Hinduizam je najveća nacionalna religija na svijetu. Prema enciklopediji "Ljudi i religije svijeta" (M., 1998.), 1996. godine u svijetu je bilo oko 800 milijuna sljedbenika ove religije, što je činilo 14% ukupnog stanovništva svijeta. Danas je hinduizam dominantna religija u Indiji (hindusi preko 80 posto stanovništva) i nepalu (hindusi oko 80 posto stanovništva). Osim toga, hindusi postoje u svim zemljama u kojima žive hindusi. Najveće hinduističke zajednice 1996. bile su u azijskim zemljama: Bangladeš (15 milijuna), Indonezija (4 milijuna), Šri Lanka (2,5 milijuna), Pakistan (1,3 milijuna), Malezija (1, 1 milijun). Najveća zajednica hindusa u Africi bila je u Južnoj Africi (700 tisuća), najveća zajednica hindusa u Americi - u Sjedinjenim Državama (575 tisuća), najveća zajednica hindusa u Europi - u Velikoj Britaniji (500 tisuća sljedbenika).
Hinduistički štovatelji (nazivaju ih "brahmane") kažu da "ne možete postati hinduisti - oni se moraju roditi". Znači da samo hindusi po nacionalnosti mogu biti pristaše hinduizma. Međutim, usprkos tvrdnjama klera da neinduzi ne mogu biti hindusi, u SAD-u, Kanadi i Velikoj Britaniji ljudi Hindusa mogu se naći među hindusima.
Hinduizam je nastao u Indiji između 1. i 5. stoljeća. OGLAS Prethodnik i glavni ideološki izvor hinduizma bila je religija zvana brahmanizam (VII. St. Pr. Kr. - V stoljeće poslije Krista). Zauzvrat je brahmanizmu prethodila takozvana vedska religija (XVI. St. Pr. Kr. - VII. St. Pr. Kr.). Štovatelji u sve tri religije (u vedskoj religiji, brahmanizmu i hinduizmu) pozivali su vjernike da se uglavnom mole istim bogovima. U vedskoj religiji, Indra, bog groma i munje, bio je priznat kao vrhovni bog. U brahmanizmu su kao vrhovnog boga štovali Brahmu, tvorca svijeta i zaštitnika štovatelja. U hinduizmu postoje različite ispovijedi i različiti bogovi u njima se štuju kao vrhovni. Ali ni u jednom od njih Brahma se ne smatra vrhovnim bogom. Nedostatak priznanja Brahme kao vrhovnog boga glavna je razlika između hinduizma i brahmanizma.
Takva revolucija u religijskim vjerovanjima odražavala se na revoluciju u stvarnom životu. U Indiji su kasta postojale i još uvijek postoje (drugi naziv: varnas). Kaste (varne) su skupine ljudi, čija se pripadnost određuje rođenjem. U prošlosti je pripadnost jednoj ili drugoj kasti određivalo kojim bi se aktivnostima ljudi trebali baviti (sada se vlasti bore protiv tog običaja, ali ne uvijek uspješno). Brahmane su bile povlaštena kasta. Samo oni mogu biti štovatelji. Bog Brahma se smatrao i smatra se njihovim zaštitnikom. Zato je riječ "brahman" (u prijevodu s drevnog indijskog jezika nazvana sanskrit - "odraz volje Brahme") značila i osobu iz ove kasta i kultnog ministra.
Brahmane u drevnoj Indiji imale su velike prednosti. Osim monopola nad profesionalnom vjerskom djelatnošću, imali su i monopol na nastavu i istraživanje. Ove tri vrste profesionalnih aktivnosti donijele su im velike prihode. Ali, uz to, još uvijek su imali pravo na primjeru polovice svih poreza koje su dobile svjetovne vlasti. Povlašteni položaj brahmana u društvu ogledao se u tadašnjoj religiji. Svetac zaštitnika njihove kasta i zvanja klera, koji su monopolizirali ovu kasta, boga Brahma, također su smatrani vrhovnim bogom. Brahma je svojom natprirodnom snagom učvrstio one materijalne privilegije koje su brahmane imali u stvarnom životu. Predstavnici ostale tri glavne kasta (kshatrije, vaisyas i sudre), nezadovoljni trenutnom situacijom,napravio socijalnu revoluciju. Brahmani su lišeni prava na odgovarajući dio poreza, također im je oduzet monopol na nastavu i znanstvene aktivnosti. Sve što im je preostalo bilo je pravo da budu štovatelji.
