Prvi pacijenti koji su imali koronavirus 2019-nCoV u Rusiji postavili su popularno staro pitanje: je li moguće zaraziti se putem sakramenta? Brojke Ruske pravoslavne crkve kategorične su: iz religioznih razloga to je nemoguće. Ako se obratimo znanstvenoj literaturi, vidjet ćemo manje nedvosmislene zaključke. Ruski biolozi su čak pretpostavili da je religija sredstvo za širenje parazita (koji uključuju viruse). Kao što toksoplazmoza može kontrolirati ponašanje ljudi, tako ih mikrobi mogu „kontrolirati“, čineći ih sklonima religiji. Zapadni istraživači, blago rečeno, sumnjaju u takve ideje. Pokušajmo ustanoviti zašto i tko je, u stvari, u pravu.
Ne tako davno, RIA Novosti anketirala je brojne svećenike o tome je li moguće ugovoriti koronavirus putem sakramenta. Naravno, dok su u Rusiji bolesni samo Kinezi, ali situacija se može promijeniti, pa pitanje ima smisla. Presuda ispitanika bila je jednostavna: „Nema opasnosti od zaraze zajedništvom iz jedne čaše. Ne može biti, jer u zdjeli nema samo kruha i vina, već i samog Krista."
Kao što razumijemo, takav odgovor nema smisla za nereligijski dio stanovništva. Stoga je vrijedno proučiti to pitanje na temelju znanstvenih podataka o prikupljenoj temi do danas. Može li kršćanski ritual pridonijeti prenošenju koronavirusa?
Pričest i infekcije
Suština sakramenta je da se vjerniku daje mali komad kruha i malo vina iz zajedničkog jela (detalji se razlikuju za različite nazive). U većini grana kršćanstva uzimaju se iz jedne zdjele, donose se svakom učesniku u procesu. Prirodno, od kraja 19. stoljeća, znanstveni svijet počeo se pitati je li ovaj postupak opasan. Je li moguće da se mikroorganizmi koji uzrokuju bolest mogu prenijeti s jedne osobe na drugu na ovaj način?
Zdjela sakramenta može sadržavati antimikrobno srebro. No, kako pokazuju studije, ni vino ni vino ne sprječavaju preživljavanje nekih bakterija i virusnih kapsida unutar žile.
Godine 1888. u jednom se od medicinskih časopisa izraz "otrovan" (u smislu kontaminacije) čak pojavljuje i zdjelica sakramenta - bilo koja se smatrala takvom, jer su, kako su tadašnji liječnici pretpostavili, svi trebali stvoriti rizik od bolesti.
Promotivni video:
Situaciju je potaknulo činjenica da su središte borbe protiv "otrovanog sakramenta" bile Sjedinjene Države, gdje je banalni rasizam govorio i u korist odbijanja jednog kaleža za sakrament: mnogi su bili ogorčeni što su - zbog načela kršćanske religije o jednakosti različitih skupina ljudi - za Afroamerikance i bijelce korišteni ista zdjela.
U znanstvenoj zajednici vjeruje se da su najvjerojatnije za prijenos infekcije kroz kalež s particilom virusi koji uzrokuju prehladu. Suprotno nazivu, prehlade nisu izravno povezane s prehladom: 95% prehlada uzrokuju virusi, 5% bakterije.
Sumnje o opasnosti prenošenja infekcije s participijom izrazito su postojane u masovnoj svijesti, pa su se Centri za kontrolu i prevenciju bolesti SAD-a (CDC, najvažnija vladina agencija u ovom području američkog života) već 1998. godine, umorili od takvih javnih zahtjeva. Da bi ih se jednom i zauvijek zaustavio, u američkom časopisu Infection Control objavljen je kratak tekst koji sažima sve poznato u to vrijeme o mogućnostima takvog prijenosa. Njeni autori bili su prilično nedvosmisleni:
CDC nije imao nikakve empirijske podatke o slučajevima prenošenja infekcija na ovaj način, što je istaknuto u materijalu. Njegovi autori napomenuli su da rezultati usporedbe statistike zaraznih bolesti za 681 mještana nisu pokazali veću učestalost infekcija kod njih nego među onima koji nisu išli u crkvu.
Ovo je prilično krik zaključak. Činjenica je da su i druga djela koja su analizirala prisutnost različitih vrsta mikroba u sakramentskoj zdjeli više puta pronašla tamo potencijalno opasne organizme. Vino i srebro u samoj zdjeli nemaju dovoljno antimikrobna svojstva da ih ubiju. Stoga je intrigantan razlog zašto prijenos infekcije putem sakramentskih pribora nitko nije zabilježio.
