvijestili i o djeci koja su tvrdila da se sjećaju prethodnih života, a ti su slučajevi po obliku izuzetno slični situacijama s kojima se suočio Stevenson. Dakle, može se rećida znanstveno istraživanje više podržava animistička uvjerenja nego hinduistička i budistička vjerovanja.
Iz knjige: "Enciklopedija duhova i duhova"