U isto vrijeme, a u vezi s tim, tri druge glavne kasta također su postigle spuštanje statusa boga Brahme. Brahmana je prestao biti najpovoljniji sloj društva, a njihov bog zaštitnik se više nije smatrao vrhovnim bogom. Ispovijed u hinduizmu. Ukupan broj denominacija u hinduizmu nije poznat. Ali glavna su dva: Višnuizam i Šeivizam. Vjerovanja glavnih religija hinduizma podudaraju se u svemu, osim odgovora na pitanje koji je od bogova glavni. Vishnuites smatraju Vishnu vrhovnim bogom, Shivaites - Shiva. Višnuizam i šeivizam najveća su i približno jednaka ispovijest. Oni uključuju oko 40 posto svih hindusa. Vishnuite zajednice nalaze se uglavnom na sjeveru Indije, Shaivite - na jugu Indije. Treća hinduistička denominacija je šektizam. Shaktisti obožavaju vrhovnu božicu,koja ima nekoliko imena i jedno od njih je Shakti. Zajednice Shakta čine oko 8 posto svih hindusa. Uglavnom se nalaze u Bengalu (ovo je sjeveroistočni dio Indije) i na jugu Indije.
Ako je u hinduizmu moguće naći neke razlike u učenju, tada, ne između ispovijedi, nego između različitih hramova iste ispovijedi. Osobitosti organizacije hinduizma rađaju neke osobitosti u njegovoj doktrini. U hinduizmu je opseg vjerske organizacije ograničen na okvire hramova. Nijedna denominacija nema centraliziranu vladu, čak ni na razini cijele države, a kamoli državu u cjelini. Stoga hinduizam nema crkvena vijeća koja bi donijela bilo kakve vladajuće odluke, uključujući pitanja o doktrini ili centralizirani vodeći vjerski tisak. Naravno, brahmane svih hramova u konačnici se oslanjaju na istu svetu književnost. A to osigurava jedinstvo u glavnoj stvari. Međutim, svete knjige potrebne u prošlosti i sada ih je potrebno tumačiti. I na neki je način interpretacija bila i ostaje drugačija. A to znači da se odredbe nauke u tumačenju brahmana različitih hramova u nečem beznačajnom mogu međusobno razlikovati.
Promotivni video:
U doktrini hinduizma postoje četiri glavne točke:
- o svetim knjigama,
- o natprirodnim bićima,
- o duši,
- o zagrobnom životu.
U hinduizmu se veliki broj sveza poštuje kao sveti. Točna brojka nije poznata, ali u svakom slučaju ih je nekoliko stotina; oni su podijeljeni u dvije skupine.
Prva se grupa naziva sruti, („čuo“), druga - smriti („zapamtila“). (Svi izrazi u hinduizmu izraženi su na sanskrtu.) Autori Shruti knjiga su bogovi. Ali oni su autori u posebnom smislu. Nitko nije stvarao knjige o srutiju. Nastali su sami od sebe zajedno s usponom bogova. Shruti knjige nisu nastale kao knjige, već kao znanje koje je bilo u glavama bogova. Bogovi su čudom prenijeli to znanje rišima (mudracima). A riši su to znanje zapisali u obliku knjiga.
Knjige su prema svom sadržaju podijeljene u sedam skupina. Prva grupa - Vede ("Znanje") Ovo su 4 knjige-svesci. Glavni sadržaj Veda jesu tekstovi vjerskih pjesama, tekstovi zavjeta i opisi vjerskih obreda.
Druga skupina svetih knjiga - Brahmana („odraz volje Brahme“). To je nekoliko desetaka svezaka. Sadržajno su to komentari na Vede, uglavnom kultne prirode. Vjeruje se da je bog Brahma prenosio njihov sadržaj putem svećenstva i za svećenstvo.
Treća skupina - Aranyaki ("Šumske knjige"). Nekoliko desetaka svezaka Shruti knjiga. Sadržaj: pravila ponašanja za pustinje, obrazloženje o suštini rituala.
Četvrta skupina su Upanišadi („Tajna pouka“). Naziv se objašnjava činjenicom da su u prošlosti učenja sadržana u tim knjigama prenosila samo brahmanima i njihovim učenicima. Doslovni prijevod zvuči ovako: "pored" (upa) i "ispod" (ne) "sjedi" (sjenovito). Blizu i ispod, tj. pred nogama učitelja brahmane sjedili su njegovi učenici. S obzirom na njihov sadržaj, to su vjerski i filozofski komentari na Vede.