Mogući odgovor ovdje leži u činjenici da, zapravo, ne postoji jasno razumijevanje koji faktori rizika potiču ili suzbijaju širenje brojnih zaraznih bolesti. Nitko zapravo ne zna zašto su prehlade češće zimi nego ljeti (pogotovo jer u tropima to često uopće nije slučaj), isto je i s pneumonijom (poput one uzrokovane koronavirusom 2019nCoV).
Drugi mogući odgovor povezan je s činjenicom da su se mnogi najopširniji virusi i bakterije zapravo razvili da bi se prenijeli kapljicama u zraku, a nikako ne „vinom i kruhom“. Okoliš zdjelice sakramenta nije baš sličan kapljicama vode u zraku. Stoga je vjerojatno da, naspram više sati svakodnevnog boravka na javnim mjestima (posao, trgovine, itd.), Beznačajna količina kontakta s mikrobi u sakramentu jednostavno ne stvara uočljive rizike.
Podsjetimo: koronavirus ima "zaraznost" (osnovni reprodukcijski broj) ispod tri, tj. Kapsid ovog virusa nije lako preživjeti izvan osobe: prenosi se s jednog na drugi na razini virusa koji uzrokuju prehladu i gripu - ili čak malo gore.
Ako znanstvenici nisu uspjeli utvrditi razliku u učestalosti za "uobičajene" viruse, tada bi se koronavirus trebao ponašati na isti način. Drugim riječima, ne prijeđite sa sakramentom.
Što je s činjenicom da religija služi širenju parazita?
Godine 2015. skupina ruskih znanstvenika, među kojima je bio poznati biolog i popularizator znanosti Alexander Panchin, objavila je članak „Midichlorians: hipoteza biomeme. Zar u vjerskim obredima nema utjecaja mikroba? Prema njenim riječima, neki bi organizmi mogli steći prednost ako prisiljavaju ljude-nosače na obavljanje određenih rituala koji olakšavaju prijenos mikroba, a autori govore posebno o parazitskim organizmima - nekim „midichlorians“. Oni, hipotetski, žive ili u našem mozgu, ili u crijevima.
Godine 2015. skupina ruskih znanstvenika, među kojima je bio poznati biolog i popularizator znanosti Alexander Panchin, objavila je članak „Midichlorians: hipoteza biomeme. Zar u vjerskim obredima nema utjecaja mikroba? Prema njenim riječima, neki bi organizmi mogli steći prednost ako prisiljavaju ljude-nosače na obavljanje određenih rituala koji olakšavaju prijenos mikroba, a autori govore posebno o parazitskim organizmima - nekim „midichlorians“. Oni, hipotetski, žive ili u našem mozgu, ili u crijevima.
Objavljivanje Panchinova djela s koautorima izazvalo je puno ironičnih komentara na Zapadu. Jedan američki medij napisao je: "Sve to ima smisla samo ako pristaše religije ocjenjujete kao pasivne zombije."
Prema ovoj hipotezi, društva s poboljšanim sanitetom trebala bi pokazati manje sudjelovanja u vjerskim obredima. U toj shemi religija djeluje kao "kulturni mem", a upravo se njezinim promicanjem među ljudima, prema Panchinovoj hipotezi, bave paraziti.
Logika, na prvi pogled, zvučna. Poznato je, na primjer, da je značajan dio ljudi zaražen uzročnikom toksoplazmoze: na primjer, u Moskvi, svaki četvrti. Ti su ljudi skloni rizičnijim odlukama od ostalih: među njima je postotak gospodarstvenika veći, gotovo dvostruko više ljudi uključeno je u prometne nesreće i slično.
Moguće je da postoji povezanost između toksoplazmoze i shizofrenije: ona se dijagnosticira u svakoj 300. u Rusiji, ali toksoplazmoza među shizofrenicima za istu Moskvu iznosi čak 40%, odnosno znatno više nego u ukupnoj populaciji. Postoje studije koje pokazuju da upravo toksoplazmoza može biti uzrok nekih slučajeva shizofrenije.
Toksoplazmoza na sličan način utječe ne samo na ljude, već i na druge vrste mačaka: miševi zaraženi njom neosjetljivi su na miris mačaka i ne boje se je, vodeći rizičniji način života. Zašto drugi mikrobi ne bi trebali utjecati na ponašanje ljudi kako bi ih prisilili da se okupljaju u skupine za molitvu, povećavajući rizik od širenja mikroba parazita?
Špilja Brunickel u Francuskoj, ostaci neandertalskog kruga stalagmita, u čijem su središtu spaljene životinjske kosti. Sudeći po njemu, vjerski obredi već su postojali prije 176 tisuća godina.
Nažalost, teško je testirati takvu hipotezu u praksi. Prvo, na planeti je malo nereligijskih društava, tako da je jednostavno teško pronaći „kontrolnu skupinu“u kojoj religije ne bi postojale. Gdje god su europski putnici plovili, uvijek su nailazili na ljude koji su već imali vjerska uvjerenja i obrede, uključujući i one koji su ih prisiljavali da se okupe. Ispada da ako "midichlorians" postoje, oni su apsolutno univerzalni i karakteristični za sve ljudske zajednice.
