To se nikada ranije nije dogodilo - cijela je država čula sasvim specifične izraze: „protivnik“, „disertacijsko vijeće“, „razgraničenje“itd. 1. lipnja održat će se prva obrana disertacije iz teologije koja je u Rusiji 2015. godine bila svjesna u svijetu priznata kao znanost u Rusiji.
Rad podnositelja zahtjeva za stupanj teologije, nadbiskup Pavel Khondzinsky, na temu: „Rješavanje problema ruske teologije 18. stoljeća u sintezi svetog Filareta, mitropolita Moskovskog“, postao je predmet žestoke polemike i prije razmatranja vijeća za disertaciju. Bezbroj komentara na ovu temu može se svesti na dvije teze: "Teologija na Zapadu je već dugo znanost" i "Ovo je još jedna uvreda mračnjaštva na prosvjetiteljstvo." Istodobno, među vjernicima ima nezadovoljnih. Na primjer, predstavnici muslimanske zajednice žale se da je obrana djela o islamskoj teologiji sada nemoguća - do sada je stvoreno disertacijsko vijeće samo o pravoslavnoj teologiji.
O tome zašto je teologija podijelila svjetovne znanstvenike i svećenstvo.
Spor između "fizičara i liričara"
Polemika o opravdanosti uklanjanja teologije iz znanstvenog podzemlja izbila je s novom snagom u svibnju, nakon razornih reakcija na Khondzinskyjevo djelo.
"Mnogo ozbiljniji nedostatak rada kao znanstvenog rada je taj što praktički svu argumentaciju ne mogu jednako shvatiti članovi znanstvene zajednice koji imaju različita stajališta o religiji", rekao je o disertaciji Dmitrij Shcherbakov, doktor biologije.
Promotivni video:
Ali postoje znanstvenici koji misle drugačije. Uostalom, potrebno je uzeti u obzir specifičnosti humanističkih znanosti, kojima, kako napominju, pripada i teologija.
„Djelo (Khondzinsky - ur.) Potkrepljuje blizinu niza metoda koje ne pripadaju samo teologiji, ali naglašava osobnost teološkog znanja i ne može se u potpunosti racionalizirati. Međutim, u okviru filozofskog znanja poznata su mnoga učenja koja su usmjerena na osobni princip, a osim toga, teško je zamisliti istraživača koji u svojoj znanstvenoj djelatnosti (barem na polju humanističkih znanosti) na ovaj ili onaj način ne bi polazio iz osobnih ideoloških preduvjeta. , - takvo je mišljenje izrazio u svom osvrtu akademik Ruske akademije obrazovanja, doktor filozofije Aleksandar Korolkov, službeni protivnik nadbiskupa Pavla Khondzinskog.
Ali službeni predstavnici Crkve, govoreći općenito o teologiji, ne žele priznati znanost i religiju kao sfere međusobno isključivih. Vjersko iskustvo ne proturjava znanstvenim napretkom, kažu oni.
Slova "deset" i "227"
O potrebi legalizacije teologije prvi put se raspravljalo u kasnim 90-ima. Pristalice ove mjere pozvale su se na presedan snažne teološke škole u predrevolucionarnoj Rusiji i na činjenicu da čak 70 godina ateističke moći nije moglo narušiti kontinuitet u Crkvi.
U ožujku 2007., Svjetsko rusko narodno vijeće (na čelu s Patrijarhom) apeliralo je na Vladu Ruske Federacije sa zahtjevom za dodavanje teologije na službeni popis znanstvenih specijalnosti. Tri tjedna kasnije Interreligijsko vijeće Rusije podnosi isti zahtjev. Kler se pozivao na zahtjev za teologijom i na činjenicu da vjerske obrazovne institucije nemaju državnu akreditaciju. Od vlade se tražilo da teologiju učini znanošću "u što kraćem roku". Možda bi se to dogodilo ranije od osam godina kasnije, da se akademici Ruske akademije znanosti nisu intervenirali u kontroverzi.
Pored toga, istaknuti znanstvenici strahovali su da će se predmet „Osnove pravoslavne kulture“uvesti bez problema u škole. Akademici su bili podržani od strane aktivista za ljudska prava, patrijarhat je zauzvrat počeo uzvraćati.
Predstavnici muslimanske zajednice intervenirali su u polemiku na strani akademika, koji su zamalo uništili dvije najveće konfesije u zemlji. Zauzvrat, stajalište ROC-a podržalo je više od dvije stotine znanstvenika koji su 2008. napisali odgovor na "Pismo deset" - "Pismo 227", dovodeći u pitanje autoritet akademika.
Ova pisma, koja su svađu svađala sa svima, prvi su put dovela polemiku oko teologije izvan učionica učenjaka.
Napad na druge znanosti
Kroz 2016. na raznim okruglim stolovima izrazila se bojazan da će teologija s vremenom zamijeniti srodnu disciplinu - religiozne studije. Međutim, pitanje ima i materijalnu pozadinu.
Kada je Visoko povjerenstvo utvrdilo teologiju kao znanstvenu posebnost, područje njezina istraživanja označeno je na takav način da su mnogi imali pitanja. Konkretno, prema dokumentu o posebnosti, teolog može provoditi istraživanja na teme poput povijesti ispovijedi, teorije kulture, analize sakralnih tekstova, proučavanja uloge religije u politici itd.
Glavna opasnost je da, kako je napomenula, svi koji nisu kompetentni u ovom pitanju "pokušavaju izjednačiti teologiju i religiozne studije". Međutim, ovaj je pristup "sam po sebi pogrešan".
Ali Ruska pravoslavna crkva uvjerava da se uopće ne očekuje "napad" na srodne znanosti. Radi se o susjedstvu, ništa više.
"Već su nas pitali više puta: čemu služi teologija ako postoje religiozni studiji? Neka teologija bude u konfesionalnim obrazovnim ustanovama, a u sekularnim - vjeronauka. Kome smo prigovorili, jer su religijski studiji i teologija dvije različite discipline. Religiozne studije religiju proučavaju izvana. Možete biti, recimo, islamski učenjak, a istovremeno ne pripadate islamu. A teolog ne može proučavati religiju izvana. Proučava je iznutra. On živi u toj vjerskoj tradiciji i ovladava je iznutra. To čini sve razlike ", objasnio je mitropolit Hilarion u emisiji TV kanala Rusija-24.
Istodobno, Ruska pravoslavna crkva ne krije da želi olakšati svojim obrazovnim ustanovama da dobiju državnu akreditaciju priznanjem teologije od strane znanosti. Upravo se u tim institucijama brane kandidati i doktori teologije. Sada se to dogodilo na razini sekularne države - čega su se autori „Pisma deset“toliko plašili.
Anton Skripunov