Maria Mednikova, doktorica povijesnih znanosti, djelatnica Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti, govori o drevnoj tradiciji namjerne deformacije lubanje:
Europljani su se s ovom tradicijom prvi put susreli u 4. stoljeću poslije Krista, kada su se na teritoriju zapadne Europe pojavila plemena koja su kasnije srušila Rimsko Carstvo. To su bili Huni, ali s njima su došla i druga plemena koja su prije naseljavala prostranstva istočnoeuropskih stepe. Bila su to iranska plemena, poput Alana, i među tim je narodima neočekivano raširen običaj deformiranja glave, i to u prilično ekstremnim oblicima.
Fotografije su snimljene u zavičajnom muzeju Kislovodsk
Mislim da je za tadašnje stanovništvo Europe, koje se razvijalo pod značajnim utjecajem Rimskog carstva, sudar s tako neobičnim ljudima po njihovom izgledu predstavljao sam po sebi veliki šok
A ako uzmemo u obzir da su ti ljudi još uvijek bili ratnici koji su ulazili u vojne sukobe s rimskom vojskom, a zatim bili uključeni u Rimsko Carstvo, onda možemo pretpostaviti da je za ovu tradiciju vladao veliki interes. I općenito, ona bi nekako mogla utjecati na formiranje svjetonazora toga doba.
Bila je to kružna deformacija: djetetova glava je ponavljanim zavojima dobila izduženi oblik. To je vjerojatno učinjeno ubrzo nakon rođenja. Dijete je barem prvih nekoliko godina života nosilo takve zavoje.
Postoji gledište da je deformacija bila znak plemenitog podrijetla. A prema arheološkim dokazima znamo da su među narodima Alanskog kruga deformacije česte upravo među elitom. Općenito, doseljenici s Istoka formirali su takozvana barbarska kraljevstva na području zapadne Europe koja su u izvjesnom smislu služila kao prototip modernim europskim državama. Zanimljivo je da su mnogi od njih koristili umjetnu deformaciju lubanje.
- Koliko dugo postoji tradicija deformiteta lubanje u Europi i svijetu?
- Jedan od njemačkih antropologa skreće pozornost na činjenicu da ni u 5. stoljeću u zapadnoj Europi nema ostataka deformirane djece. Po svemu sudeći, radilo se o migraciji muškaraca, a već prvi doseljenici nisu tradiciju prenijeli na novu generaciju. A na teritoriju Mađarske ta se tradicija dugo čuvala. Jer Mađarska, teritorij karpatske ravnice, zapadni je kraj ogromnog euroazijskog stepenastog koridora, u kojem su živjela nomadska plemena koja su prakticirala tu tradiciju. A tamo, u nekim etnografskim područjima, ta tradicija seže do 19. stoljeća. U Mađarskoj su se pretežno žene oblačile drvenim strukturama ispod marama. Odnosno, sama glava nije bila deformirana, već se stvorila iluzija da je deformirana.
Promotivni video:
U 40-ima je zanimljivo istraživanje izveo izvanredni ruski antropolog Maxim Grigorievich Levin. Ispitao je moderne turkmenske zemlje u Turkmenistanu - njihova je tradicija deformacije lubanje trajala do 40-ih godina 20. stoljeća. Štoviše, Levinova zapažanja pomažu vrlo jasno pratiti kako se razlike u spolu razvijaju u ovom društvu. Nakon rođenja sve djece, na glavu im je stavljen dubok lubanjast kap, a zatim su se postavili zavoji na vrh - i za dječake i za djevojčice. Kad je dječaku bilo pet godina, dobio je lubanje, isto kao što su ga nosili odrasli. No djevojke su do braka nosile deformirajuće zavoje - do otprilike 12-13 godina. Zatim su skinuli deformirajući pokrivač i obukli pokrivač odrasle žene u braku.
- Kakvu je ulogu deformacija lubanje igrala u sustavu tradicionalnog razmišljanja?
Deformacija glave, posebna trepanacija i tetovaže sve su takozvane neizbrisive oznake. Odnosno, to su neki znakovi, tragovi modifikacije ljudskog tijela, koji se primjenjuju in vivo i ostaju do kraja života. Štoviše, možemo reći da se ti znakovi stječu u vrijeme vrlo važnih testova, koji obično odgovaraju obredima prolaska. Činjenica je da, prema riječima predstavnika tradicionalnog društva, a još više osobe arhaične kulture, prostor ljudskog života nije bio sjedinjen, bio je podijeljen na različita društvena i vremenska razdoblja. O čemu se radi? Čovjek je u početku bio dijete. Njega nisu doživljavali kao odraslu osobu, bio je u izvjesnom smislu neljudski. Da bi mogao preći u drugu kategoriju, uključujući socijalnu, mora doživjeti inicijacijski obred, nakon čega je često dobivao novo ime.
Neizbrisive oznake su svojevrsni mnemonički simbol. O čemu možemo razgovarati ovdje? O različitim sustavima razmišljanja neki su karakteristični za osobu arhaične kulture, potpuno različiti - moderna osoba, relativno govoreći, civilizirana. Dvije su tradicije suprotstavljene ovdje - pisana kultura i preliterate kultura. Od trenutka kada je nastao pisanje, nastao je novi oblik razmišljanja, novi oblik pamćenja. Od tog trenutka čovječanstvo je počelo obraćati pažnju na vijesti, počelo je obraćati pažnju na povijest, nove činjenice, događaje. To je potpuno drugačija vrsta mišljenja. Ali čovjek arhaičnog, čovjek preliteratne kulture, za njega nema povijesti, sve što je došlo prije njega je sveto, jer sve su stvorili preci i stvorili u vrijeme nastanka svemira. I tako je sve što se dogodi preslika originalne matrice.
Lotman je napisao da usmena tradicija kolektivnog pamćenja zahtijeva upotrebu velikog broja simbola koji se nalaze na rubu pisanja, ali oni ne pripadaju pisanju. To su takozvani mnemonički znakovi. I, po mom mišljenju, sve što čovjek može učiniti sa svojim tijelom, sve manipulacije predstavnika tradicionalnog društva, to su ti mnemonički simboli koji podsjećaju na svete vrijednosti tradicionalnog društva.