Drugo, društva u kojima je zamijenjena konvencionalna religija imaju slične svjetovne institucije koje zahtijevaju redovne sastanke i kolektivnu zabavu. Odnosno, čak i ako su tamo prekinute religiozne prakse, prijenos bakterija ne bi završio.
Čovječanstvo ima dugu povijest gledanja neljubaznog ponašanja drugih kao bolest. Na zapadu je više od milijun ljudi prošlo „liječenje homoseksualnosti“. Novo vrijeme - nove otkazivače. Ako su se ranije gejevi smatrali bolesnima, sada dolazi red na vjerski dio stanovništva.
Postavlja se pitanje: zašto onda mikrobi promiču religiju? Zašto ih ne biste smatrali ciljem promoviranja, na primjer, poljoprivrede ili gradskog načina života? Srećom, oboje naglo povećavaju učinkovitost širenja parazita (među lovcima-sakupljačima epidemije su praktički nepoznate). Zašto Panchin i dr. Vjeruju da su "midi-klori" koje predlažu odgovorni samo za našu religiju, a ne za civilizaciju u cjelini?
Treća točka: autori hipoteze smatraju da kako razina saniteta raste, religioznost u društvu treba da opada. Međutim, to očito nije slučaj: mnoge sekte u razvijenim zemljama (na primjer, Amiši) pokazuju da je životni vijek (i učestalost smrti od infekcija) isti kao u običnih Amerikanaca. Unatoč činjenici da je amijska razina saniteta osjetno niža: većina nema čak ni običan ormar za vodu, a mnogi nemaju ni toplu vodu iz slavine.
Štoviše, zbog osobitosti modernog stila života, udio Amiša u Americi udvostručuje se svakih 25 godina. Američki demografi već su u šali izračunali kada će ta vjerska manjina postati većina američkog stanovništva. Sve šale, ali do sada je ovaj scenarij u potpunosti realiziran. Ispada da, unatoč pobjedi saniteta u modernom društvu, udio čistih sektaša u njemu može rasti, a ne smanjivati se.
Konačno, autori hipoteze vjeruju da ako su u pravu, religioznost kod ljudi opada nakon određenih tečajeva liječenja zaraznih bolesti. Nemoguće je čak kritizirati ovu tezu: nije poznat niti jedan takav presedan.
No, kao što znamo iz objektivne stvarnosti, zarazne bolesti u suvremenom svijetu često nastaju u Kini, čija velika većina stanovništva u principu ne sudjeluje na vjerskim sastancima (zahvaljujući KPK), a između ostalog karakterizira i prilično visoka razina higijene.
Što je s činjenicom da se crkve u Kini zatvaraju?
Okej, čitatelj bi mogao reći, s Pančinom je sve jasno. Ali što je s činjenicom da nije toliko kršćanskih crkava u Kini obustaviti svoje aktivnosti za vrijeme epidemije?
U Kini postoji mnogo crkava, uglavnom katoličkih, a neke su već obustavile službe.
Ovdje je situacija prilično jednostavna. Obični sveštenik ne čita američki časopis za kontrolu infekcije i nikada nije čuo eksperimente sa sakramentom (inače bi se oni sigurno koristili u propovijedi). Zatvaraju svoje hramove, ministranti različitih crkava u Kini polaze od svojih univerzalnih ideja, koje se ne razlikuju mnogo od ideja ljudi s ulice.
Ovo nije prvi put da znanstvene ideje, koje lažno percipiraju mase, dovode do napuštanja neke vrste bezopasne aktivnosti. Na primjer, početkom 16. stoljeća u Europu je doveden sifilis, koji je ubio milijune ljudi. Lokalno se stanovništvo zahvaljujući tiskanju brzo upoznalo s najmodernijim medicinskim teorijama toga vremena ("hipotezom o miasmama"). Prema njima, bolest je ušla u osobu kroz pore koje su se, prema tadašnjim liječnicima, proširile tijekom pranja.
Pa, odlučili su se tadašnji Europljani, to znači da je pranje štetno. Sve do 19. stoljeća zapadni Europljani nisu se umivali, a one koji su to radili (na primjer, Rusi) zapadnjački putnici nemilosrdno su kritizirali, doživljavajući ih kao barbare. Zapanjujući učinak ove zablude dobro je opisan u zapadnoeuropskoj literaturi.
S praktičnog stajališta, nije bilo smisla ne pranje. Situacija je približno ista s zatvaranjem crkava: moderni ljudi provode mnogo više vremena u trgovačkim centrima nego u crkvama i nema ozbiljnih razloga da se tamo plaše zaraze.
Autor: Alexander Berezin