Peta skupina - Puranas ("Drevne tradicije"). Ovo je nekoliko desetaka smriti knjiga. Najstarije Purane izvorno su postojale u usmenom obliku, a sadržajno su to priče o bogovima.
Šesta skupina je jedno knjižno djelo: pjesma koja se zove "Mahabharata" ("Veliki Bharatas"; Bharatas je ime naroda u Indiji). Pjesma sadrži oko 100 tisuća pari. Mahabharati su podijeljeni u 18 dijelova koji se nazivaju i "knjigama". Dijelovi knjiga su različitih veličina: od 320 pari do 14372.
Sedma skupina je opet jedno knjižno djelo i opet pjesma. Zove se "Ramayana" ("Legenda o Rami"). "Ramayana" se sastoji od 24 tisuće pari. Ramajana je podijeljena na sedam dijelova, koji se obično pojavljuju u jednom svesku.
Hindusi vjeruju u postojanje dvije skupine natprirodnih bića: bogova i demona. Iako bogovi zauzimaju mnogo viši položaj u hijerarhijskoj ljestvici nadnaravnog svijeta od demona, ipak ćemo započeti karakterizaciju nadnaravnih bića s demonima, jer je ovaj redoslijed priče s metodološkog stajališta pogodniji. Demoni. Demoni su podijeljeni u tri vrste: asuras ("nebesa"), rakshasas ("oni koji su izgubljeni"), pisachi (prijevod nepoznat). Asuras su protivnici bogova, a Rakshasas i Pisacas su protivnici ljudi. Rakshase štete ljudima na sve moguće načine, a pisachas - uglavnom putem bolesti koje šalju ljudima. Funkcije demona: činiti zlo, biti protivnici bogovima, biti protivnici ljudima. No, među demonima ima i onih koji vrše određena dobra djela.
Mnogo je demona: ima ih milion. Demoni su tijela i roda. U svom uobičajenom obliku izgledaju ružno, ali kako bi proveli svoje podmukle planove mogu poprimiti izgled muškaraca i žena. Demoni su smrtni: njihova tijela umiru u bitkama s bogovima i ljudima, a njihove duše - zajedno sa smrću svemira. Ponekad ljudi percipiraju demone svojim osjetilima, ponekad to ne čine. Ali ako je u judaizmu (kao i u kršćanstvu i islamu) naglasak stavljen na činjenicu da u ogromnoj većini slučajeva ljudi ne vide i ne čuju demone, onda u hinduizmu nema takvog naglaska. Demoni se dijele na starije i mlađe. Glavni demon se zove Bali. On, zajedno s mnogim drugim demonima, živi u podzemlju.
Bogovi. U svetoj literaturi na različitim mjestima označen je različit broj bogova: 33, i 333, i 3306, i 3339. Zapravo, u svim konfesijama najviše se cijeni 9 bogova. Bogovi su vrhovna nadnaravna bića koja vladaju svijetom. Kao i u bilo kojoj drugoj politeističkoj religiji, i svaki od bogova ima svoje specifične funkcije. Neki bogovi izgledaju kao obični ljudi, ali u pravilu ogromnog stasa, drugi - uglavnom kao ljudi, ali s nekim osobinama u strukturi tijela (četiri ruke, tri oka itd.), A drugi su poput životinja (npr. Kao majmuni), četvrti - kao polu-ljudi-polu-životinje (na primjer, kralj ptica Garuda prikazan je s glavom i krilima orla i s tijelom čovjeka). Jedan od bogova (Brahman) uopće nema vidljivo tijelo.
Bogovi zahtijevaju štovanje, što je označeno riječju "puja". Bogovi se štuju u hramovima i kod kuće, pred obiteljskim oltarom. Puja uključuje buđenje bogova u jutarnjim satima uz glazbene zvukove pred njihovim slikama (na primjer, zvonjenje zvona), nudeći cvijeće, vodu i hranu slikama bogova, molitvama itd. Devet najomraženijih bogova mogu se podijeliti u tri troje.
Prva tri uključuju vrhovne bogove. Dvojica od njih su sada cijenjeni kao vrhovni bogovi (Vishnu i Shiva), jedan kao vrhovni bog bio je cijenjen u prošlosti, u prethodnoj religiji (Brahma).
Druga tri su supruge (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Treća tri uključuju bogove, iako nisu vrhovni, ali ih vrlo poštuju hindusi (Brahman, Ganesha, Kama).
Vishnu ("prodiranje u sve", "sveprisutni") je vrhovni bog Višnuizma. Pored funkcije vrhovnog boga, ima još dvije specifične funkcije. Prvo, on je čuvar svemira. Svemir je stvorio Brahma, ali stvoreni svemir mora biti zaštićen od preranog uništenja i od napada vlasti nad svemirom od strane demona, što Vishnu čini. Drugo, on je pomoćnik ljudima u rješavanju njihovih životnih problema.
Vishnu je najčešće prikazan (i na crtežima i u skulpturama) kao četverooružani čovjek. U jednoj ruci ima bojnu školjku (puše je tijekom borbi), u drugoj - klub, u trećoj - čakru (oružje za bacanje u obliku metalnog diska), u četvrtoj - cvijet lotosa. Oružje u tri ruke simbolizira Vishnuovu spremnost da se bori protiv zla, cvijet lotosa simbolizira njegovu ljubav prema ljudima i spremnost da im pomogne. Za karakterizaciju Vishnua vrlo je važno koristiti pojam "avatara". Doslovno prevedena, ova riječ znači "silazak". U biti, avatar je drugo i zemaljsko Božje tijelo. Zajedno s drugim tijelom, Bog dobiva drugo ime. Tijekom prelaska duše Božje u zemaljsko tijelo, ta duša istovremeno ostaje na nebu, u glavnom, nebeskom Božjem tijelu. Ta se duša udvostručuje. Drugo, dodatno,fizičko tijelo boga postojalo je samo neko vrijeme. Tada umire, a duša Božja vraća se u svoje glavno i vječno tijelo.
Prema mitologiji hinduizma, Vishnu je već imao 9 avatara, a još jedan će biti u budućnosti. Evo avatara koji su već bili tamo. Prvo: život u tijelu ribe. Drugo: život u tijelu kornjače. Treće: život u tijelu svinje. Četvrto: život u tijelu pola lava-pola-čovjeka. Dakle, u prva četiri avatara duša Višnu se još nije naselila u ljudskom tijelu. U ostalih pet avatara živi u ljudskom tijelu. Peto: u tijelu patuljka po imenu Vamana. Zapravo riječ "vamana" znači "patuljak". Šesto: u tijelu čovjeka po imenu Parasurama ("Mračni s sjekirom"). Bio je ratnik, sin brahmana, koji je uvijek hodao bojnom sjekirom. Sedmo: u tijelu čovjeka po imenu Rama ("mrak"). Osmo: u tijelu čovjeka po imenu Krišna (također prevedeno kao "Mračno"). Deveto i posljednje: u tijelu čovjeka po imenu Buddha ("prosvijetljeni"). Riječ je o utemeljitelju budizma. Budućnost,deseta avatar će također biti u tijelu osobe koja će se zvati Kalki. Kalki će, prema učenju hinduizma, stići na bijelom konju i u kraljevskoj haljini. Stoga se i ovaj avatar naziva "kraljem na bijelom konju". Doći će mnogo godina kasnije, kad će vlast na zemlji pripasti zlobnicima. Kalki će kazniti zlikovce i uspostaviti zlatno doba na zemlji.
Shiva ("Milosrdni") je vrhovni bog u šeivizmu. Prema svojim specifičnim funkcijama, Shiva je bog uništenja Svemira (on ga uništava kada dođe vrijeme koje su za to imenovali bogovi), bog smrti i rođenja čovjeka (Hindusi kažu: Shiva stoji i kod lijesa i kod kolijevke), bog žive prirode (brine ga) a o biljkama i životinjama). Shiva se najčešće prikazuje kao tamnoplavi ili ljubičasti čovjek s četiri ruke i tri oka. Treće oko, koje se nalazi na sredini čela (ne vodoravno, već okomito), ne samo da vidi, već i emitira natprirodnu vatru koja gori sve na svom putu. Shiva također ima avatare, ima ih više od 20.
Ganesha ("poglavar retinua") sin je Šive i Parvatija, boga sreće i poduzetništva, poglavara retka njegova oca (pratnja se sastoji od bogova nižeg reda). Vjerni lopovi i prevaranti u Indiji smatraju Ganeshu svojim zaštitnikom, bogom sreće lopova. Ganesha je prikazan kao tinejdžer s četiri ruke i glavom sličnom glavi slona. Ovo je jedini bog u hinduizmu koji ima trup umjesto nosa. Hindusi nastoje imati izrezbarenu sliku Ganeshe kod kuće. Oni ne pokreću niti jedan posao bez molitve Ganešu. A da bi Ganesha posebno ugodio, ujutro mu ogrebe trbuh.
Kama („Senzualna želja“, „Ljubav“) - bog ljubavi. Prikazana je kao mladić s lukom i strijelom u rukama. Luk mu je napravljen od šećerne trske, pramenovi su napravljeni od živih pčela, strijele su od cvijeća. Kad Kama strijele probijaju tijela bogova ili ljudi, u njima budi goruću strast ljubavi.
Prema hindujskoj doktrini, bogovi su besmrtni. Ali postoje dvije iznimke. Prvi izuzetak je Ganesha, a drugi je Kama. Kama je umrla, spaljena vatrenom zrakom ljute Šive. Ali tada je Shiva na zahtjev Parvatija pobrinuo da se Kama rodi drugi put.
Zagrobni život ima dvije faze. Prva faza naziva se samsara. Drugi je izlaz iz samsare. Doslovni prijevod riječi "samsara" sa sanskrta zvuči kao "lutanje". Uz sanskrtski izraz "samsara", u književnosti se koristi i francuska riječ "reinkarnacija" i ruska riječ "ponovno rođenje" za označavanje prve faze zagrobnog života. U biti, ovo je prelazak duše s jednog tijela (nakon njegove smrti) u drugo.
Mehanizam samsare je karma ("djelo", "djelo"). Karma je zakon ponovnog rođenja, prema kojem, uz prevladavanje dobrih djela, osoba dobiva dobro ponovno rođenje, uz prevladavanje loših, loše ponovno rođenje. U vezi s tim, hinduisti kažu: što je karma, to je i samsara. Ako imate dobru karmu, tada će biti i dobra samsara. Dobro rođenje je tijelo zdrave, bogate osobe sa sretnom sudbinom. Loše ponovno rođenje je tijelo ili biljka ili životinja ili bolesna, siromašna i nesretna osoba. Prema stavovima hindusa, zločinac u jednom sljedećem životu postaje žrtva zločina koji je počinio. Lopov će biti opljačkan, silovatelj će silovati, ubica će biti ubijen. Specifične faze samsare je boravak duša ljudi na nebu (za pravednike) ili u paklu (za grešnike). Nakon privremenog blaženstva ili privremene muke, duše se vraćaju u zemaljski život. Pakao je označen pojmom "naraka". Vjeruje se da pakao ima nekoliko grana (nazivaju se sljedeći brojevi: nekoliko tisuća, 50, 28, 21, 7 i 3.) Najčešće se zove broj 7, a s tim u vezi pristalice hinduizma govore i pišu o "sedam krugova pakla". U svakom narednom dijelu pakla, muke postaju sve jače. Oni koji su pali u pakao iscrpljeni su nesanicom, bacani u rijeke kanalizacijom, prisiljeni zagrliti željezo sa crvenim žarom, davali su ga rastrganim životinjama, pticama i zmijama, rastrgani, kuhani u kipućem ulju, spaljeni u gorućoj jami … U isto vrijeme, nesretnici ostaju živi kako bi nastavili dalje patiti dalje dok se ne završi razdoblje određeno njihovom lošom karmom. Na koje odjeljenje treba poslati dušu pokojnika, kakvim se mukama podvrgavati,odlučuje gospodar kraljevstva mrtvih, bog Yama. Druga faza zagrobnog života za grešnike je ulazak u posljednji (najčešće: sedmi) odjeljak pakla. Poanta je u tome što se nalaziti u posljednjem odjeljku pakla nadilazi samsaru. Ovdje se šalju najvatreniji grešnici. Iz prethodnih podjela pakla, duše grešnika prije ili kasnije se vraćaju u zemaljsku školjku. Iz zadnjeg ogranka nema povratka. Ovdje duše grešnika ostaju do kraja "Brahma dana", a s početkom "Brahmske noći" oni su uništeni. Iz zadnjeg ogranka nema povratka. Ovdje duše grešnika ostaju do kraja "Brahma dana", a s početkom "Brahmske noći" oni su uništeni. Iz zadnjeg ogranka nema povratka. Ovdje duše grešnika ostaju do kraja "Brahma dana", a s početkom "Brahmske noći" oni su uništeni.
Druga faza zagrobnog života za posebno poštovane svece označena je terminom "moksha" ("izbavljenje", "oslobođenje"). Moksha je u svojoj biti spajanje duša posebno zasluženih svetaca s duhom Brahmana. To spajanje znači izlaz iz samsare i shvaća se kao najviše i vječno blaženstvo.
Hinduizam je najveća nacionalna religija na svijetu i to je već vrlo ozbiljan razlog za pažljivo proučavanje hinduizma.